Jo

主演：MohamedDjouhri,HaniaAmar
简介：今天的阿尔及利亚：三个故事，三代人。穆拉德，一位离过婚的房地产开发商，觉得身边所有人都在逃避他。艾莎，一个年轻的女孩，在情人和未婚夫之间两难挣扎。达曼，一位神经学家，在婚礼前的一天突然被他的过去所困扰。

主演：K. Brosas,Elisse Joson,Paul Lyderer
简介：　　A woman travels to Copenhagen to meet an online match, but her daughter doesn't trust her suitor. Can love mend a broken heart?

主演：本·阿塔尔,Suzanne Jouannet,夏洛特·甘斯布,马修·卡索维茨,皮埃尔·阿迪提,奥黛丽·达娜,本杰明·拉维赫尼,茱迪丝·谢拉,Réjane Kerdaffrec,杰拉德·沃特金斯,弗
简介：阴暗边缘的环境，没有未来的主角，危险的任务，孤独的立场，疑窦丛生的局面。 这是一部经典的犯罪片格局，但又充满了非典型性的设计，导演刁亦男自己也说，这是他迄今为止最风格化的一部电影。 " 一场关于命运的角逐，一场关于人性的厮杀，最后大家都没有赢，却都又各自赢了。 " 「黑色感」是这部电影非常出彩的部分。 赏金三十万，在2009年这个数字算大么？ 在无人管辖的城中村，作为万千世界渺小的一员想要通过个体的力量与集体所谓的“绝对的正义”相抗衡，这件事该被定义为“勇敢”还是“愚蠢”？ 整部电影的核心点，不在误杀，而在悬赏的 30 万，从误杀警察开始，除了警察的所有角色，都在为了这 30 万团团打转。 《南方车站的聚会》中，每个人都像是一只动物，处于惊恐和紧张中，受到本能的驱使而动。 " 这或许更是关于世间的一个隐喻。 这是一个关于个人的最终欲望和唯一救赎，与众生的本能、命运相交缠的故事。 胡歌饰演的男主角黑道——周泽农出狱不久，就因意外犯下更致命的罪责而逃亡，警方对他发出了30万元的悬赏通缉令。 他开枪之后，没有怨恨自己也没有怨恨命运不公甚至政府，他心心念念想的是给家人带钱，各地黑势力放着摩托车生意兴隆，也不忘加入局中，伺机谋求这份诱人的赏金。 本就与周泽农虚与委蛇的混混们、与他有仇的对手，都从悬赏中看到了一夜暴富与拔除眼中钉的双重机会。 他的朋友和老乡，好像突然也不那么可靠了。 " 这 30 万块钱简直成了周泽农生命的全部象征，逃亡、挣扎、痛苦、互相搏斗，都是为了给家人带去生命最后的「涟漪」。 30 万块，本身就是个大大的偶然因素，如果只有五万，或是其他很小的数额，怎么办？再或者，警方根本没有悬赏，又怎么办？ 那就意味着，周泽农完全成为了一个不幸者，他的生命一文不值，一文不值和重新燃起生命火焰的区别，就在于那么个偶然的悬赏额。 片中的华华曾经说过一句：「就为了区区 30 万」就为了这么些很偶然的赏金，所有人疲于奔命，被命运的指挥棒比划得左歪右斜，纷纷攘攘露出了贪婪的诡笑。 " 电影冷峻的镜头里，晃过一个个低层民众，如手术刀一样展示出每个人深层的人性，它只是冷静地展示，却未加评价。 如偷窃电瓶车的新生代头子猫耳猫眼的贪婪、暴虐；旧时代头子周泽农的仗义、天真、被动；贫民窟居民的淡漠、自私；拆迁区居民的内卷、嫉妒、色欲；陪泳女的服从、欺骗。 " 「黑色电影最核心的，就是宿命感，逃不出那个命运。」 在筒子楼的追逐戏中，周泽农转身向外的楼梯跑去，但镜头并没有跟随移动，而是静置原地，聚焦在墙上的影子，周泽农爬楼的脚步声越来越密，越来越远，而墙上的影子却一直悬在那里，抖动、慌张，却无处可逃，墙顶一盏黄色的灯默默照着。 也许，这就是周泽农逃亡生命的暗示。 " 就像结局里，桂纶镁饰演的刘爱爱本已经顺利拿到了钱，却非要在车上抽完了警长最后一根香烟，以至于警长在买烟后发现了背后的阴谋。 机关算尽、甚至以性命来抗争，却依然逃不出命运的摆布，这就是电影的 「宿命」。 在偶然和必然这道大菜的周围，还有些东西点缀其间。 片子里大部分的戏都是夜戏，周泽农几乎就没在白天活动过，堪称是一只野鹅湖旁的夜行动物。 夜行动物很有特点，往往神秘、迷人、野性蓬勃，而且残忍。 " 而从观众的角度出发，几乎所有人都没有意识到周泽农是「有罪」的，而更倾向于将这些理解为某个无名城市的暴力机关所执行的一次追捕。 随着周泽农的亡命奔逃，墙上晃动的影子由大而小，随后，追击者的影子也出现了，也晃动在之前周泽农的影子处。 周泽农在小旅馆里，追问率先动手的同伙时，窗外的霓虹灯，照在单薄的床上，是艳俗而暧昧的粉色。 在野鹅塘湖边，周泽农和刘爱爱在小船里交换过欲望后，站在一片漆黑的湖边，随即，湖尽头车灯升起、晃动，危险随身而至。 在追捕中枪杀周泽农之后，警察们围上来，显出略带诡异的笑容。 整部片子中，正邪的边界是非常混沌不清的。 " 双方在某种层面上，呈现很有趣的对称性，比如开场小偷们开会，对着地图划分各自地盘，而后来的警察同样也是用地图划分城中村的便衣巡查区域。 再比如小偷们开运动会，几十台摩托密集驶出的镜头，也正恰似后来警察装作摩的大批出动的镜头。 跟影子相仿，被贪婪撕去伪装的人，好像也没什么两样。 抛弃生命最后的可能，殚精竭虑为离别五年的妻子和孩子谋求 30 万，最终慨然赴死的周泽农是善，还是恶，我们怎么评价？ 在各方利益的夹缝中求生存，出卖了过周泽农的刘爱爱，最终忠实地将钱交托出去，又该怎么评断？ " 「夜幕下的情感，说不清是神秘，还是大胆。」 周泽农和刘爱爱，这两个城市边缘、无定漂泊的人，在命运上的互相对照。 野鹅湖的孤船是孤独灵魂最好的载体。 船戏的整个氛围和调度非常有质感，看着桂纶镁纵身跳进野鹅湖，恍惚间好像看到那个《蓝色大门》里在张士豪面前跳进游泳池的孟克柔。 " 影评的脉络，看似松散，琐碎，其实都有明确的指向性。 电影的最后，刘爱爱出去结账，周泽农已知命运的终点到达，他选择拿过刘爱爱的面碗，又吃了两口。 除了是对周泽农自我意识的隐喻以外，也像是将死之人对刘爱爱的最后表达。 这背后存在着很多的纠结，比如之前追逐中摩托车轰鸣声、扫过光芒的愤怒，也有一棍干掉欺负刘爱爱的人的决绝，当然，他也会想到那个他本应背负的家庭责任，和桥下红色毛衣的身影。 也是为什么影片的最后，刘爱爱和杨淑俊会拿着钱，并肩走在阳光下，他们都是周泽农在人性贪婪之下最终希望保护的人。 " 就像片尾曲里胡歌很深情地唱词： 美丽的梭罗河 我为你歌唱 你的光荣历史 我永远记在心上 你的源泉来自梭罗 万重山送你一路前往 滚滚的波涛流向远方 一直流入海洋 " 「人性贪婪下结出的恶果」 我们很难说这部电影到底告诉了我们什么，在这部电影里，没有任何一个人获得了救赎，陪泳女依旧无情、兄弟也只有利益、最后的见面妻子也没有同意。 真兄弟死了，但即使死了也没见周泽农表示悲哀，陪泳女即使拿了钱，也因为露出马脚，实现不了回家做小生意的想法。 到头来贪婪的人白费一大番功夫却什么都没有得到。 " 他们都在野蛮地生长，粗暴地宣泄，自以为是、急功近利地想去解决自己的不满，但最后都以失败告终。 猫眼猫耳报复黄毛，报复周泽农，最后搭上了自己的人命；马哥想分一杯羹，被周泽农反杀；华华也死于贪婪；常朝、杨志烈死于义气；闫哥死于色欲。 即使是刘爱爱最后也得不到赏金，徒留案底；杨淑俊身患疾病，单身带儿子，儿子也很不合群。 救赎是美好的，但这是一个没有救赎的故事，至少故事里的人都没有。 " 过去的永远过去了，或许未来会有救赎，就在那个拆掉重建的世界里，但也未必真会如此。 贪婪、欲望、勾心斗角、尔虞我诈，在这部影片里，我们看到的是抑郁到极致的情感，感受到的是膨胀到极致的欲望。 " 悲苦人间，却裂隙透光 很多时候，我们都很怕电影的开头有这样一行字：电影根据真实故事改编，而这部超现实主义的《南方车站的聚会》恰恰是由真实故事改编的电影。 逃脱不了的宿命、摆脱不了的欲望、忐忑不安的灵魂在这部影片中悉数展现，将最底层人民的人性刻画地淋漓尽致，将无数心有善念却被逼迫的人们解剖地体无完肤。 不管是欲望膨胀的马哥和华华，还是蛇蝎心肠却摇摆不定的刘爱爱，都在欲望的驱使下成为了行尸走肉，仅剩下的半分理智被一点一点消耗殆尽，却最终害了自己。 " 万物皆有裂痕，那是光照进来的地方，不知道第几次看到这样的话，但每次读到总内心翻涌。 周泽农坏吗？肯定，但是他有善良的一面吗？也同样是肯定，社会环境的撕扯、情感关系的发泄，让周泽农逐渐被撕裂，但是却又免不了一场浩劫。 最终周泽农被枪杀，一场群魔乱舞的悬赏大会落下帷幕，大家逃的逃、被捕的捕，死去的不能醒过来，活着的也无法心安理得的接收。 总的来说，一场欲望趋势下的谋杀闹剧，以信任和委托结束，而暴露的却是无数混乱、无监管下的丑陋与不堪。 人性皆有光辉，就看你如何利用；人心总有欲望，就看你如何抑制。 " 编辑小渝 95后新媒体作者，带你洞察人性，感受世间温度，本文章为《有思小青年》原创首发，转载请联系

主演：Alina Khan,Ali Junejo,Salmaan Peerzada
简介： 惟达《双子座视角》 每一个人对“家”的诠释，都可能不尽相同，有的可能用 “根”、“避风港”、“心灵的归宿” 或其它词语去描述她，但都大同小异，总的一句就是 --- 家是由血浓于水、血脉相连的亲情所凝聚一起的。家在哪里都无所谓，但是只要家人齐聚在哪儿，家就在哪儿 --- 是所有家庭成员的乐土。 以下的一幅画，是笔者到台湾出差时，在一个朋友家看到的；这幅画，是把有点抽象的繁体字“乐土”两字，有机地联结在一起。这画是出自朋友的手笔，听他讲解创作时的思路，这画还隐藏着深厚含义。先向各位卖个关子，让大家先观察一下，明天再揭晓。 " 一个朋友家看到的一幅画，是把有点抽象的繁体字“乐土”二字，有机地联结在一起。 中国人在对家的感情上，比西方国家更浓厚一些，也复杂一些。笔者曾在西方国家工作过一段时间，对这些国家的人民对家的概念，有一些理解、感悟。 在中国，姓：代表一个家族、血缘！ 中国人与西方人在家庭的观念上，有着很大的差别；光在姓名的表达上已可以看出重点，中国人点一个人的名时，是姓领头，然后才是名；而姓在中国代表一个家族，代表血脉；而西方重点放在独立的个体，所以点名时，先叫名（firstname）后叫姓 (lastname)。举例：中国人给朋友介绍时，会说：“这位是陈大文先生。”，但是在西方国家，同样的情况会说：“this is mr. john chen.(意思是-— 这位是约翰. 陈先生)。” 在中国，名：代表辈分，论资排辈，血缘亲疏和长幼尊卑 而中国名字也会按辈分，论资排辈，每一个家族，都有族谱，里面都有家族世系谱牒，这是一个取名的规则，按照规定，同一个辈分的，哪怕是堂兄弟，在名字上都会有一个相同的字，去代表同一代（辈）。这方便区分血缘亲疏和长幼尊卑的身份标志，而且还有敦宗睦族、凝聚血亲的基本意义。 在中国，家庭伦理关系更为讲究 伦理关系更为讲究，除了对家长要孝顺，长幼尊卑、兄友弟恭外；在称谓上也很讲究，根据不同的称谓，便可知晓彼此关系。 例如：西方国家，不管是母亲的弟兄，或者是父亲的弟兄，孩子一律的叫 “uncle”,最多就加上这 uncle 的名，像 “uncle sam”。 但是在中国，父亲的兄弟，我们叫伯父、叔叔；如果父亲有两个哥，就叫大伯、二伯，另还有两个弟弟的话，就叫四叔、五叔。所以在家族成员之间就凭称谓，彼此关系就一清二楚，绝不含糊。其他称谓在这儿就不详述了。详细论述可参照本号另两篇文章：中西大不同--- 家庭关系篇（上）、中西大不同--- 家庭关系篇（下） 每一个家庭都会有一个 “一家之主”，通常是家中年纪最大的，负责家中重要事情的决策，也同时负责维系着家里大、小、上、下的和谐团结。这样的家才有凝聚力！才能兴旺！才能成为家庭成员的乐土！ 所以才会有人用 “根”、“避风港”、“心灵的归宿” 或其它词语去描述她。 惟达老师，曾在海内外的外资制造企业，从事生产管理和新产品、模具开发技术主管多年；退休前曾受多家国内外企业聘为管理顾问，对企业流程管理、公司发展策略有独到见地。在制造业工作多年，惟达老师对技术人才培育不遗余力，不但在公司内部培训、建立技术团队；十多年前，还在工余时间，义务替国内一所技术职业专科学校，培训塑胶模具设计及模具制造辅导老师。为国家改革开放，提供基础技术人才储备，并提升模具设计、制造技术与海外水平靠近。 小编觉得，国家改革开放三十多年，发展到今天都是以跳跃式的在推进，在这发展过程中缺乏了一些基础元素，以致技术基础薄弱；从业者容易趋向欠缺“工匠精神”。在响应国家制造业转型升级；小编觉得惟达老师几十年的宝贵经验，不能因为老师的退休而丢失；所以力邀惟达老师，拿起键盘，把他的经验写下来与我们后辈分享、学习。谢谢大家关注！

主演：Jo Han-seon
简介：" 20个“山花奖”获奖作品 20个创作背后的动人故事 中国艺术报记者 邓立峰 1月18日，由中国文联、中国民协、福建省文联、厦门市委宣传部联合主办的第十六届中国民间文艺山花奖颁奖典礼在福建省厦门市举行。20个优秀的民间文艺作品荣获本届“山花奖”。本报记者第一时间采访了20个获奖作品的创作者，他们讲述了作品创作背后的动人故事。 第十六届中国民间文艺山花奖优秀民间艺术表演作品 民歌作品壮族欢哈《歌路长 情海深》 表演单位：广西民间文艺家协会 表演者：罗凤梅、刘海嘉、潘婷、 姚启媛、韦新琳、农正甫、廖常年、蒋成 " 壮族欢哈《歌路长情海深》展示了广西壮族“三月三歌圩”男女有情人寻情、探情、连情的恋爱场景，表现了恋人之间从初相见时的朦胧眷恋，到等待中度日如年的相思之情，以及追求幸福的美好憧憬。作品通过二声部、三声部演唱的起、承、转、合，呈现了主唱与伴唱之间丰富的情感表达；依靠收放自如的和声进入，衔接、交织、反复强调的张弛有度，彰显广西壮族欢哈演唱形式的艺术魅力。 【编导郑天雄谈创作】从2022年开始，我所任职的广西山歌学会和广西民协共同筹划，推出一部能彰显广西特色的民歌作品。我们选定非常具有“广西味”的歌唱形式——壮族欢哈，来进行进一步的创作。壮族欢哈是传统的多声部演唱形式，“欢”指唱山歌，“哈”指合唱、伴唱。在壮族“三月三歌圩”中，“以歌传情”“以歌择偶”是最基本的交流技能。在创作《歌路长情海深》的过程中，我选择以壮族“三月三歌圩”寻情、探情、连情、谈情、抒情的恋爱情景为表现对象，用欢哈来表达壮族“千年歌路长，相爱情海深”的主题。同时，我保留了欢哈经典的歌调，新创作了歌词，通过不同的歌调，让大家真切感受壮族“三月三歌圩”的面貌。歌曲演唱者来自广西龙圩、都安、龙州、田东、三江、柳江、马山等县区，其中既有自由职业者、教师、基层文艺工作者，又有农民，他们都是壮族欢哈演唱的名家和后起之秀。 民歌作品《阿依嫫嫫》 表演单位：四川省甘孜州九龙县文化馆 表演者：王小全、杨俄祖、曲别布前、 乃保色布、冉拉师言、胡海涛 " 《阿依嫫嫫》根据四川省甘孜州九龙县普米族婚俗歌谣改编而成。歌谣原始音乐素材分为“让色叶歪”“杠邛叶歪”“几都叶歪”“杠真叶歪”四段式，唱词涵盖了普米族人在生产生活、婚俗礼仪等方面的文化习俗，是一部普米族人的“活态百科全书”。随着时间的流逝，这样的民族民间歌谣逐渐面临失传。2020年，九龙县文化馆经过三年的抢救性收集、整理和创新创作，将这首歌谣分为高声部、次高声部、中声部、低声部四个声部，以无伴奏合唱的形式来进行演唱，民歌《阿依嫫嫫》也从田间走向了舞台。 【编导海日尔他谈创作】2012年夏天，九龙县文化馆歌舞数据库收录工作提上日程，田间地里开展摸底调查成为常态。民歌《阿依嫫嫫》的诞生正是来源于文化馆对少数民族文化的收集整理和创新创作。“尊敬的迎亲客啊，你从遥远的东方到来，你用马队驮来的黄金彩礼，堆满了我家整个礼堂……”《阿依嫫嫫》唱词抒意直白，热闹喜庆中将民族婚俗一一道明，充分展现了民族特色、风土人情和时代风貌。 民歌作品《擀毡调》 表演单位：陕西省吴起县民间文艺家协会 表演者：朱强、林醛、陈晓荣、 康旭东、杨浩峰、张明、刘延琛、 白立存、周艳芬、史静静 " 吴起擀毡技艺是陕西省非遗保护项目。由吴起县民协和延安市民协创作编排的原生态民歌《擀毡调》表现了擀毡人积极乐观的生活态度，极具原生态表演风格和舞台感染力，节目中，十名演员分别展示了擀毡技艺中的弹毛、喷油、卷帘子、撒毛、洗毡、整形等环节，生动而真实地再现了擀毡技艺的流程。 【编导朱强谈创作】2008年，吴起擀毡技艺被纳入到陕西省非遗保护名录之中。为了向人们展示独具特色的擀毡技艺，让更多的人了解擀毡技艺的流程和文化内涵，在我担任吴起县文化馆馆长期间，我和我的创作团队根据擀毡艺人生产时随意哼唱的曲调、弹毛弓等擀毡器具在艺人劳作时生发的强烈的节奏感，编创出了极具原生态风格的《擀毡调》。我觉得，《擀毡调》之所以受到广泛关注，获得“山花奖”，主要得益于它完整地呈现了擀毡技艺的各个环节，并在其中融入陕北道情的风格、劳动号子的律动、陕北民歌的韵味，将擀毡人积极向上的人生态度、生活情趣，用情景再现式的表演展示出来，生动有趣。 广场歌舞作品《展宏魁》 表演单位：福建师范大学音乐学院 " 闽南跳鼓又叫跳花鼓，传说起源于元代，泉州民间称跳花鼓演绎的是梁山好汉扮演杂耍艺人劫法场救卢俊义的故事。该民间舞种曾流布于闽台之间，有普天乐、梁园跳月、展宏魁、玉楼伡鼓等舞曲名称。如今，原生态闽南跳鼓面临急需抢救保护的现状。此次创作的广场歌舞作品《展宏魁》基于多方文献资料分析与舞姿复现，并在原始鼓谱基础上，将原生态跳鼓舞中人物所持的道具与打击乐有机融合其中。作品为两段体，分别为跳鼓舞的传统复现和跳鼓舞的现代传承与发展。 【编导陈雯谈创作】广场歌舞作品《展宏魁》的创作缘起于2019年由我主持的国家艺术基金艺术人才培养项目。在执行项目的过程中，我从拍胸舞艺人杨德意那里了解到，他的父亲、泉州跳鼓舞传承人杨清端的离世，让他突然意识到要继承父业，从事民俗表演，传承优秀民间文化——跳鼓舞需要两人配合，一人旋鼓一人击鼓，和杨德意父亲一起跳民俗舞的人因失去舞伴不想再跳了。作为一名舞蹈创作者，我意识到有义务尽自己的一份力。我从各方收集文献资料，向学者问询了解相关史实，创作了《展宏魁》。创作过程中，我发现闽南跳鼓虽有人物和舞蹈动作，却没有舞蹈场域图，而场域图在台湾地区仍有保存。幸运的是，来自台湾地区的舞蹈教师林元凯给我们带来了闽南跳鼓的舞蹈场域图，创作才得以推进，这也展现了民间舞蹈让两岸同胞共品人间情味的动人故事。李林老师传承和发展了跳鼓舞鼓谱。创作期间，节目得到了周琼琼、郭峰、杨德意、肖淑萍、周天福、吴润珠、许在生等民间文艺家以及福建省京剧院、泉州歌舞剧院的帮助。 广场歌舞作品《斯玛卓》 表演单位：西藏日喀则市 甲措雄乡斯玛占堆行政村 文艺演出队 " 斯玛卓是一种注重情绪表现的民间腰鼓舞，均由男性演绎。该腰鼓舞鼓点明快、节奏感强，豪迈奔放、催人奋进。其中，所用的鼓是带长鼓把的圆鼓，舞时将长鼓把横插在身后的腰带内，使鼓竖立于左腰。舞蹈时，先由一名卓本（领舞）手里拿着一支捆着哈达的木棒，手舞足蹈，口中念念有词，身穿彩条衣服、腰系多皱短裙、挎着大鼓的小伙子们奔腾而出，羽锤齐动，鼓声震天，舞蹈热情而奔放。 【演员达瓦平措谈创作】我是来自雪域高原西藏的一名斯马卓舞者。斯马卓是由民间艺人表演的腰鼓舞，作为藏族传统舞蹈文化中一种比较特殊的艺术形式，斯马卓已有1300多年的历史。2021年，斯马卓被列为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目。作为新一代的斯马卓传承人，我们会倍加珍惜这份荣誉，继续用这种传统民间鼓舞传递美好，宣传我们美丽的家乡，祝福伟大的祖国。 第十六届中国民间文艺山花奖 优秀民间文学作品 《陇南·老山歌》 （上下册） 作者：杨克栋 " 《陇南·老山歌》（上下册）采录内容为流行于甘肃陇南、天水和定西地区的传统二句式山歌，共计14000余首。书中所录作品语言质朴无华、流畅自然、充满乡土气息。作者采录时间跨度较大，所涉生活场景十分广泛，遵循了民间文学搜集整理的规范，充分反映了当地民众的社会生活、观念、情感、风俗礼仪与历史记忆。作品思想性与艺术性兼备，文学价值、学术研究及史料价值均较出众，是近年来抢救、保护甘肃原生态山歌的一项重要成果。 【作者杨克栋谈创作】从开始采集山歌，到《陇南老山歌》出版，经历了60多年的时间。1958年我从甘肃临洮农校毕业后，被分配到家乡西和县一所国营林场工作。林场常年有数百名工人从事林业生产，其中不乏优秀的“山歌唱把手”。在劳动时，他们面对耸立的大山引亢高歌，渐渐地，我被山歌丰富的语言特色和表现手法深深吸引。从那时起，我开始采集山歌，直到1979年我因工作调动离开林场，前后20余年的时间，我采集了山歌3300余首。改革开放后，我采集的山歌数量逐渐增加，利用下乡工作的机会，我走村串户、留心打听、登门拜访“山歌唱把手”，通过这种方式尽可能多地加以收集。在我退休之后，从2004年起，我放下手头所有杂事，全身心地投入到山歌采集工作中。依靠众多“山歌唱把手”和各地文化学者的帮助，采录了大量的山歌原始资料，日以继夜地伏案整理。《陇南老山歌》一书也终于出版面世。这些老山歌都是当地人祖祖辈辈口传心授流传下来的，有着丰富的文化内涵，在整理山歌的过程中，我并没有做刻意的修改和遴选、删减，以保证其本真性和完整性。回顾这60多年采集山歌的漫长岁月，可谓酸甜苦辣咸五味杂陈，但想到这些山歌能顺利流传下去，喜悦之情、成就之感难以言表。 《大运河·河北民间故事》 作者：杨荣国 " 《大运河·河北民间故事》是第一部全面系统汇总河北段大运河民间故事的作品。书中收入的140余篇作品，是在1000余篇有关大运河的河北民间故事中精挑细选而来的。该书着重突出运河特色和地方特色，充分吸收中国民间文学大系出版工程的编纂思想，吸收当代民间文学研究的新理念、新成果，按照科学性、广泛性、地城性、代表性原则，侧重用“方言型”语言忠实记录，尽可能保持民间故事的原汁原味，更好地反应故事的原貌和地方特色。 【作者杨荣国谈创作】2021年底，河北省民协启动《大运河·河北民间故事》一书的编纂工作，我们迅速行动，组织大运河沿线市县民协负责人及有关专家学者共同努力，深入挖掘、采集大运河民间故事。本书共计55万字，收录了140篇传说和故事及部分地域特色鲜明、较有代表性的运河号子。展现了运河两岸人民大众的生活故事、精神追求、情感需求，以及世界观、价值观、审美观等。对我个人而言，从事民间文艺工作已有40年，从当初20岁的黄毛丫头到现在两鬓斑白，我自己也从一个民间文艺爱好者成长为河北省民协的负责人。几十年来，我无数次地在大运河河北段沿线的县市考察调研、深入走访，关注大运河河北段沿线蕴含的丰富民间故事富矿。可以说，河北民间文艺事业就是我的根、我的魂、我的生命。 新故事《箭塔村故事集》 作者：卢树盈 " 坐落于四川省蒲江县甘溪镇的箭塔村因箭塔而得名，箭塔是一座佛塔，已有千年历史，底部被挖空，上大下小，历经两次大地震却屹立不倒，成为村中的“传奇”建筑。《箭塔村故事集》收录了箭塔村中口口相传的民间传说故事，展现了箭塔村丰富的历史文化；书中同样收录了大量新故事，彰显了新农村建设的丰硕成果。书中的故事来源于生活，体现了村民积极乐观的态度，展现了他们用勤劳的双手所创造的幸福生活。 【作者卢树盈谈创作】我一直生活在农村，从小就喜欢听民间故事，看历史古迹。我14岁离开学校，1996年嫁到箭塔村。我发现箭塔村有着丰厚的历史文化底蕴，是茶马古道的必经之地，因此流传下来很多传说故事。但随着时代的发展，这些口口相传的民间故事正在慢慢消逝。我想把箭塔村的故事传递下去，就开始走乡串户搜集素材，用村里的历史古迹写故事。但我初中都没读完，要写故事很不容易，在写了一百万字的废稿以后，才发表了第一篇故事。在写历史故事的同时，我也关注箭塔村的新故事，辛勤劳作的农民、起早贪黑的小贩、身残志坚的残疾人、奋发有为的基层干部……新农村中的各类人物和有趣的故事触动了我的心灵。我花了十多年的时间，收集整理创作了以箭塔村历史古迹为表现对象的民间故事和新农村相关故事，出版了《箭塔村故事集》，保护和传承乡土文化，为乡村振兴助力。 第十六届中国民间文艺山花奖 优秀民间工艺美术作品 皮雕《留给春天的种子》 作者：武权 " 皮雕《留给春天的种子》用写实的手法展现了秋日里因果实饱满而垂首的向日葵，作品极富视觉震撼力，所要传达的既是一种薪火相传的希望，也是一种义无反顾的责任。《留给春天的种子》以皮革为载体，利用雕塑语言加以创作，同时也结合了多种皮革造型工艺和其他艺术形式的创作技艺，是一件用本土材料、本土工艺讲本土故事的作品。 【作者武权谈创作】2019年的一个秋日，在回老家的路上，我看到路边的向日葵在逆光下变成暗紫色，和橙黄色的天空形成强烈对比，那横、斜、竖直的枝干疏密有致地排列着，与向日葵的花盘组合在一起，非常震撼！它唤起了我对人生的思考，我当即拍了些照片。回到家后，我一直想以皮雕展现那震撼人心的场面。我先后绘制了大约十几张草图，反复尝试各种构图，最后终于找到了准确表现它的方式。2023年4月，《留给春天的种子》首次与观众见面，在展览期间引发了人们的关注。展览现场，我注意到，好多人走近看，离远看，不说话，仿佛是在思索什么，这也许应了那句话：“‘近距离’感受艺术的起点，‘远距离’感受艺术的终点”。对此，我感到由衷的自豪。 剪纸《潮风百韵·一剪千华》 （一组 15 件） 作者：曾万春、陆汉荣、朱淑平 " 《潮风百韵·一剪千华》一组15件，以潮州特色建筑“门楼”正面墙体为承载，集潮州千年文脉所蕴含的崇文重教、仁义礼智信等社会伦理规范于一身，通过剪纸艺术讲述林大钦、翁万达、郭子仪、穆桂英等历史名人的经典故事。作品将潮州木雕、石雕、嵌瓷、潮剧、大吴泥塑等艺术元素巧妙融入剪纸创作之中，淋漓尽致地呈现了潮州文化的底蕴。 【作者曾万春谈创作】潮州被誉为“中国民间工艺传承之都”，潮州剪纸是国家级非遗项目，将潮州剪纸融入教学体系，能够为学生拓展非遗学习与实践的平台，让学生成为传承中华优秀传统文化的参与者。为此，在韩山师范学院和广东省、潮州市文联、民协的支持下，我们组建了剪纸创作团队，带领学生走遍潮汕大地，深挖、整理潮州历史文化资源，并用剪纸的形式加以艺术表达。《潮风百韵·一剪千华》就是在这种背景下诞生的。该作品体量宏大、剪制精细，充分呈现了潮州剪纸的独特技艺和艺术效果。同时，我们攻克了一道道创作难关，对剪纸的技法、配色和展示方式加以大胆创新，创造了潮州剪纸的新风格。作为一名从事民间文艺教学的高校老师，我始终心怀对中国民间文艺的热忱和激情，牢记教育使命，不忘育人初心，我将继续用中国民间艺术这门语言讲好韩师故事、潮州故事、中国故事。 刺绣《法海寺造像系列》 （一组3件） 作者：王丽华 """ 《法海寺造像系列》以真丝为底料，素材源自于北京法海寺宫廷壁画“三大士图”：水月观音、文殊菩萨和普贤菩萨的画像。为了充分表现壁画的内容及特点，作者采用了自创针法“八工针法”，设色雅致、掺色轻柔、变化丰富、清新不俗，克服了丝线易反光的特点，更好地表现出壁画的质感，也表现出了壁画经日久侵蚀后的粗糙感和沧桑感。同时，作者灵活运用乱针、平针、滚针等针法刻画细节，虚实并举，层次分明，明暗对比强烈，空间感强；人物造型生动，轮廓结构得当，色彩饱满，仿佛能让观者感受到安逸、舒适的感觉。 【作者王丽华谈创作】法海寺是明代皇家寺院，寺内壁画有着极高的艺术水准，极具时代风格，享誉海内外。2012年秋，我慕名到法海寺参观，当看到壁画“三大士图”时，被其流畅的线条、细腻的画工以及“沥粉堆金”“叠晕烘染”等工艺深深地吸引了，从此在心中埋下了用苏绣来对其加以创作的种子。随着我自创的刺绣针法“八工针法”运用纯熟，我有底气以法海寺壁画进行创作了。2016年3月，我开始创作第一幅作品《水月观音造像》，作品历经15个月完成；这之后，我陆续创作了《普贤菩萨造像》《文殊菩萨造像》两幅作品，最终用苏绣还原了法海寺壁画“三大士图”。《法海寺造像系列》在传承了苏绣经典技法的基础上，拓宽了苏绣的表现题材，随着新技法“八工针法”的运用，也形成了独特的刺绣风格，令人耳目一新。 核雕《那个年代》系列作品 （一组5件） 作者：田洪波 """"" 《那个年代》系列作品，以桃核为原料，利用桃核天然纹理结构构思雕刻，使用了圆雕、浮雕、镂空、镶嵌等雕刻手法。创作灵感来源于“那些年代”的生活场景，以木制小推车、马车、大丰收拖拉机、大拖拉机、“二八大杠”自行车为创作对象，反映“那些年代”的生活场景。作品趣味盎然，引人入胜。 【作者田洪波谈创作】《那个年代》系列作品可以算是“十年磨一剑”的创作——从2012年春节前夕下刀雕刻《满载而归》，到2022年创作完成《恋》，“那个年代”系列正好历时10年，完成了一组五件作品。在这组作品中，我雕刻了小推车上满载的年货、驾驶马车的老者和怀抱婴儿的妇人、拖拉机上丰收的粮食、“二八大杠”自行车等等我们曾经非常熟悉的、独属于“那个年代”的景观。我一直认为，一名优秀的核雕艺人，必须具备创意思维和足够的耐心。有了好的创意，核雕作品才会有特色，有自己的风格；有了足够的耐心，才能在桃核的方寸之间完美展现自己的创意。《那个年代》系列作品就体现了我对于核雕创作的态度。 竹雕《竹艺西游记》 （一组5件） 作者：周桂新、金英萍 """"" 竹雕作品《竹艺西游记》取材自《西游记》的代表性情节，设计了“定海神针”“大闹天宫”“西天取经”“火焰山”“功德圆满”五件小作。作品采用一段竹子进行整体制作，不断弯折、移位，再使用圆雕、浮雕技艺进行镂刻，并结合热弯、修整等工艺，构成了丰富多变的内容和形式。作品中，孙悟空、猪八戒等形象生动活泼，天兵天将活灵活现，就连细微处的花草树木也被精心雕刻出来，显示出作者高超的技艺。 【作者周桂新谈创作】《竹艺西游记》是我与夫人金英萍共同创作的。俗话说“宁可食无肉，不可居无竹”，我们都非常喜欢竹子所象征的高洁的精神，在竹雕作品创作过程中，我们也将自己对于竹子的思考融入其中。多年来，我们深入学习、钻研竹雕传统雕刻技艺，并探索、尝试新的雕刻技法，总是在后一件作品中打破前一件作品的设计理念。一个典型的例子，是我们运用移位的雕刻技法，在一段竹子上“以小变大”“无中生有”，形成了独特的雕刻技法。例如，在《竹艺西游记》中，我们让一段8毫米厚的竹子，在没有任何竹材料嫁接的情况下，变成了30厘米左右的厚度，而作品中细微的花草树木，就来自于一次次弯折、移位后的创作。我们研究新技法，探索新思维，希望以我们的努力传承优秀的民间工艺。坚持创新是我们永远的方向。 石雕《古厝新韵》 作者：杨明 " 《古厝新韵》利用寿山石雕的艺术形式，以春联、红灯笼等中国传统春节元素来定格时间，将福州古民居中的马鞍墙造型与枝繁叶茂的古榕树元素相结合，刻画稚童燃放爆竹过新年的场景，以表现市井坊巷热闹的过年气氛，由此唤起人们对中国传统新春佳节的浓浓回忆。在工艺上，《古厝新韵》融圆雕、浮雕、镂空雕等雕刻技法于一体，层次分明、动静相生，使观众似乎能在欣赏精美雕工的同时，听到天真浪漫的童音和噼里啪啦的爆竹声。作品绘声绘色，洋溢着新春的祥和气息。 【作者杨明谈创作】厚重的历史文化积淀使福州成为著名的历史文化名城，而福州古厝正是其标志性的城市建筑，福州古厝具有晚唐风格，竭山顶、马鞍墙，不仅是建筑样式，更是历史文化的承载。作为一名土生土长的福州人，我从小便在这个城市的各大古厝与小巷之中穿梭，因此，当我掌握寿山石雕刻技术后，我一直想用自己的工艺来表达我对故乡浓烈的情感。《古厝新韵》正是我的一个尝试，作品描绘的是春节时福州古厝张灯结彩、稚童迎春的场景。我希望能通过自己的石雕作品，让更多人领略福州的城市魅力。 贝雕《龙凤呈祥舟》 作者：金吉 " 《龙凤呈祥舟》以传统的大连贝雕技艺作为基础，由立体贝雕形式创作，作品长2.1米、宽0.4米、高1.4米，以木胎为里，双色鲍鱼贝为主要材料，镶嵌绿松石、孔雀石、青金石以及珍珠等宝石，气势恢宏、造型精巧。作品将中国古建筑艺术的精华吸纳其中，袖珍版的亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、舫等惟妙惟肖，硬山、悬山、攒山、歇山、庑殿等古建筑屋顶的样式也都有所体现。此外，作品中龙凤同体的新式船身也打破了传统船身只有龙的单调造型。《龙凤呈祥舟》是对大连贝雕技艺的创新运用，展现了精妙的构思和独特的创新意识。 【作者金吉谈创作】我的父母都是大连贝雕厂的员工，我的童年就是在贝雕厂度过的，那时厂里生产任务特别重，父母天天加班，放学后，我只能去工厂找他们，等着一起下班。在这一时期，我耳濡目染了解了贝雕制作的技艺和相关流程，为我后来从事贝雕创作打下了基础。后来，我专心跟随身为“中国工艺美术大师”的父亲学习贝雕技艺，每天挑选贝壳，切割、打磨，制作贝雕作品，渐渐地，我自己也有了对于贝雕艺术的独特理解。近些年来，大连贝雕研发出贝壳软化成型技艺，在技术上有了极大的提升，但具有创新意识的自主设计作品较少。《龙凤呈祥舟》算是我的一个创新尝试，现在看来，它也是一个成功的尝试，此次获得“山花奖”，将激励着我未来创作更多具有创新意识的作品。 台绣《涌》 （一组3件） 作者：林霞 " 作品《涌》以富有原初性和生命热力的形态、线条无限延展，构筑出一片充满想象的、纯粹的生命世界。工艺上，《涌》实现了台绣艺术的又一次蜕变，以作者独创的“纤艺绣”和立体浮雕的手法，突破了台绣原本的半浮雕形态，以千姿百态的塑形工艺展现出独特的艺术效果。 【作者林霞谈创作】新冠疫情引发了我对于生命和宇宙万物的思考。生命的逝去与萌发，在混沌的沉睡中，在恍惚的将醒未醒之间，悄然上演。朦胧中涌动的生机，交错繁乱中新生的秘密，内在细微的颤动和安宁，那么远，又那么近，那么平常，又那么陌生。我希望通过《涌》这个作品，以针线构造下的情绪、语言，传达这其中的体会与思考。 第十六届中国民间文艺山花奖 优秀民间文艺学术著作 《家乡民俗学》 作者：安德明 " 《家乡民俗学》通过总结中国民俗学史上的家乡研究潮流，结合作者及相关同行的家乡田野研究经验，同时积极参考国际学界相关研究成果，系统梳理并全面论证了作者首倡的“家乡民俗学”这一全新命题。作为研究视角，它内在地包含着“平等交流，相互尊重”“同情理解，理性批判”和“朝向当下”三个方面的意义和规范；作为一种研究立场，它具有突出的比较视野和鲜明的“间性”特征，更有效地促进人类社会文化的交流与和平发展。 【作者安德明谈创作】对“家乡民俗学”的思考，来自于20多年前我在书写钟敬文先生的传记及个人田野经验总结的两部专著时形成的一些认识，以及稍后完成的首篇相关论文。但追根溯源，我之所以能产生相关心得，又同自己从学士学位论文到硕士论文、博士论文写作过程中，董晓萍、刘铁梁等老师，特别是博士生导师钟敬文先生对我在家乡开展民俗调查研究始终给予的支持、鼓励和指导密不可分。“家乡民俗学”是综合中外民俗学发展史、个人实践经验和国内外相关领域前沿理论进行积极反思、归纳和总结的学术成果，《家乡民俗学》集中体现了我在这方面的思考。经过多年不断的探索，也不时受到多位师友的鼓励和启发，我形成了有关“家乡民俗学”的新认识：它既是研究范畴，又具有视角和立场等方面的意义。这些提炼和总结，将有助于深入理解和推进各种通过把熟悉的生活文化事象对象化来展开探讨的研究范式，也能够从民俗学角度深化有关“主体间性”等人文社科领域普遍关注话题的讨论，并为推进人类命运共同体建设做出贡献。 《热贡艺术及传承人·唐卡》丛书 （汉文版1-4） 作者：卓么措、李芳 " 热贡艺术是藏传佛教艺术的重要组成部分，十五世纪发祥于青海安多藏区，至今仍有极其旺盛的生命力。热贡艺术包括唐卡、壁画、堆绣、雕塑、石刻、建筑、酥油花等多种艺术形态，其中，热贡唐卡是最具有代表性的艺术形式。《热贡艺术及传承人唐卡》丛书基于扎实的田野考察，采用口述史研究方法，分别以热贡地区的四位“中国工艺美术大师”斗尕、西合道、更登达吉、娘本为调查对象，通过实地访谈，并借助影像手段，梳理热贡艺术鲜活的发展历史，全方位呈现热贡艺术的原生态文化价值。 【作者卓么措谈创作】热贡是一个美丽神奇的地方，早在2008年在做博士论文的时候，我选择的研究案例就是热贡唐卡，也因此与热贡这片土地、精美的热贡唐卡结下了美妙的缘分。从那时起到现在，我执着地以热贡为田野考察点已经16年有余，长期积累整理而成《热贡艺术及传承人唐卡》丛书。热贡艺术的传承载体是“活生生的人”，传承方式是师徒式的言传身教，是典型“以人为本”的活态文化。热贡艺术传承人口述史研究是将口述史研究方法与非遗保护相结合的一种创新，强调文化的活态性与原真性，尊重文化持有者的主体性，将“口头文化遗产”转化为可以永久保存的文字形式，是非遗保护的重要实践。 《神话观的民俗实践 ——稻作哈尼人神话世界的民族志》 作者：张多 " 生活在云南哀牢山腹地的哈尼族人，在其围绕梯田稻作的文化实践中，有关宇宙、人神、生死、谱牒的根基性观念奠定了山地社会文化传承的基石。本书致力于探索当代中国西南稻作族群民俗实践中的神话世界。通过长期的田野作业，作者将民族志研究融汇于叙事阐释之中，以追索哈尼族人活态神话在当代文化实践中的复杂呈现，并将“母题”实践视为神话的典型存在方式，从而倡导“以观念实践为中心”的神话研究之理论主张。 【作者张多谈创作】我跟踪研究云南哀牢山地区哈尼族的活态神话及其梯田稻作文化已经有13年了。《神话观的民俗实践》的基础是我的博士论文，后又经过近6年的回访调查、大幅修改，方于2022年付梓。我的田野调查地点是红河哈尼梯田文化景观世界遗产地的核心区。哈尼族人的活态口传文化尤其是神话，既是维系庞大山地稻作体系的文化之根，也是这个边疆山区向“文农旅遗”统筹发展转型的重要资源。哈尼梯田申遗成功11年来，我见证了这片山乡开展文化遗产保护、推进乡村振兴的不凡历程。长期以来，研究哈尼梯田的优秀成果很多，但关注民间文艺尤其是口头传统的却很少。我在众多哈尼族师友的接纳和帮助下，克服困难，步步深入哈尼族人的民间文艺世界。《神话观的民俗实践》在神话学前辈开拓的“活态神话”研究基础上进一步推进“神话民族志”研究，致力于解决民间文学研究“文学本体”“文化语境”“认知观念”三维融合的传统难题。 《中国蓝印花布文化档案·南通卷》 作者：吴元新 " 《中国蓝印花布文化档案·南通卷》是由吴元新主编，吴灵姝、倪沈键编著的民间文艺学术专著，是一部关于我国国家级非遗蓝印花布印染技艺的系统性文化档案的样书卷。《中国蓝印花布文化档案》为民间传统工艺志书编写找寻到一种科学、严谨、规范的书写范式，它既具有一定的学术价值，也对我国非遗保护传承工作的开展有着重要的推动作用。 【作者吴元新谈创作】作为全国蓝印花布印染技艺唯一没有间断传承的城市，南通有着悠久的技艺流传历史与相关的社会文化积淀，其工艺传承有着代表性，因此我们将南通卷作为全档案书册的首卷。在编撰工作中，吴灵姝、倪沈键等文化档案“元新蓝”团队成员近十年来走遍了南通近千个乡村及农户聚集地，采访了数千位民间蓝印花布的相关人员，抢救保护了两万三千多件流失在民间、濒临消失的古旧蓝印花布实物遗存，详尽梳理了蓝印花布这一传统印染工艺在南通的传承脉络。在书中，我们力求以图文并茂的方式，阐述南通蓝印花布印染技艺的传承历史，为大家提供一份详实得当、严谨可靠的文化档案资料。 来源： 中国艺术报

主演：马克·沃尔伯格,里德·米勒,康妮·布里登,马克斯威尔·詹金斯,加里·西尼斯,摩根·莉莉,布莱恩·梅,伊格比·里格尼,科洛尔·钱伯斯,丝科特·史密斯,大卫·
简介：" 1944年6月6日，一波波编队的c-47运输机在夜色的掩护下向东飞越英吉利海峡朝诺曼底方向飞去，阴沉的天空盖过了上面的星星和月亮。在一架飞机上，乔·贝尔里和来自第101空降师第506伞步团i连的15名伞兵一言不发地坐着，每个人都陷入了沉思。他们的任务很明确：从他们的下落区向南移动，夺取杜沃河河口的两座人行桥，并将它们扩展成桥头堡。 在科坦丁半岛上空，随着雾的消散，运输机开始遭遇猛烈的防空炮火。几架c-47轰炸机被炮火击中，摇摇晃晃地坠落在地上。这时军官开始咆哮着发出命令：“站起来！连接伞钩！检查武器装备！”。乔·贝尔里（下图）这时想起了他在征兵办公室的遭遇，乔询问负责的中士，他的色盲是否会取消他的空降资格，因为他在跳跃之前无法区分红色和绿色信号灯。中士问乔是否因为闯红灯而被开过罚单。“没有，”贝尔里回答。“那就别担心，”中士说，“等红灯变了，一堆人会把你推出去的。” " 当机舱门打开的时候，风声和发动机的轰鸣声要求军官更加大声地喊叫。过了一会儿，绿灯亮了。乔·贝尔里抓住门框保持平衡，然后就跳了下去。当他的降落伞打开时，曳光弹在他周围的天空中纵横交错，一些子弹击中了他的战友。从飞机上跳下来不到30秒，贝尔里发现自己朝一座教堂漂去，尖顶上传来阵阵枪声。等到他落地后，他通过地图发现距离部队预定的投放区还有半英里的距离，而距离杜沃河大桥以西3英里。 德国军队来回奔跑，他们的剪影在村子里一座燃烧着的房子上移动着。贝尔里一边朝着他们指定的目标前进，一边希望与他的战友取得联系，在接下来的20个小时里，他小心翼翼地向东行进，在路上执行骚扰德国军队的目标，用炸药炸毁了一个变电站，并向路过的一群群德国士兵投掷手榴弹。但是最后还是被德军俘虏。 " 在被德军俘虏后，贝尔里加入了其他战俘的行列，最后德国人把他们关在德国林堡的stalag xii-a战俘营。在那里，贝尔里和其他人被正式注册为战俘，然后给他们的号码，淋浴，剃须和给家人写信的机会。一周后，德国人将囚犯装上另一列火车，前往柏林南部的一个营地。在1944年9月17日，贝尔里抵达德国德尔维斯的stalag iii-c战俘营，距离柏林正东50英里。 战俘营中最珍贵的商品之一是香烟。到达stalag iii-c后不久，贝尔里在一场骰子游戏中赢得了60包香烟，他和两名狱友布鲁尔和奎恩决定用香烟贿赂一名看守，以换取逃跑的机会。他们成功了，而且看守还告诉他们，穿过战俘营铁丝网，来到南边的一个铁路场站，每天晚上都会有一列火车经过向东开往波兰，在那里可以与波兰抵抗军或前进的苏联军队取得联系。他们设法溜上了指定的火车，但当火车在几小时后停下来时，贝尔里傻眼了，因为他们惊恐地发现自己来到了纳粹德国的首都柏林。 " 贝尔里等三人在柏林躲了1天，就被盖世太保发现了。他们遭到了严刑拷打，最后幸亏一群德国国防军军官抵达盖世太保总部，声称这三人仍处于军事管辖之下，才幸免于盖世太保的进一步折磨。他们又被送回了stalag iii-c战俘营。作为对他们逃跑的惩罚，每个人都被判处30天的单独监禁，关在一个6英尺乘4英尺的笼子里。 到1945年1月，贝尔里再次考虑逃跑。他，布鲁尔和奎恩策划了一个大胆的逃跑计划。然而计划却以惨剧收场，警卫开枪打死了布鲁尔和奎恩。贝尔里跳进了附近的一条小溪才逃出生天。他向东行进，决心到达苏军的防线。在德国和苏联军队激烈的战斗期间，他躲在谷仓的干草棚里。当他听到俄国人的声音后，贝尔里高举双手走出来，举起一包幸运打击香烟，露出灿烂的笑容，大声喊出他唯一记住的俄语：我是美国同志！ " 苏联人把贝尔里带到指挥官面前，贝尔里发现这是一位有魅力的年轻女子，被称为“少校”，她很可能是传说中的苏军女坦克指挥官亚历山大·萨穆森科。贝尔里告诉她我是个逃亡的美军战俘，想加入他们，和他们一起去柏林杀纳粹。经过指挥官和政委的多次协商，他被允许加入他们，并得到了一把波波沙冲锋枪。1945年1月31日，贝尔里和苏联红军冲进了stalag iii-c战俘营，释放了数千名盟军战俘。 在解放了战俘营之后，贝尔里和他的苏联同志继续向西走，决心打到柏林。然而在距离柏林只有几英里的时候，贝尔里被德国轰炸机炸成重伤，被送到后方的苏联野战医院。等到他在医院康复后，竟然遇到了朱可夫元帅。当时朱可夫在医院视察，惊讶地发现竟然有一个美国人。通过翻译，朱可夫了解了贝尔里来自哪里，以及他是如何与红军一起战斗的。他的故事让这位苏联元帅着迷，朱可夫答应帮助他回到美国。 " 后来贝尔里被转移到莫斯科，被送到红场附近的美国大使馆。然而，这位年轻的美国人的兴奋过后，却被偷偷带到附近的一家酒店接受两名美国陆军军官的盘问时，一名全副武装的海军陆战队中士在一旁监视。当贝尔里问他为什么被审问时，这些人解释说，根据他们的记录，贝尔里于1944年6月10日在法国阵亡。原来贝尔里被俘时，一名德国士兵拿走了他的狗牌。几天后，美军在诺曼底乡村发现了一具身份不明的尸体，美军认为这就贝尔里，于是记录了他的死亡。 " ? 几天的询问后，美国大使馆的反间谍官员最终确信了他的身份，后来他从莫斯科转移到意大利那不勒斯，在那里他接受了手术，从伤口上取出弹片。1945年4月份，贝尔里最终回到美国密歇根州的老家。在1994年，俄罗斯总统鲍里斯·叶利钦向这位美国前伞兵颁发了勋章，作为对他战时为苏联军队服务的表彰。2004年12月12日，这位81岁的老兵在睡梦中平静地去世，并在阿灵顿国家公墓以最高的军事荣誉下葬。

主演：特洛耶·希文,维威克·卡拉,布芮妮·邱,哈维尔·穆尼奥斯,朱迪·格雷尔,小路易斯·格赛特,艾伦·伯斯汀,艾米·兰德克,卡洛斯·格雷罗,卡莱卡,Scott Daniel Joh
简介：期待了一年的《王牌部队》终于开播，堪称一匹“黑马”拯救了江苏卫视的收视率。前期剧情轻松有笑点，两大男主性格截然不同，人物都非常鲜活生动，演员也符合人设。不过等新兵蛋子们蜕变成特种兵，后期就有得虐了！ " 一个是上知天文、下知地理的高干子弟，顾一野相貌英俊身姿挺拔，从小就是大院女孩们的白马王子，可最后他娶了班长的遗孀阿秀。另一个虽然出生平凡，资质平平，但是耿直仗义，高粱最后娶到了心中的女神江南征。 " 官方发布幕后花絮视频里，肖战给钟楚曦拍照的时候，无比认真找角度！钟楚曦后续晒出照片，还特意发微博感谢肖战。肖战则谦虚地回复道：“好久没拍，有点生疏~”倒是钟楚曦悄悄给大家预告了一下，肖战还有不少库存，期待他的自拍。 " 目前上演的剧情里，肖战饰演的顾一野，和钟楚曦饰演的江南征，是两情相悦的，至于为什么后来分开了，大家继续追剧就知道啦！网友调侃，像顾一野这么优秀的男朋友来一打。戏里戏外，肖战都有非常大的人格魅力！一位网友也是剧组中的一员，她记录了在《王牌部队》剧组的点点滴滴。 " " 从2020年9月24日到12月12日，长达三个月的时间，该网友一直默默地分享。提到肖战，她表示：“刚认识肖老师的时候，看着他跟一群当兵的从房车那边走过来，白生生又精致干净的一张脸，混在一群皮糙肉厚的退伍军人中，显得格外稚嫩，我怀疑他没有实力演绎一名军人。” " “后来看他随时拿着本练习台词，基本一条过，举手投足就是一个职业军人，导演也对他交口称赞，我才明白人不可貌相的意思。”肖战每天都会提前背熟台词，到了片场不用临阵磨枪一条过，十分敬业。 " 期间，肖战的父母去探班了。大家见到肖妈妈，都觉得她很温柔很有气质，一看就是有教养的文化人，难怪把肖老师培养得这么优秀。“战哥太爱请客了，几乎每天都在请客，这是不是川渝男人的爱好。” " “今天在战哥旁边坐了十几分钟，被颜值震惊了，涂了那么多层黑粉依旧遮不住的精致，实在是忍不住盯着他看了好几秒，被发现了有点尴尬。”肖战的颜值是公认的帅，而且只要线下见过他的人，都说本人比照片上还要好看。 " “今天黄老师跟战哥单挑，战哥居然赢了，黄老师那一身肌肉白练了。不要看战哥瘦，他就是一只手，就能干翻一个退伍军人，都是肌肉不是虚的。”为了塑造顾一野这个角色，肖战去年花了很长时间减肥增肌，一切努力都没有白费。 " " 10月24日，今天战哥演技大爆发，看监视器我都哭得稀里哗啦，感染力太强。好演员一定会走很远，原谅我以前孤陋寡闻不认识这位爷；10月31日，真的入戏了，张老师和战哥到最后就是一对真父子，同样气度不凡霸气侧漏，老顾不仅帅气十足，还温文尔雅满腹诗书，播出了一定会得到所有女性观众的喜爱。 " " 11月2日，再次感叹战哥的敬业，今天灰头土脸跑来跑去被炸了好几遍，全部亲自上阵愣是没有喊过停，以前当成个毛小孩看待是我有眼不识泰山，失敬失敬；11月6月，今天可能几座山的朋友都能听到战哥的哭声，入戏太深连我都共情了，战哥厉害！ " 11月29日，那么谦逊敬业、公开那么好的人，会有好报的，命运不会辜负努力奔跑的人，等着看吧；12月6日，全剧组都知道战哥是歌神，某天他唱了一首老歌，很多人都偷偷录音了，是震惊全剧组的水平；12月12日，杀青快乐，感恩相遇，好运都给优秀又努力的人，加油。 " 一开始，该网友都是以“肖老师”来称呼肖战的，随着在剧组相处时间越长，她一点点被圈粉，最后都改口喊“战哥”了。许多粉丝看到后也特别感动：“谢谢你，记录了这段宝贵的时光，谢谢你的分享，让我更加期待肖战和顾一野了！”#王牌部队肖战# "

主演：艾米莉·布朗宁,奥利·亚历山大,汉娜·穆雷,皮埃尔·布朗格,科拉·比塞特,莎拉·斯维尔,Mark,Radcliffe,Stuart,Maconie,安·斯科特-琼斯,Josie,Long,Pauline,King,Kath,Howde
简介： 一名妇女急忙进入药房拿药，回到车里，发现钥匙锁在里面。 这位妇女发现地上留下了一个生锈的旧衣架。 她看着它说：“我不知道怎么用这个。” 她低下头，请求上帝给她一些帮助。 " 不到5分钟，一辆破旧的摩托车停了下来，由一个戴着旧摩托头巾的留着胡须的男子驾驶。 他从自行车上下来，问他是否能帮上忙。 她说：“是的，我女儿病了。我把钥匙锁在车里了。我必须回家。 拜托，你能用这个衣架打开我的车吗？“ 他说：“没问题。”他走到车前，不到一分钟，车就开了。 她拥抱了那个男人，泪水中说：“太感谢你了！“你是个很好的人。” 那人回答说：“女士，我不是一个好男人。我昨天刚出狱，因为偷车而进了监狱。“ 女人又一次拥抱了那个男人，哭泣着说：“哦，谢谢你，上帝！你甚至给我寄了一个专业的。“

主演：Andovi,Da,Lopez,Jovial,Da,Lopez,Tommy,Limm,Chandra,Liow
简介： " 一个人的灵性会来源于另一个人 ，一个人走了，另一个人就没了灵魂，留下的只是落寞与惆怅。灵魂摆渡人大概就是这个意思吧 ！ 爱情里，谁认真谁就输了，到底谁输谁赢还是两败俱伤？爱情要么两相悦，要么两相伤。 不论分开那一刻是爱还是不爱了，那些曾经生动的记忆是不会轻易的散去的。 “如果生命可以重来，我不会选择认识你！”景雅含着泪说。 她对裴宇航爱中有恨，爱，一点点减少，恨一点点增加，于是，她决定要逃离。可是，那些付出的真心真情，怎么可能如同删掉微信那样简单，都已深深烙印在心里。多少快乐，如今，就幻化成多少伤痛，一点点地噬咬着内心，试图挣扎，摆脱，又多么的无力。 这伤痛，需要多少时间来治愈，景雅不知道。 景雅与裴宇航一起生活五年，这五年，怎么可能是说说那么的简单。两个人，一起在厨房煎炒烹炸，一起在卫生间洗衣服刷鞋，一起在客厅擦地看电视，一起在卧室相拥而眠。那时，他们形同一个人，你爱我，我爱你；你懂我，我懂你；你离不开我，我更离不开你。 孩子的出生，让他们的生活增添了更多的笑容，也更加的手忙脚乱。双方父母不在身边，裴宇航努力挣钱养家，景雅操持家务带孩子，两个人之前所有认为是浪漫的事，都变成了一种负担。 景雅不懂裴宇航工作的辛苦，希望他回家能够多帮她做家务，带孩子。裴宇航更不理解景雅，不就是在家带个孩子，做点家务活吗？能怎么累，居然弄得跟个邻家大妈似的。 两人为此纷争不断，平静充满爱意的小日子，多出了火药味儿。 裴宇航出差一周，孩子病了，拉肚子。景雅手忙脚乱的带孩子去医院看病，孩子哭，她也哭。 “没事，过几天就好了！”裴宇航电话里寥寥几句地安慰，只能让景雅更委屈，初为人母，孩子扎点滴的针扎在胖乎乎的手上，却如同扎在景雅的心上，孩子哇哇的哭声，声声撕扯着景雅的心。 孩子病好了，瘦了一圈，景雅也跟着瘦了一圈。这些说不出的苦，裴宇航怎么知道，回家抱抱活蹦乱跳的孩子，他就算完成任务。 景雅没有想到的是，裴宇航与女同事照了一堆合影，如果是多个同事一起照，她无话可说，可是偏偏是他们两个人照的，而且那表情，有点怪怪的。 景雅生气说，“裴宇航，你真行！” “同事一起出差，照几张照片有什么，就你多心！”裴宇航不以为然。 " “好几个同事，为什么偏偏你们二人合影……”这是一次争不明白的吵架，却让景雅的心受了暗伤，她开始怀疑裴宇航。 “打电话，打电话，你能不能不总给我打电话，让同事都笑话我！”裴宇航怒吼着挂了电话。 明明可以说明白晚回家，或因为开会，或因为聚餐，裴宇航却用发怒解决，这让景雅更痛心。 婚姻一旦出现裂痕，两个人不是拼命修补，而是一起敲击，震碎。裴宇航是真的出轨了，当表妹旁敲侧击地对景雅说在某处看见了姐夫的车时，景雅明白，那分明就是一个快捷酒店的隔壁。 裴宇航对自己好与不好，热情与不热情，景雅怎么可能不明白，他一切都拿孩子当借口，可是，夫妻之事，怎么可能因为孩子就都没了呢？ “你可以不做家务活，你可以不带孩子，你可以加班忙忙忙，你可以做太多事情，唯独不可以出轨！”景雅没想到捉了裴宇航的现行。 她无法原谅，她把自己隔离起来，哭了又哭，想想裴宇航的背叛与伤害，再想想一起美好的回忆，还有活泼可爱的孩子，她不知道她应该怎么做了！在一起是伤，不在一起是痛。而这些话，连个倾诉的人都没有。 裴宇航如同一个犯错的孩子，一次次求景雅原谅，可是景雅看见他就厌恶，她吵，她闹，她哭，她无法安静，她一次次喊“离婚”，直至她把裴宇航的耐心折腾没了。 婚姻禁不起背叛，也禁不起折腾，景雅与裴宇航协议离婚。 离婚签字那一刻，景雅哭了，她以为会一辈子的爱情，半途而弃。 裴宇航也哭了，他许久不曾仔细看景雅了，她消瘦了许多，脸色苍白，失去了往日清丽可人的模样，也没了聪慧的灵性，再不是当初他奋不顾身爱上的那个女孩子！ “我们彼此给对方一段时间，如果我们还有缘分，希望我们能够重新开始！”裴宇航沙哑地说。 从此，他们不再是夫妻，从此，各安天涯。从此，再无关系。 夜深人静时，一次次徘徊在回忆里，却寻不回为什么会彼此失去…… 渐行渐远的爱情 渐行渐远的爱情 我们的故事，像极了爱情 做一个爱情傻瓜 "

主演：Akah Nnani,Osas Ighodaro,Atlanta Bridget Johnson
简介：Samuel forsakes his harsh religious upbringing to live his own life but his soul remains caught between the world and the faith he left behind.