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法国古典主义的悲剧代表作家高乃依的重要作品《熙德》和《贺拉斯》以史诗性质的语言来阐述了法国古典主义的重要原则，以模仿古代文学的写法体现了对王权的拥护。

一、上升为信仰的王权维护意识

谈及王权的重要性，集中体现在《贺拉斯》这部作品中，贺拉斯主要讲述的是罗马和阿尔巴的战争，老贺拉斯是罗马的贵族，贺拉斯需要代表着罗马出战，同时贺拉斯的妹妹卡米尔却是阿尔巴贵族居里亚斯的未婚妻，居里亚斯需要代表着阿尔巴出战维护荣誉，居里亚斯的姐姐是萨皮娜，正是贺拉斯的妻子。

在这场战役中其中有一个情节斗转的过程，即当老贺拉斯以为收到朱丽带来的消息说罗马败给了阿尔巴的时候的的一系列变化 ，老贺拉斯讲到：“罗马败给了阿尔巴，为了山河不变色，他竟然没有流尽最后一滴血，罗马绝不会败，要不我的儿子准是死了，我了解我的骨肉，他懂得他的职责。”

但是当他知道有一个儿子逃了出去，他称他为懦夫，他说一生看到的罗马式自由的罗马，只听命于自己的君王，从不沦作邻国的臣邦，要哭的是另一个，哭无耻的溃逃。”

只有在后来瓦莱尔报来消息说贺拉斯摆脱九死一生的境地是为了更好施展，为罗马取得了最终的胜利，老贺拉斯一改神态说道：“我的孩子，我的欢乐，我生命的荣耀。”

在这样的情节变动中，可以看出国权维护成了一种自由自觉的内在价值信仰，老贺拉斯代表的一辈人所崇尚的一种荣誉使命感似乎是自然性质的，即在他们意识里认可的国家荣誉是生命最该崇敬的东西，代替了所有渺小的私人的生命情感因素，而这样的荣誉感以国家和国家为分界点，各国各国有着忠于本国的价值要求，王权至上，是自由的维护，也是自觉地维护。

我们甚至可以将他们与王权专制下的人们相对比，老贺拉斯或者说《贺拉斯》中描写的英雄性格人物都无一例外具有人格崇高美。

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《熙德》中国与国之间的矛盾则不是特别强烈，这是由于《熙德》着重点在于国内的家族荣誉问题有关，在王权至高信仰下排位第二的便是家族，或者说是人格荣誉，罗狄克的父亲狄埃格曾获得赫赫战功，却在伯爵的几句言语下受了人格上的侮辱，在决斗时由于身体状况失败，因此将剑交给儿子罗狄克为父亲的荣誉报仇，这才有了之后一系列的矛盾，然而伯爵和狄埃格都将对国家出战的荣誉看为至关重要的，我们也可以看出他们的一种王权维护荣誉感，

狄埃格在文本中对伯爵讲到：“以前虽然数你勇敢，但如今却数我英武，我这臂膀眼下可是王国最有力的支柱，我这利剑一闪光，格拉纳达和阿拉贡就发慌，我的名字对整个卡斯蒂利亚就是一道围墙。”正可以体现。

同时获得“熙德”称号的罗狄克为国出征建立的丰功伟绩也正体现了在王权维护下，在信仰的支持下所展现出来的英雄主义情怀。

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二，古代文学写法模仿

《熙德》和《贺拉斯》在写作手法上是相似的，借助古代文学，表现着一种史诗般的叙事方式，以“啊”等语气词来加强人物内心的情感变化，更有多场次的舞台场景更替与转换。

其中在《熙德》作品中着重描绘了熙德在面对施曼娜的心理变化，以及在《贺拉斯》中萨皮娜与卡米尔在针对无法解决的悲痛中的情绪都体现了作者的心理复杂化，将所有的情绪点放在国家和个人，情感和理性的矛盾冲突点下，不由得体现了悲剧色彩，正是这样的不可调和的人生性质问题，成为了悲剧因素的所有来源。

高乃依这位伟大的悲剧主义作家在《熙德》和《贺拉斯》两部作品中不同方面的处理体现出对英雄主义的思考，对理性和感性冲突的思考。然而这样的思考并未得到真正的解决，作为一个没有答案的过程留给了读者。

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