怒海侠盗
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剧情简介
陈派《聊斋》在京津、东北地区影响深远，培养了许多评书迷、聊斋迷。再早京津一带说书艺人大多说《三国》《水浒》和各种演义传奇，北京的说书先生陈士和独辟蹊径专演《聊斋》，将原著铺展十倍百倍，逐渐为人熟知。津门书法家孟广慧到北京访友，听了陈士和的书，回津后向西关外庆春茶楼李老板提议请陈士和。陈士和受邀后来天津首演《崂山道士》一炮打响，自此定居。
陈士和表演《聊斋》，夹叙夹议，掌握书情书理，注重刻画人物。演述不同书目时，能从内容出发变化应用技巧，端庄肃穆、俏丽谐趣兼容，更擅长借古喻今讲人情事理，引经勾典评述社会现象，让听众不知不觉中增了见识，明了道理。
《崂山道士》原文七百多字，经陈士和加工整理成一万五千字，不是故意东拉西扯，而是合情合理地补充。比如原文开头：“邑有王生，行七，故家子，少慕道……”陈士和说来就是：“王七是个不务正业、好吃懒做的人，他的慕道纯粹是出于投机取巧的动机。”原文说“负笈往游”，陈士和加了一段王七临走时与妻子的对话，妻子怀疑：“就凭你这个主儿，也打算出家入道？你是要踏三山，走五岳，漂流四海，到各处去寻仙找道？……那么将来还回来不回来呐？”王七答道：“你就盼着吧，盼着我这一次出家，能够真正得道回来，无论如何我也得拉拔着你，叫你也成了。”王妻调侃：“好，好，一个公老道，一个母老道！”王七道：“可不许那么说呀！哪有道家分出公母来的？”
王七去山里学道，陈士和讲：“他吃的第一顿饭，粥里只有十几粒米，他以为那只是垫垫底，炖肉蒸馒头还在后头呢。旁的小道士告诉他，今天是吃犒劳，平时一个碗里就四个米粒！”
《聊斋》原文中道士最后问王七“何术之求”？王七要学穿墙法。陈士和又琢磨，王七选穿墙是为了偷东西，那么这个人物就从为了好奇而学道变成了一个不学无术的卑劣闲汉，突出了原作的人物形象。
除了研究书，陈士和也研究观众。他觉得，有的观众是听包袱来的，要给他说乐了，但能在台上说乐观众不难，难的是把观众说哭了；有的观众是来听故事的，甚至手里拿着《聊斋》原书对照，不能让人家挑出毛病来，但真挑出来了，你得虚心接受，人家教会你一个字，也是你的老师，不能觉得人家不如自己，这才是好的评书演员。曾写《龙嘴大铜壶》的作家、学者张仲的父亲张惠清，是位盲人，自小酷爱民间文学，曾为陈士和点拨《聊斋》，陈士和对他十分感激和尊敬。
陈士和说过五十多篇《聊斋》。1954年，天津市文化局进行记录、录音，并请专人整理。可惜第十四段还没记到一半，陈士和就与世长辞了。他的徒弟张健声曾是评剧小生演员，继承了陈士和的衣钵，继续说《聊斋》，讲了三十几段，也于1965年病逝。
陈士和的传人除了张健声还有刘健英、刘健霖，再传弟子有刘立福、张立川、杨立恒，三传弟子有王文玉等，其中刘立福影响最大，他曾是天津市非遗“陈派聊斋评书”传承人，曾获天津曲协颁发的“曲艺事业终身成就奖”。
1924年，刘立福生在天津，父亲刘健英是陈士和弟子。刘立福早年学说相声，15岁被张寿臣收为记名弟子，24岁拜张健声为师，改说评书。师爷陈士和也曾为刘立福多方面指导。
刘立福说书文而不野，稳而不瘟，火而不暴，细腻传神，眼神和形体动作也有独到之处。他常演《胭脂》《嫦娥》《王者》《小翠》《毛大福》《王成》《胭脂》《张鸿渐》《画皮》《毛大福》《梦狼》，颇得陈派个中三昧，给人以深刻印象。
80年代初，刘立福参加实验曲艺团，在二宫小剧场及一些街道小书馆说《聊斋》。退休后他一直活跃在评书舞台。2007年在天华景戏院“纪念陈士和诞辰120周年专场”，83岁的刘立福演出《莲香》，这段书两个小时，把书生桑子明、狐仙莲香、鬼女李氏刻画得入木三分。2010年在中国大戏院演出《张鸿渐》，又在和平文化宫、同悦兴茶社演了七十三场《聊斋》。
在和平文化宫表演《庚娘》，前半部分庚娘杀王十八，庚娘面沉似水，双目如电，刀杀王十八，书场内鸦雀无声；后半部分盗庚娘墓，庚娘还阳，尽管此时剧场内灯火通明，但刘立福的述说却让人觉得冷气森森，庚娘从棺中苏醒挺身坐起，观众为之一惊。
2013年，马志明、王佩瑜在天津大剧院演京剧《乌盆记》，邀刘立福穿插表演评书《乌盆记》。刘立福有一句名言：“我永远不告别舞台。”直到2015年去世，享年91岁。（文：何玉新）
