1990年，年逾八十的黑泽明开始总结自己的一生，于是有了《梦》。或许，当我们回首往事的时候，过去发生的一切的确就像一场梦。

《梦》中有八个故事，“太阳雨”“桃节”“暴风雪”“隧道”“梵高”“赤富士山”“食人魔”“水车村”，这八个故事串联起了黑泽明的一生，从最初的人间探秘到最后的“复得返自然”，形成了一个生命的闭环。

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在这个“闭环”中没有任何荣誉和光环，只有对自己一生的思考和总结。如果能够进入黑泽明的“梦”里，你会发现，这不仅是一个梦，也是一个有关生命的寓言。

其实，关于黑泽明，我们不需要用详尽的文字来赞美他，但需要知道，他是第一位获得奥斯卡终身成就奖的亚洲电影人。

他用独特的电影语言和电影美学影响了整个日本电影艺术的发展，而他那种对电影狂热的痴迷更是得到了其他国家电影人的敬佩。

好莱坞著名导演斯皮尔伯格曾说，“他就是电影界的莎士比亚。”

认识黑泽明，源于《罗生门》，和黑泽明其他的电影相比，《罗生门》是一部比较含混的电影，整部电影的场景只有三个，一个是罗生门，一个是森林，一个是衙门。

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罗生门里是故事，樵夫讲述他的见闻，真假难辨。

森林是案发现场，充满谜团，真相隐藏在人性的迷雾之中。

衙门是舞台，所有人都变成了演员，为了自身利益暴露丑恶嘴脸。

真相和谎言之间往往并没有明显界限，整部电影看起来就像一场闹剧，夹杂着黑泽明的反思和嘲讽。

如果说《罗生门》让我走进了黑泽明的电影世界，那么，拍摄于1990年的电影《梦》则让我了解了黑泽明的一生。

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少年时代诡谲的梦：“太阳雨”和“桃节”

“太阳雨”和“桃节”是少年时代的梦，一个是童年，一个是少年。

童年时代的他看见了传说中的“狐狸娶亲”，少年时代的他看见了传说中的“桃花仙子”。好奇心是了解这个世界的开始，也是一种带有诅咒的探索。

因为好奇而看见了不该看的东西，自己要承担后果，母亲不再庇护，这是成长的开始。他手持短刀去找狐狸道歉，这是他应承担的责任。

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少年时代因为好奇看见了别人看不见的东西，因而被误解，还要承担非议和不应该的错误。当他用勇气和善良证明自己之后，田园下了一场美艳异常的桃花雨。遗憾的是，这是一场幻觉，桃林已被砍伐，只留下一小株桃树。

成长就是一个不断被误解，不断被肯定，不断被孤立，不断被接受的过程。

第一次的郑重其事，第一次的桃花雨落，在少年时代都是一种无法掩盖的美。

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从少年走向成年的梦：“隧道”

从少年时代走向成人世界的路其实就是一个“隧道”，内部充满黑暗和纠结，但结果总是走向明朗。

战后归国的军官，在隧道遇见了之前战场上阵亡的亡灵部队，这些亡灵阴魂不散。对黑泽明来说，这是一段痛苦的记忆。

他深爱着自己的国家日本，却因为一场无仁义的战争让黑泽明不愿意面对这段历史。他借亡灵之口控诉这场战争的错误。

阴魂不散的亡灵代表了战后久久不散的阴云，代表了老百姓行尸走肉般的生活。这是一场充满焦虑的梦，也是一个导演的人道主义关怀。

战争让他成长，也让他更加坚定自己未来的电影旅程该如何走。

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成年之后偏执的梦：“暴风雪”“梵高”

用偏执来形容黑泽明对电影艺术的探索一点都不过分，在他的电影美学中有一个词汇叫做“天气的美学”。

在他的电影中，要么是炎炎烈日，要么是风雨交加，狂风、闪电、迷雾、烈日这种极端天气更容易营造电影氛围，同时也可以体现出艰难的处境，这和整个日本战后的社会基调一致。

在“暴风雪”中，他是一个登山者，雪山里有温柔的雪女，她们用轻柔地歌声引诱者登山的人。这就是成年人的世界，处处是危险，处处是诱惑，一如那场暴风雪。

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“梵高”是他的艺术追求，偏执热情，在拜访梵高的梦中，他就像一个朝圣者，走向心中最高的艺术殿堂。他在梵高的画中仔细的寻找，走向那片没有尽头的麦田，随着漫天飞舞的群鸦，成为电影艺术的殉道者。

梵高在低谷时期割掉了自己的耳朵，而黑泽明在人生的低谷时期试图自杀。尽管这个世间的悲喜并不相同，但在死亡的边缘，所有的共鸣都是真切的存在的。

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壮年时期严肃的梦：“赤富士山”“食人魔”

黑泽明的电影总是关注着日本民族的历史和现实，比如良知、动荡、伪善、伦理、贪婪、恐惧等等。

战争之后，黑泽明用“赤富士山”这场梦来表达自己对科技的担忧以及对核工业的担忧。

“赤富士山”是一个严肃的梦，富士山在核泄漏面前逐渐被消融，于是，有了“食人魔”这场梦。

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没有了战争还有更恐怖的东西，这是失控的文明对人类的报复。人类以聪慧著称，却只是一棵会思考的芦苇。我们自诩强大繁荣，实际不过是一场春秋大梦。

黑泽明用一种近乎绝望的态度呈现自己的担忧，这不仅是大自然对人类的报复，也是一种无法消解的诅咒。

诅咒应验之日，无人能幸免。

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老年时期返璞归真的梦：“水车村”

“水车村”是一个乌托邦式的存在，这里的人们正在欢天喜地的举办葬礼。和我们传统的认知不同，死亡不是悲伤的，而是值得庆贺的，仅仅因为一个人努力地工作，就这样过完了一生。

这大概就是黑泽明的价值观，一个有价值的生命，在陨落之际不是悲伤的，而是一种幸运。因为在他有生之年，他一直在创造价值，让身边人得益，这是一种责任感也是无私的精神。

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水，是生命的本源，最初的生命在水中孕育。黑泽明的“水车村”不是归宿，而是另一个开始。或许在他看来，我们每个人都将回到生命的起点，然后开始新的轮回。

生命不朽，只是换了一种方式存在。

晚年的乐观是黑泽明对自己过往一生的肯定，从1943年拍摄的第一部电影《姿三四郎》到1993年拍摄的最后一部电影《一代鲜师》，一共导演了三十一部作品。

他是日本电影天皇，注定永垂不朽。

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关于这场缤纷的《梦》：

我并不是资深的黑迷，却依然在这场《梦》中沦陷。黑泽明让我知道，原来电影还可以这样表达，原来故事还有这样的意义。

《梦》的特别之处就在于，每一场梦都是独立的存在，但每一场梦又各有牵连。最终，梦境汇合成黑泽明的观点。

在阴暗和恐怖的梦境中，我们可以看见一个人对面对的一切，一个人所担忧的一切。这是一种残酷，却又是一种人道主义。我们存在着，我们接受着，但我们不能因此而选择堕落。

人的一生应该追求些什么呢？黑泽明认为，人的一生其实就是为了一场欢天喜地的葬礼，仅仅是因为一生的努力和充实。

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和黑泽明之前的电影相比，《梦》其实更加私人化。有人说，这部电影不好懂。其实并不难懂，每一个梦中其实都有我们自己的影子。

《梦》本身就是一个关于人类的梦，从我们最初的成长到最后的死亡，一个完整的闭环。

纵观日本电影史，黑泽明可以说是唯一一个将电影的内容和形式，艺术和商业结合的近乎完美的导演。在看他的电影主题，他始终在展现人类所面对的困境，不仅仅是战争，还有面对欲望、人性，这一点和莎士比亚有相似之处。

所以，他是“电影界的莎士比亚。”

再好的《梦》也有结束的一天，而今，我们只能通过这些纷繁旖旎的影像来怀念这位电影大师。或许，在商业时代，这种怀念是最好的方式。

因为他远离了这个流量时代，远离了这个娱乐至死的时代，他永远存在于艺术殿堂的顶峰，永远等待着人们的膜拜。

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