剧情介绍
读陕北作家的小说，你总会读到被时代裹挟着的，悲剧式女性人物命运。比如陈忠实的《白鹿原》；路遥的《平凡的世界》；以及贾平凹的《美穴地》、《黑氏》还有这篇《五魁》。
这些从时代背景中走出的女性人物，又无不出自那贫瘠的，孕育了一代又一代人的黄土地中，人们在落后与进步间挣扎，探寻人性，试图找到关于“爱”的真理，找到欲望与人伦的制衡点。
《五魁》中美丽的新娘，是极悲哀的一位女性代表，她终生没有享受过正常的性生活。却还要被渴慕着她的男人羞辱。她不堪其辱，悲愤自杀。
这到底是女人的不幸？还是男人的不幸？亦或是那个时代的悲哀？女人谈性就那么不堪吗？女性渴望正常的身心发育，就那么可耻吗？
当生命受到威胁，贞操观必须淡化，因为生命大于一切。
五魁从娘家手里接过新娘子，背在背上，光看新娘那窈窕妩媚的身姿，五魁和迎亲队伍的小伙子们浑身都得劲，大家就这么晃晃悠悠地走在干涸的黄土沙地上，五魁想什么来什么，他原想如果此时来一波土匪，他就可以趁机把新娘背走，逃到一处世外桃源，独享这位美人。
这是他的臆想，不料却真的在半路上遇到了匪患，他们本来是劫财而来，不巧看到了掀开头盖的美艳新娘，干脆就一起抢了去。
出于对新娘的愧疚，五魁铤而走险独闯白风寨，白风寨寨主敬他是条汉子，外加五魁一番花言巧语，说新娘是白虎克夫，白凤寨寨主也就把新娘还给了他。这边娶媳妇的柳家少爷听说新娘被抢，踩凳子取火药枪的时候反倒把自己炸成了残废。这个情节是书中的原文。
经过影视改编，情节变成了少爷被炸死。总之作家和导演所表现的，这是一个无性的、不人道的婚姻，而这悲剧却要由一个无辜的女孩来承担。
悲剧从这里开始就更悲了，五魁并不知道此事，把少奶奶背了回去还给柳家，当他得知是这个情形时，心中也懊悔不已。
此时最扎心的场景是：柳家老太太见媳妇回来了，竟然先把她拉进屋里给她验明正身，直到得知新娘子还是处女身后，这才放心。影视剧中少奶奶和刻着少爷头像的一尊木头拜了天地，这块木头也暗喻了后来五魁那顽冥不化的思想。
其实少奶奶早就对五魁有所好感，就在五魁拼命用命护着她时，她挺身而出，为了五魁和那些年轻后生们的性命，她主动站出来和土匪走了。这是作为女儿身的新娘的孤勇，也是一个女性刚烈的伏笔。
女人的贞洁在封建思想里被看得比生命重要，这让我想到了前段时间网上热议的话题，女孩子面对强奸，是保命屈从，还是豁出性命也要与匪徒拼死搏斗？
后来很多身为父母的人，给出结论是：保命。生命大于一切，在这个时候女孩可以暂时放下贞操观，留住性命。这是来自于亲人的渴求，因此当新娘大义凛然地跟土匪走的时候，我对此生出的是敬畏，为了那些活生生的生命，新娘自愿献身土匪。
相信人们在看这一段的时候，没有人产生异议，因为新娘用自己救了所有人的性命。看上去仿佛是值得的，是超值换购。
女性个体需求为何那么难以被理解？无法突破的贞操观毁了多少人的幸福。
与少奶奶朝夕相处的日子里，五魁和少奶奶之间产生了朦胧的爱意，然而当少奶奶要求五魁带她走时，五魁心里的道德感突然膨胀，在我看来却更像是发自他心底的自卑。他为自己的身份感到自卑，对个体意识产生怀疑，他不确定自己是否应该拥有少奶奶的爱。
带着对人性的怀疑，五魁竟然灰溜溜地走了，从此影片中可怜的少奶奶被斩断了脚筋，与那块木头少爷，锁在了一起。
五魁走后是去投奔了白风寨，但当他来到白风寨后才发现，白风寨已经被官府夷为平地，走投无路的五魁在白风寨自己做起了土匪，多年后他带着一帮土匪，回到柳家只为抢走当初他没有勇气带走的少奶奶。
柳老太太面对死亡并不畏惧，她极度厌恶的仍然是少奶奶的不忠、不贞、不洁。这就是封建思想余孽里顽冥不化的贞操观。在柳老太太眼里，生命并不重要，贞操才是此生一个女人应该坚守到底的东西，可悲可怜。
同样是女人，生来最重要的却是迫害另一个女人。柳老太太这样的女人，在封建社会尤为多，她们的形象不仅代表了自己的思想，更体现了一个扭曲的社会观。那个吃人、尤其是吃女人的社会啊，活生生地把女人变成石头。
女性不能表现出对爱与性的渴求，否则就是低贱的。而往往作为婆婆的自己，也正在被这种迂腐的观念折磨着、煎熬着。她们看不见人性使然，看不见身为女人也有追求爱的权利，更看不到自己身为女人的属性。仿佛今生就是附属于男性的，没有自我，没有价值。所有的价值就是为夫家守节、操劳、生儿育女。
而这种思想不仅存在于封建社会的大家庭中，更存在于小人物的思想里。五魁就是被这种思想荼毒的代表人物之一。从他对白风寨寨主说新娘克夫开始，就刻画出一个迷信、被封建思想统治到麻木的男人。
他不敢说爱，更不敢去爱，因为这一切有一个根源-阶级。他总觉得自己与少奶奶之间横亘着这道鸿沟，他突不破，也跨不过。
一如后来他把少奶奶抢走后，仍然拒绝和他心目中的女神同居，而是筑起了一道墙，这墙是他的心墙，他无法突破自己，更不想破坏女人的贞操。因为这才是他心里最神圣的地方，他把少奶奶接回来并不是与他过烟火人生，而是把她像供菩萨一样供起来。
然而人毕竟不是神，少奶奶和他给买来的狗睡在了一起，知道真相后的他，不堪被狗辱，把狗残忍地杀了，少奶奶也为此悲愤的自尽。
悲剧色彩体现的是灭人欲，违常理的压抑，唤醒人们对原欲的理解和释然。
古人尚且知道：食、色、性也，而五魁虽然把他心目中的新娘接了出来，却依然没能突破封建枷锁的束缚，书中讽刺的让五魁在少奶奶死后，开始了玩弄女性的生活，从一个极端走到另一个极端，是人性的扭曲。
正常的生理需求不被理解，却被扭曲和丑化。这是贾平凹作品惯用的手法，他善于体现人性欲求不满后的虚无主义。
《五魁》中的少奶奶自始至终也没有与一个正常男人，发生正常夫妻关系。因为美丽，她被柳家少爷娶来做媳妇，因为美丽被土匪抢去相当压寨夫人，同时还是因为美丽，被五魁奉若神明供了起来。可他们都忽视了她作为一个人的属性。
女人自古总是羞于提起自己对性的渴求，很多家庭都是无性婚姻，尤其是四十以后，男人对糟糠之妻失去了兴趣，往往夫妻生活变成了例行公事。而女人又大多难以启齿，更有甚者讳莫如深。白白地耗费着自己的生命和欲望。
然而一项国外的健康调查报告显示，性爱对延缓人体衰老，对身心愉悦的健康都有好处。适当的性爱是有必要的。但是即便如此，中国女性仍然谈性色变，更多的女性陷入在道德绑架、贞操绑架中，难以释放自己的天性，更有甚者郁郁而终。
因此我认为贾平凹之所以如此大胆的行文，写出了这个问题，就是要让中国女性，中国男性，乃至整个社会都意识到女性个体需求的必要性。不要再让悲剧一代又一代上演，给女人尊重，请从尊重她的需求开始。#致敬真知灼见#
