“英叔”林正英的《驱魔道长》是一部很经典的电影，经典之处不只是在于演得好，将想象中的道术、僵尸等等元素表现得生动细致，还在于里面包含了一个很重要的主线——中西文化的冲突。

从一开始的教堂和神父，到最后又回到教堂和变成了僵尸的神父，整个过程当中，几乎都是中西文化的冲突所构成。

在这其中，有三次就非常具有代表性。

第一次，可以称之为“中西乐器”的冲突。当教堂里唱起歌、弹起钢琴之时，林正英所扮演的“九叔”，果断地叫上了两个徒弟，拿起了乐器就到大街上演奏了起来，所使用的乐器可以说是多种多样，而独领风骚的就是“唢呐”。

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一支唢呐吹响，开始之时钢琴还能与之相抗，电影还特地表现了两者冲突的画面，像八卦图对十字架、太上老君像对耶稣像，还有教堂对道观等等；但没过多久，钢琴的声音就完全被唢呐所压了下去。

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在这一次的冲突之中，唢呐所代表的本土文化可以说完全胜过钢琴所代表的西方文化。

第二次，可以称之为“中西善恶观念”的冲突。事情发生在饭馆里，“九叔”林正英和“神父”午马被邀请到一起吃饭。而在饭桌上，就“善恶”问题发生了冲突，九叔所代表的道教，认为坏人不应该被饶恕，而神父所代表的天主教则认为世人皆是罪人，都应该被饶恕。

而这次冲突的结果是，九叔率先立场，而神父笑到最后；因而可以说是西方文化获得了胜利。

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不过，虽然讲的是中西文化冲突，但也并不是就单单是描绘各种冲突的场景。在冲突的时候，也描述了接受和融合的场景。

比如说，在九叔夜里去盗取已经变成僵尸的尸体时，就在离开教堂前，以天主教的礼仪，做了一番致歉。尽管在心底里还是不认同天主教，但至少已经由一开始的完全无视变成了尊重其存在。

第三次，既是冲突也是中西文化的融合——这就是最后的“大战西洋僵尸”。

都知道九叔学的是茅山道术，对付本土的妖魔鬼怪很管用，但西洋僵尸不归这个管啊。那怎么办？只能有西方的十字架来对付了。影片中就是这样走的。但是既然说这是一个融合的过程，就不可能是只有西方文化逞威风。

这西洋僵尸一看不对，立马开挂摇身一变成为中国本土的僵尸，这样西方的十字架就又不管用了。就这样变来变去，最后依靠中西方合力（十字架和桃木剑），终于消灭了这个僵尸。

所以，如果剥开僵尸的外衣，其实这部《驱魔道长》讲的就是中西文化，在那个时期的冲突与融合的情况。

而通过这部影片，其实也可以看到一个即便到了现在依然普遍存在的问题——完全轻松西方文化，和完全否定传统文化。

前者最为明显的，就是一遇到西方传进来的节日，如父亲节、母亲节、圣诞节、复活节等等，就一定会有部分的人、媒体站出来，反对大张旗鼓“过洋节”；而后者最为明显的，就是蔑视中医、传统武术和古诗词，否定历史英雄、抹黑历史名人、替那些罪人洗白翻案。

这样一看，那些反对过洋节、蔑视传统文化的人，与影片中所描述的情况又是多么地相像！