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主演：Theepisit Frame Mahaneeranon,托萨提德·达尔坤托德,斯拉潘·瓦塔纳金达
简介：今天总结了所有高分泰剧 看看有没有你想看的！ （排名不分先后，剧照从左到右对应剧名） " 深蓝之吻(8.4)：呆妞合体，天下无敌。站在一起就是糖！！！最像真人的一对了 与爱同居(8.5)：果然长得好看的人，直男也能变男友！这剧尺度真的很大，每一集都高能！ 吹落的树叶(7.2)：儿子变性勾引亲爹爱上姑父，小水太美了，推哥也好帅，狗血的剧情我喜欢！ 爱情理论(8.7)：第一集就看哭了，全员演技在线，没有泰式尴尬。 清明时节爱上我(8.7)：妈妈的内心是崩溃的：老娘追了这么久的学长居然最终做了我的儿媳妇！ 亲爱的绅士(7.8)：太好玩了，完全猜不到下一秒会出现什么剧情。 " 我们的天空(8.8)：神仙剧！5对高人气cp集结，爽歪歪。 不期而爱(8.5)：主cp甜哭了！一见面就摸腰摸脸摸头发！换着体位发糖！ 唐人街探爱(7.5)：两个未成年小奶狗激发老娘无限的青春少男心啊！ 醉后爱上你(7.6)：两位的吻戏船戏实在是太良心了！狗粮撒起来能甜死个人！ 逐月之月(8.5)：一部连群演都这么帅的电视剧。小攻腿长身材棒颜值佳，简直是真男神，跟小受很搭！ 羽你同行(9.1)：很不一样的泰剧，良心之作，演员的哭戏太自然了。 " 真爱还是困惑(8.2)：泰国同类型剧唯一一次看到两位男主颜值与演技齐飞。 曼谷基友记(8.5)：对nat对颜欲罢不能，几对感情戏也还蛮真实的。 九巷一弄(8.3)：唇红齿白的大胸少年。 灰色彩虹(7.8)：这种糖真的让人要羞耻得叫出声来啊，可惜结尾屎一样。 娘娘腔的日记(9.0)：演技颜值都逆天！我快笑出屎了哈哈哈！ 娘娘腔的秘密(8.0)：温情又搞笑！ " 一年生(8.8)：无比清水，却无比撩人，超好看的小清新泰剧，两位主演眼神戏大大的好评。 为爱所困(8.6)：温柔腹黑傲娇攻x平头炸毛健气受，我要被萌疯了！ 爱来了别错过(7.9)：嘤嘤嘤，掉进痞子攻和学霸受的坑里。 荷尔蒙(8.4)：真乃神剧啊！青春校园剧拍的又小清新又重口味，全程笑翻了！ 夏日菊花茶(8.2)：全剧都是戏精附体，哈哈哈爆笑！ 因为想你(7.4)：看个甜而已，嗜糖。 " 程心程意(8.5)：真的很好看！本来get不到颜值，后来真香！ 待到重逢时(8.3)：福多多可爱....小地球也太诱受了.... 暹罗之恋(8.3)：没有什么惊天动地的，翻天覆地的，纯纯的，轻轻的，却让眼睛忍不住一下就酸了。 缘来誓 你(7.7)：海海和明明多配啊！明明真的是用最纯的脸开最野的车！ 蓝色时分(7.5)：镜头和演技都好看到不行！ 十七岁的你我(7.7)：高中时代纯纯的爱，甜而不腻，清甜至心。 " 此刻我需要(7.1)：度假的兽医遇上不管手头工作照顾醉酒的他的调酒师，顺便弯的故事。 燃烧的腐魂(7.6)：灵魂互换的梗，狗血不上头... 朋友界限(7.1)：狮子和阿加是最大的吸引力！ 恋上你的床(9.3)：日常真的太好磕了，实在是看得太开心了！ 懵懵哒爱情(8.2)：一集一个故事，欢乐一整晚，不用带脑，超级好笑，而且梗也很有趣。 棋盘游戏(7.1)：泰国拍小清新电影还真是无敌很有手段。 " 没有真相的内心秘密(6.9)：各种甜哭！劳资的少女心正在发作啊！ 两个爸爸(7.0)：很喜欢三个人一起洗澡的画面，超级有爱，颜值好评。 我的兄弟情人(7.4)：颜值撑起的剧。 我的狗狗男友(7.3)：软软的学弟最后越来越攻，反差萌。 不一样的美男(7.1)：人妖们为这群基佬操碎了心。 单身公寓(7.2)：细腻、小清新、小鲜肉，可是没啥剧情，故事真的太空洞了。 " 爱情心计(6.9)：剧情真的飞速。 三人沉浮(7.3)：整体相当有格调的一部剧。两场高光吻戏！ 不愿接受的人(7.2)：好sao哦~ 金粉世家(6.7)：沉迷弟弟的颜无法自拔，小奶狗太可爱了哈哈哈。

主演：达拉斯·坎贝尔,Hannah Fry
简介： 空中航线遍布全球，犹如空中之城。此时此刻约有1百万人翱翔天际，每天约10万架客运飞机升空，20年内预计此数字会翻倍。这些共同造就了名副其实的天空之城，那这座空中城市是如何运作的呢？纪录片《空中城市》将为您一一揭秘。 播出时间：9月11日高清探索频道19:34 " 随时随刻都有数百万人从我们的上空飞过。但是在三万英尺的空中，这个”城市“如何运作呢？这部精彩的纪录片探索了航空世界，揭秘了机场内部的工作，以及工厂和设施是如何协作使这个庞大的全球网络完美运作的。本片深度探究了航空工业科学技术，介绍了确保整个航空网络安全运作的工作人员。 " 本片在全球一些最大，最繁忙，最冷的和最偏远的机场拍摄，《空中城市》构建了一幅二十一世纪生活中崭新的全球整体画面。在未来的20年中，机场乘客的数量将翻倍，也介绍了航空事业需要保持的一些工作。 " 每一天有超过十万架航班在全球飞行，运送超过百万旅客和货物，构成巨大的空中之城。这一切都需要一个巨大又复杂的全球物流网络的支撑。主持人 dallas campbell和hannah fry将走访世界上最大、最繁忙、最寒冷和最遥远的机场，探寻确保空中航运及物流正常运行的秘密。 " 如今任一时刻都约有上百人在空中坐着飞机，这座天空之城跨越全球，出发前的准备工作，既有大家关心的大飞机制造和起飞，也有不为人注意的燃油、保障、食品和机场设计。 " 在纪录片中既有飞行的台前幕后，波音787的材料革命，看不到的导航、医疗、物流和空管系统、还有飞行恐惧症的应对。 " 每一次飞行都伴随着着陆，飞机的着陆模拟飞行训练到最高机场惊险降落，繁忙机场的精巧布局和应急降落机场。 " 更多关于空中城市的故事，您可以关注纪录片《空中城市》。 "

主演：娜妮达·缇查希,查克利·彦纳姆,塔宁·门罗恩斯,Jern Nitchapan,Pear Pitchapa Phanthumchinda
简介：今天我们来聊一聊泰剧《星月交错》吧～ 剧情简介：讲述了一对身处世界两端的不知道彼此存在的双生姐妹花（由preem【大少奶奶】一人饰演）相遇之后相见恨晚然后就阴差阳错地以对方的身份和青梅竹马野鸡牌药物饮料ceo（由chakrit【巧克力大叔】饰演）&拥有酒店的playboy男明星（由bomb【四少】饰演）之间发生的错乱的爱情故事。 " preem在剧中饰演一对性格迥异的双胞胎pang和puen。pang是泰国的明星，而puen生活在澳大利亚，她们并不知道对方的存在。 " pang和kanlong是好朋友，两人处在友达以上、恋人未满的状态，但他们的母亲都不喜欢自己孩子的朋友。 puen的朋友蓝菲是泰国一个明星warat（bomb tanin饰演）的粉丝，因为warat和pang合作电视剧，蓝菲偶然在电视上看到了pang，并惊讶于pang和puen的长相十分相似。蓝菲将她的发现告诉了puen，puen当时正和家人吵架，也对她和pang长相相似这件事产生疑问，puen和蓝菲决定一起去泰国探寻真相。 " 双胞胎相遇，pang不相信puen和自己是双胞胎，还去做了dna测试。 dna检测结果表明pang和puen的确是双胞胎。puen为了让pang和kanlong重归于好，puen便偷偷假扮成pang。两人为此大吵一架，并发生了事故。pang伤势较重，一直昏迷不醒。puen醒来后觉得很惭愧，就替代pang去工作和当kanlong的女友。 " warat偶然得知puen的真实身份，趁火打劫，让puen做自己女友，不然就戳穿puen的谎言。puen其实也有点喜欢warat，便答应了warat的“要挟”。所以现在puen既是kanlong的女友又是warat的女友。puen忘记自己其实不是真正的pang，答应了kanlong的求婚。 与此同时，真正的pang苏醒了，但pang对大家说自己是puen，让puen继续扮演自己。puen不知该如何面对，开始乱想，到底是做pang好，还是做原来的自己好。 在婚礼当天，puen决定取消婚礼，跟大家道歉并说明事实，然后飞回澳大利亚。当pang赶到时，puen已经离开了。 所以，是该选择青梅竹马的暖男还是花心的男明星？是该做自己还是做别人。

主演：Hannah Bailey,Colin Clemens,Geoff Haase
简介：这篇文章是我认真看的克里希那穆提（jiddu krishnamurti）的第一篇文章，我看了27次才看完整的看完第一遍，看完觉得怎么可以把事情讲的这么透彻，拔高了思维的深度和广度，看事物的方法。我觉得有必要将这篇文章记录下来，传承下去。 以下全文，其中加粗的是我认为的重点，但以克里希那穆提的观点来看，他的任何话都不应该被加粗，因为一旦加粗，就有了好恶、次第，这应该是他不希望看到的，我这么做纯粹是为了方便第一次读的人可以快速捕捉到重点，这么做我觉得还是有其意义的。另外灰色独立成段的斜体文字是我的评论。 我没有任何信仰，我不愿意属于任何宗教组织，请你们务必谅解这点。我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了。 评：这里克里希那穆提提出宗教有目的，却没有把这个目的点透，诸位可以自行判断您接触到的宗教和教会是如何达到其目的的，会不会如克里希那穆提所说造成人们的依赖、懦弱和束缚。就我个人的接触，天主教和基督教会祷告、会忏悔，这从某个角度讲可以说是让人们依赖圣经、依赖主教开导的目的，人们一旦遵循了圣经、遵循了主教的开导而自己不去思考的话，就失去了自己面对真实、探寻真理的机会。 我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，也就不需要人为组织。如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。 评：这段有点极端，其实我觉得可以“兼听则明”、“独立判断”，两相并不矛盾。 我真正关心的只有一件事，那就是如何使人类得到解脱。我要把他们从所有的牢笼和恐惧之中解放出来，因此不再建立任何新的宗教、教会、理论或新的哲学。我希望那些想了解我的人能获得自由，而不是追随我，把我关在笼子里，变成一个新的教主。 我只有一个目的，那就是使人类都能得到解脱，帮助他们挣脱所有的局限，只有这样他们才能得到永恒的快乐。他们应该解脱所有的恐惧，包括宗教的恐惧、赎罪的恐惧、得不到爱的恐惧、死亡的恐惧以及存在的恐惧。绝对真理就是生命本身，我要每一个人都像晴空中的飞鸟一样快乐，无拘无束，独立自主，充满着自由的至乐。 评：但，绝对的自由会导致绝对的恐惧，比如在太空中浮着的人，他如果像你我一样没受过专业的训练，即便穿着宇航服也会怕得要命。解除这种恐惧可以怎么做呢？给他一个地平线，让他双脚着地，就好了。这时候他相对于在宇宙中飞翔而言，可能不那么自由，但是却少了恐惧，会觉得很安全。所以对于一般人而言，给地平线（提供安全感）并不是什么不可饶恕的行为，有能力驾驭太空的人，毕竟是少数。 我不想要任何追随者，无论在天上或地上我都没有门徒，我不需要任何追随者。一旦追随某个人，你就不再追随真理。我不是老师。如果我是老师，你就是学生。如果你是学生，你就毁了自己。 我不是任何权威，否则你就仍然在模仿、顺从与接受，在自己的内心树立另一个权威。这个权威和你之间会再发生冲突：你独特的自我，会不断与你认为应该服从的那套理论冲突。如果你向权威臣服了，你就不得不压抑自己。摆脱权威才能从恐惧中解脱出来。 评：以上几段的核心意思是，我不是教主、我不是老师、我不是真理，不要跟随我。但其实我觉得如果你知道一个人走在你的前面，去向他虚心学习，领悟他的思想，和独立思考并不矛盾。可能克里希那穆提本文的意图在于论述“我没有任何信仰”，而向他的读者片面强调了他本人的状态，仅此而已。但是，其实想让人真正没有引领者的独立思考，是非常难的一件事情，这篇文字如果给一个刚毕业的高中生或者大学生读到的话，可能并不会对他产生克里希那穆提想要的效果，反而造成了读者的自以为是。反而我觉得在有了一定人生历练，尝过人间疾苦的人来读的话，效果会更好，也更领悟明白克里希那穆提的意图。 一个受制于权威的人，他所学到的知识只会阻碍心中的自由，使他无法真的有所领悟。 你虽然得到了知识，但是你的心是不自由的，所以你变成了现今制度下的奴隶。这就是说，你是一个没有创造力的人。你的心中必须先要有允许创造力存在的自由，你才能用你的知识去表达那份创造力。很不幸，我们大部分的人都不了解这份创造力，因为我们的心已经被知识、传统、记忆、经典、佛陀及其他人所说的话拖累了。 所有的权威，尤其是思想及领悟方面的权威，可能是最具毁灭性、最邪恶的。领导者会糟蹋了追随者，追随者也会毁了领导者。你应该成为自己的导师和自己的徒弟。凡是人们视为必然而重要的事，你都该提出质疑。 评：为什么要假定权威是最毁灭性、最邪恶的？因为有利于其统治？师徒关系的相互成就不是更好么？保持好奇心是不二法门。 你们已经习惯于听从权威的话，你们以为依赖某个权威，就能得到心灵的解脱，因此你们所有的人生观都奠基在这个权威的身上。你们一旦臣服于某个权威，一定想在这个权威之上建立一个组织，于是就落在牢笼中了。 你取悦权威，是因为你惧怕什么。你们大都是在恐惧的心情下对别人表示尊敬的，只有那些不快乐、充满恐惧的人才崇拜。你崇拜是因为你惧怕什么。这种尊敬是假的，因为它的背后藏有恐惧。你的宗教就是你的恐惧，你的教主就是你的恐惧。庙宇是根据人类的恐惧而建造的，它奠基在求取安全的欲望上或是宗派的分别上。如果一个人寻求的是真理，他会避开庙宇，因为庙宇使人类分裂。 我即使一无所有也不会成立任何组织。真理不在任何人为组织中，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。当你抛弃整个宗教结构和任何形式的心灵权威，你就自由了。自由里没有权威。它永远不知权威所在。这不是对权威的反对，而是根本不存在权威。哪里没有自由，哪里便一定会有权威，而任何形式的权威都是邪恶的。不论是佛陀、基督、教皇、里根告诉我做什么，对不起，我不接受。这意味着我们必须具有非常卓绝的stand alone的能力。 评：从克里希那穆提的时代来讲，可能逃离权威很容易。但我们现在所处的当下社会，逃离权威需要巨大的能量，一个普通人一辈子很难逃离权威。首先我们目前所处的社会有一系列的权威，并且遵从权威，其次我们身边的周遭环境也有权威，比如从出生开始就有父母家庭、长辈家族、部落氏族，进到幼儿园和学校里有老师、优秀学生，课本里有英雄故事，书里有传记，到了社会上有领导、官员、偶像、大家等等，一个人如果在自己生命的某个阶段如果没有权威引领或指引，可能至今仍只能牙牙学语，就连某些野生动物也会有权威，比如狮群、狼群、猴群的首领，蜂王、蚁王等等。所以，重申我上面的观点，克里希那穆提的这篇文章是给有一定社会阅历和领悟能力的人看的。讲求的是“我在这个世界上，有权威，因为某种原因我也接受权威对我的洗脑或统治，但同时我的思想可以‘出淤泥而不染’，可以跳出物理层面的我，让具备上帝视角的我来审视物理层面的我，看还有哪些不足”。 你们要打字的时候，便使用打字机，你们绝不会在这个时候把打字机供在神坛上，但是当你们一心想成立宗教组织时，你们却在这么做。 在你将自己投身永恒权威、精神或神圣秩序的那一刻，你就被限制了，你窒息了你那想获得充实和自由的生命。只要有限制，就有束缚和痛苦。现在的世界就是被束缚的生命的表现。在我看来，信仰、宗教、教义，与生命无关，与真理无关。 评：有束缚和痛苦也不一定就无法获得真理了，痛苦有时候可能是获得真理的钥匙。关键是要有“内观”、“上帝视角”和“独立思考”。 如果你不属于任何类型，你就不必通过任何观念或信仰的门户之见来评断，而是在你和你的观察之间做最直接的接触。即使你是第一次观察某些事物，你已经自动依据自己的偏见来诠释你所看到的事。如果你没有偏见、没有歧视，如果你是完全开放的，那么所有环绕你的事物都会变得非常有趣、非常活泼。如果拘泥于一种信仰，如果局限于一种观念，那么你终生无法自由的看事物。将种种信仰完全放在一边，才能够没有任何恐惧。 评：南怀瑾在解读看见的词义时说，看是目光发出去，见目光是收回来。类似的，克里希那穆提的“完全开放”，相当于把眼睛里能映射的东西一下子放大打开，能发现的东西就不只局限于“见”的部分，从而获得更多体验。 如果你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能使人从悲伤中解脱。 我们常听人说，所有的道路都通向真理，走印度教的路，走基督教的路，最后都会相遇于同一座门前。仔细观察一下，这种说法是不合理的。真理是无路可循的，而它的美也就在于此，因为它是活生生的。一个死的东西才是有路可循的，因为它是静止不动的。 评：真理是动态发展变化的，和一些唯物观不谋而合。 真理是无路可循的。没有基督教的道路、印度教的道路、佛教的道路、你的道路、我的道路。一个人要找到真理必须摆脱所有这些道路。所谓的宗教世界里，不论是印度教、佛教、犹太教、天主教，整个的宗教，是通过思维建立的，这是人发明的。是人心创造了石雕的偶像供人膜拜，是人心创造了有组织的宗教及数不清的信仰；要想弄清楚什么是真相，你就必须超越心智所创造的东西。 全世界的人类，不论属于哪一个宗教及哲学派别，都对心智加以规范，这意味着控制、抵抗、调整、压抑等等。 如果你的心是扭曲的，你就永远无法诚实地看事情；如果你的心是有限的，你就不能觉察到无限。心就是觉察的工具，为了要如实地觉察，就必须有直觉心，它必须去除所有的限制和恐惧。它也必须从知识的束缚中解脱出来，因为知识把人心导入了不同的方向，并且把事物扭曲。 评：我觉得对于什么都不懂的孩子，给他一定的界限，交给他一定的在这个界限内的真理，并不算是扭曲或者控制。比如小学时候老师讲“两点之间线段最短”，在曲面空间中当然不是这样的，但在小学那个阶段，我们的理解能力只能到达那里，老师这么讲，也不是为了扭曲我们的心。只要保持“自我反省”的觉察状态，保持好奇心，不断审视已有的原则，“两点之间线段最短”这类当时当地的最佳答案，其实是帮助我们在特定时期内更快的理解事物本质的一个折中办法。 如果你以印度教徒、佛教徒、基督教徒的立场来反应，你的反应就受到限制，因此根本就不算是反应。如果你以印度教徒、天主教徒、佛教徒等立场来思考事情，你的心智就已经开始走下坡路，已经腐败了。 学习和自由是在一起的。人除非自由地不落入任何形态、公式、概念的观察，否则无从学习。这种观察，这种认知，没有任何雷同、模仿、压制、控制，其中还有非凡的美。 在日常生活中，没有了知识，我们就无法开车，无法做许多事情。但是当知识变成一种传统时，它就变成了障碍，变成了领导人类心智、心理和内在的信仰，它把人的思想塑造成某种模式，这种模式不但造成人与人之间的分歧，并且造成彼此的敌意，同时也阻碍了我们向内心深处去探索什么是真相。 评：不认同，物理学家都是在已有基础上探寻新公式，新的规则一样可以指导生活。马斯克的第一性原理已经被证实上到火箭发射、下到电动汽车，都可以为我所用，而不只是障碍。 我们加入各种宗教，坚守着某些哲学，但是这一切都不能解决人性的问题，它们是完全没有用的。相反，它们带来了更大的不幸与悲惨。我们需要的不是哲学或理论，我们需要的是一个能够自由探索、发现及创造的心。 评：对喽，这才回归本源，关键的是要保持一个能够自由探索、发现及创造的心。其中自由探索并不是天生来的，也需要后天的培养，也需要能力才能知道自己是在自由探索，所以最初阶段需要学习人类已有的技能。 你是否注意到世界上的人如何把自己划入不同的圈内，他们称自己为印度教徒、佛教徒、基督教徒等。是什么东西造成了他们的分歧？使他们分歧的就是传统，传统的信念把他们的心智局限在特定的方向。 他们停止发问，因为他们的心已经被既有的知识和别人的意见塞满，他们接受了传统，然后就陷入传统中。只要你不停地发问，你就是在突破，但是当你开始接受时，你的心理上就已经僵死了。所以在你的一生中，不需要接受任何一件事，你必须探索与研究，然后你就会发现自己的心真是不可思议的东西，它根本没有止境，这种心是不会死的。 评：保持好奇心的重要性，我也一直强调着，但是很容易受外力干扰，需要时常反省。 我们必须摒弃自己内心的权威，那些由自己的经验所累积的意见、知识、观念及理想。昨天的经验教你一些事情，他就成了新的权威；昨天才建立的权威和流传千年的传统是同样具有破坏性的。要了解我们自己，不需要任何昨日的、成千年以前的权威，因为我们是活生生的生命，是永远在变动、流动而永不止息的。如果我们透过昨天已死的经验来看自己，我们就看不见那活生生的进展，以及那些活动的美和本质。 只有从内在以及外在的所有权威中解脱，你的心才能时时年轻、新鲜、天真无邪、充满热情活力。只有处在这种心境中，人才能观察和学习。要达到这种境界，需要极大的觉察力，对自己内心活动的觉察力。只是觉察不去纠正，也不指示它什么该做，什么不该做，因为你一纠正它，便树立了另一个权威及督察。 评：打破内心的束缚，第一步就是要感知到有束缚这种东西的存在，这就是克里希那穆提说的觉察力。这里，克里希那穆提说只觉察而不纠正，我的想法和他不一样，我的做法是去纠正，并且在纠正的过程中发现纠正后的结果是不是向自己想的方向去的，纠正这个动作有无偏差，如果都没有达到预期的效果，那是不是最初纠正这个念头有问题，以此进步。 宗教强调如果人心对宗教的东西有信心，这个东西就会带给人心力量。很显然，人用心智创造了这东西，然后又从自己的创造中要回力量。这就是人心不停在做的一件事，制造一个东西，然后从中取回力量、快乐与利益。也正因为如此，人心永远是空虚的、贫乏的。 文明愈古老，传统压制你的力量就愈重，它老是告诉你应该或不应该做什么，你自己的力量就被压了下去，在心理上就像被压路机碾平了一般。这就是发生在印度的现象，传统的力量是这么大，所有创造的才能都被破坏了，你不再是一个独立的个人，你只是社会机器的一部分，而你却心满意足了，你明白吗？ 你不反抗、不抗争、不抽离。你的父母不要你反抗，你的老师不要你抽离，因此你的教育目标就是使你顺服于既有的制度。于是你就不再是一个完整的人，因为恐惧啮噬着你的心，只要有恐惧，就没有喜乐，没有创造力。 你的心中必须没有恐惧，如果你的心中有恐惧，你就不能探索、观察、学习，不能深入地察觉。所以，教育的意义是消除外在及内在破坏人类思想、关系及爱的那份恐惧。如果你有恐惧，你永远也不可能有智慧。 智慧是一种无限的包容力，允许你自由地思想，没有恐惧，没有公式，然后你才能发现什么是真实的、正确的事物。使我们接受种种制约的就是恐惧。 当你给智慧下结论时，你就不再有智慧了。这就是大部分年长的人所做的事，他们给一切事情下了结论，然后他们就不再有智慧了。因此你立刻觉察到一件事，那就是：有智慧的心是会永不停止学习、永远不下结论的。一个满意于诠释的心是很浅薄的，所以是不具有智慧的。 评：“打标签”是人类认识事物的捷径之一。在快餐社会、眼球经济下，打标签能短时间抓住人的注意力，但这样也会形成不好的习惯，丢失智慧。 智慧不是你能获取的东西，它不像学习；它是在巨大的革新之中升起的，也就是当你没有恐惧的时候，这其实意味着当你有爱的时候，智慧升起了。因为没有恐惧，就有爱。 许多人在世界上是独立的，但很少人是自由的。自由包藏着极大的智慧。得到自由就是得到智慧——你必须了解你的整个环境，也就是社会、宗教、父母及传统不断加给你的影响，你才开始有智慧，要了解以上这些，并得到自由，需要极深的洞察力，但你通常都会向他们屈服，因为在内心里，你是恐惧的。 如果一个人依循着一定的模式思考，必定是出于追求安全感的心态，这就是为什么人总是喜欢追随宗教、模范或上师。另一个造成心智迟钝的原因就是模仿。传统将你造成一个只会模仿的人，而历史的压力则驱使你顺服。遵守规矩和顺服使你的心感觉安全无虑。他们希望得到平安，一种类似死亡的平安。真正的平安是完全不同的一种东西。追寻安全感与永恒的心，只能导致黑暗及腐败。一旦在小池中安身立命，它就会惧怕向外冒险、追寻与探索真理与实相。 当你年轻时，生活在一个没有恐惧的环境里是非常重要的。大部分的人在年纪渐长时，都变得有所恐惧。你的父母及社会要你过得安全，你自己也想过得安全。安全的生活通常代表的是模仿，所以是活在恐惧中。 服从社会、父母及老师的教导是很容易的，那是安全又容易的生存之道，不过那并不是生活，因为在其中存有恐惧、腐败及死亡。活着就是去探索什么是真相，只有在自由中才能做得到，或是当你的内心拥有永不停歇的革新时。 评：不断打破自我认知的边界，不断打破自己的舒适圈，不断学习，不断取得新的能力，我也是这种观点。为什么？因为“小池”里的安全感是脆弱的，一旦环境产生变化，“小池”的状态发生变化，舒适区也就荡然无存。因此，在获得了“称霸小池”的能力之后，就应该在有条件的情况下适度探索“湖泊”、“江河”、“大海”，甚至“上岸”，甚至“上天”，每多一层能力，便多了一层抵御风险的屏障，也会在更大的暴风雨中“存活”。这也许不是克里希那穆提所说的探索真相的目的，只是一个朴素的“要活下去”的想法支撑。 把所有的习惯、所有从模仿得来的美德以及因寻求安全而依赖的事物摆脱，我们的心就不会被自己的思想所局限。那些灵敏、锐利、具有革命性的人，因为他们会粉碎旧有的一切，这就是为什么你们所谓的教育总是鼓励你们去模仿、跟随与顺服，希望你的思想合乎它的模式。 那些一心想了解、想探索无始无终永恒的人，就会真的手携手勇猛精进，他们也必定会激励那些生活在幻象中的人。他们将全神贯注燃烧出灿烂的火焰，因为他们已经有了领悟。这样的团体才是我们要创造的，只有在如此深厚的情谊之上，人们才可能互助合作。这种合作之中既没有权威，也没有任何动机，更不是为了赎罪，只因为他们已经领悟。这件事比任何享乐或牺牲都要伟大得多。 当你年轻时不要被限制，不要被父母、社会的恐惧所挟持，那么在你的心中，才会有永不停息地追求真理的活动。只有寻找真理和神的人，才能创造新的文明、新的文化；那不是服从的或只在旧环境的牢笼中反叛的人所能做到的。 我们大部分人都害怕无法谋生，我们说：“如果我不听从父母，不适应社会，我不知道将来会怎么样。”因为恐惧，所以我们总是做别人要我们做的事，在这种情况下，是没有爱、只有冲突的，这种内在的冲突就是导致具有破坏性野心的原因之一。 一旦你依赖某个人或某个观念，你必定会产生恐惧。真正的自由是一种精神状态，其中没有恐惧或勉强，没有求取安全感的冲动。你的心如果不再追求任何形式的安全保障，不再被恐惧所捆绑，你就能够清楚、简单而直接地思考了。 人们是如此渴望安全感，这种渴望控制着人心；它愿意适应任何一种模式，来得到这种安全感。但是安全感这件事根本不存在；一个人若是了解了这一点，截然不同的事就会发生；它会创造自己的人生。这样的人生是无法思议或模仿的；我们能做的只有一件事，那就是了解并且觉察想要得到安全感的各种手段。然后才能得到解脱。 真正的教育是教导你“如何”去思考，而不是教你去思考些“什么”。 评：同意，无论对于幼儿教育、学龄教育还是自我教育，都是如此。 如果你知道如何思考，如果你真的有那种能力，你就是一个自由的人。如果你接受某个权威人士的指示，那么你只是一个侍从，一个盲目追随理念或制度的仆人。大部分的人心都是在睡眠状态，他们被知识、经典及别人的话语所麻醉。他们跟随某种哲学思想，遵守某种戒律，因此他们的心变得狭窄、迟钝而又疲倦，失去了本来应有的能量。追寻某种特定成果的心，并不是真正活跃的心，也许它在表面上很活跃、很积极，但是实际上，这颗心因为恐惧而沉重。 你努力想变得有德性、高贵而神圣的所谓“灵性世界”，一旦你想成为某某人物，你就不再自由。 你想变得像他们一样，这就是人心腐化的原因之一，因为你的心已经落入模式之中。 教育的意义是要帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人，永远都做你自己。不论你是丑或是美、羡慕别人或嫉妒别人，永远都要做你自己，并且真的去了解这一切。做你自己是非常困难的事，因为你总认为自己是卑微的，如果你能把自己变得神圣一定很棒。但是它永远不会发生。如果你认清真正的自己并且了解它，那么在这份深入的了解之中，你就开始蜕变了。因此，自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。 一个小男孩问有钱人为何骄傲。你是否真的注意到有钱人是骄傲的，难道穷人就没有他们的傲气吗。我们每个人都以不同的方式表现我们特有的傲慢，不论是有钱人、穷人、成功的人，或者他是一个可以做某些事的某某人物。但是一个默默无闻的人，他不想变成任何人物，他只是做他自己，并且真的了解自己，这种人就是摆脱傲慢和自大的人。 你有各种各样的社会加诸于你的或是你自己制造的理想，你知道你为什么会有这些理想吗？因为你害怕接纳你自己。 简而言之，你害怕接纳你自己，因为你对自己没有信心，这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。 评：但小孩子并不能很好的驾驭自己，也不能很好的观照到现在自己的状态，所以才需要家长、老师的提点。这时候家长、老师应该是一个启发者，而不要做管理者、统治者。 你为何害怕接纳你自己呢，你为何不能从接纳自己开始，而不去担心自己必须怎么样。如果不能了解自己，而只是一味地想改造自己，是毫无意义的。把所有的理想去除，从接纳自己开始。 接触新观念及你不熟悉的事物是非常重要的。看见美好的事物是很好的，但是你也必须观察生命中丑陋的事，你必须对万事万物都觉察。 了解并消除内心依赖的人，才明白爱是什么，才能得到自由。 评：想让自己的思维通畅、经验丰富、灵魂丰满，一定是经历过最黑暗、思考过最黑暗的一面，然后主动选择面向光明的。是体会过“出淤泥”但选择“而不染”的人，而不是童话故事里白璧无瑕的王子所能拥有的。 人一旦真的感到不满时，一定会开始探索、质疑。只有从真正的不满之中，才有创新的才能。只有当你心中存有很深的不满时，你才会采取主动，从主动中再产生创造的才能。不要害怕不满足，你要滋养它，直到火星变成火焰，然后你就能永远对所有的事都不满——对你的工作、家庭、追求金钱、地位、权力等传统感到不满足，然后你才会真正开始思考、醒悟。 评：释迦摩尼为什么出家了？因为当王子太无聊，每天声色犬马后的空虚让他走上了求真理的道路。而99%的普通人可能一辈子忙忙碌碌地走过学业、事业，没有时间和精力来思考深邃的东西。所以那顶端1%有闲享受思维徜徉的人更应该带着“让劳苦大众脱离苦海”的救世主责任，普度众生。 自有历史以来，人由于知道生命短暂，充满了意外、悲伤，而且一定会死，所以就一直在构筑观念。他知道生命转瞬即逝，所以想体验一种神圣的事物，体验一种不是由感情或心聚合的事物。他想体验或摸索着走入一个完全不一样，超越这个人世，超越一切悲惨与折磨的世界。 如果感到生命粗浅、空虚、折磨，没什么意义，我们就想发明一个意义，给它一个意义。整个历史上，人一直在说有一种实相不是知识或感情的发明，我们必须为这个实相做准备；你必须做某些事，训练自己，抗拒某些诱惑，克制自己，克制性欲，符合宗教权威、圣人等定的模式；你必须否定这个世界，进入僧院、洞穴静心，保持孤独不受诱惑。 在东方有种种教派、体系、法门。它们说我们的心只要运用一种方法、体系，符合某一传统模式，就可以发现那个实相。这种事很荒唐。方法意味着一致、重复。方法意味着一个有某种悟的人在说这样做不要那样做。而我们这些渴望看见那个实相的人就日复一日，好像机器一样，顺从、符合、练习他们告诉我们的那些东西。一个迟钝的心，一个不是很明智的心才能不断的实践一种方法，然后越来越迟钝。我们的心必须免除一切精神传统和裁示，否则就极度缺乏一种最高智慧。如果不打算跟随任何导师，你会感到孤独，那么就让自己孤独吧。注视着它，不要逃避，一旦你想逃避，恐惧就趁虚而入了。 我们总认为真理是不变的，但如果它是，那么它就落入时间的范畴了。我们说有一样东西是不变的，这句话意味着这样东西是持续不断的，持续不断的东西就不是真理。真理美就美在我们必须每一刻都自发地觉察它，而不是延续旧有的记忆。一样被记住的真理其实是死的东西。真理必须在每一刹那中被察觉，因为它是活的东西，它永远是不一样的，然而每一次你察觉真理时，它总是一样的。真理是活生生的，它不是静止的，一颗想发现真理的心也必须是活生生的，不被偏见或经验拖累。只有在这种自在的状态中，真理才能展现。 评：这种有点马克思唯物主义观的对真理的定义，是我觉得可以学习的。但同时也不应教条化——有些可能不是“绝对真理”的“相对真理”在一定时间或物理尺度上也可以指导我们的学习和思考，我觉得不应该被一棒子打死。 别人告诉你某些真理有人知道而你不知道，知道的人会来教你，使你悟道。这个真理就蕴含着权威、师父、拯救者、教主等。他们说他们知道而你不知道，照这个方法、这个传统做，每天练习，最后你就会到达“那里”。其实这一切表示你整天都在和自己打架，想让自己符合某一模式、系统。你压抑自己的欲望、胃口、嫉妒、野心。这表示你是如何和应该如何的模式之间有冲突。有冲突表示你在用力。一个用力的心不可能平静。因为用力，所以心不可能完全安静。 你们一直习惯让别人来验证你们修得的果位，这真是幼稚极了，你的内心美丑与否，只有你自己知道，除了你之外，怎么可能有别人知道你内心的真相，你们对这类事太不严肃了。 心念的止息是没有任何方法、任何训练、任何戒律可以达到的，也不能坐在一个角落努力集中意念来达到。只有在你彻底明白自心的活动时，寂灭就来到了。 “我如何把欲望消除？”这种想把欲望消除的冲动，本身就是欲望的一部分，不是吗？它其实是被恐惧所驱动的。你真正想要的不是脱离欲望，而是脱离欲望所引起的担忧、焦灼和痛苦。你想从欲望的苦果中解脱，而不是脱离欲望本身，这是必须了解的重点。 评：欲望和欲望的苦果不互为因果么？ 印度人有非常沉重的传统——抛弃这个俗世，然后试着变得神圣。 希望达到无欲的境界只是心智的诡计罢了。因为看到欲望所造成的不幸，所以我们想从中逃脱，于是我们的心就投射出无欲的境界，然后自问：“我如何才能达到那种境界？”接着又怎么样呢？为了达到无欲的境界，你就压抑自己的欲望，不是吗？你扼杀自己的欲望，以为自己已经达到无欲的境界，然而这都是假的。 欲望是一种活力，如果你扼杀自己的活力，你就使自己变得乏味而没有生命力。此乃发生在印度的现象。那些所谓的宗教人士都扼杀了自己的欲望，只有少数人是懂得思考的，并且是自由的。所以重点不在扼杀欲望，而是去了解活力，并且把活力用在正确的方向。 在你年轻时，你有无限的活力，那种想要穿过高山、摘下星星的活力。然后社会就开始插手进来告诉你，要你把活力留在监牢的围墙内，因为这是人人尊敬的行为。透过教育及各种形式的管辖和控制，你的活力就渐渐消失了。但是你需要“更多”的活力，而不是更少，因为缺少了巨大的活力，你永远不能发现真理或真相。 许多人都没有很大的活力，他们原有的一点活力，也很快在他们所属的社会以及所谓的教育的控制、威胁及禁忌下，被吞噬并且毁坏了。然后他们就变成善于模仿的、没有活力的人。 你是否注意过你身边大部分的人都没有什么活力，包括你的父母及老师们都是如此。他们在慢慢地死亡中，即使他们的身体还不老。他们已经被社会所降服了。 也许你已经注意到另一个有趣而又简单的事实，当你真的想做一件事的时候，你就会有足够的活力去做它。如果你热衷于一个游戏，你立刻就会有活力，而这份活力就自动会控制它自己，所以你根本不需要外界加给你任何规范。在寻找真理的过程中，能量会创造它自己的规范。一个寻找真理的人，他自动就会成为好公民，而不需要依据任何特定的社会或政府的模式。 把这份无比的活力抒发出来，借以追寻真理。在追寻真理之中，自然会产生规范，然后你就会成为一个真正的人，而不再局限于特定的社会及文化背景。如果学校不消减学生的活力，反而去帮助他们，唤醒他们追求真理的活力，那么规范就有完全不同的意义了。 所以依我来看，教育的功用就是使个人释放出追求真理的活力，这份活力自然会使他成为一个真正的人。 因为你欠缺觉察和思考，你的心已经进入睡眠状态，所以即使有人告诉你十几次不要摘花朵，你依然故我。——只告诉你不要犯错又有什么用？你的敏感度已经被破坏了，因为从你出生到死亡的那一刻，你一直都被指使着去做这做那。你的老师、父母、社会、宗教、传教士以及你自己的野心、贪婪、嫉妒，都在对你说“做”或“不做”。你必须非常用心，你才能不受这些“做”与“不做”的限制，才能保持敏感，然后才能自然地不去伤害别人、不乱丢纸屑，也才会把路上的石块移开。如果教育者能指导你如何用心，如何真的有觉察力，如何怀着愉悦的心情观察树木、鸟儿、河流以及大地的丰美，那么你只需要少许的提示就能领悟良多，因为你已经变成一个里外都敏感而充满活力的生命。 评：每每有人要你做其他事情，都可以默想一句或追问一句“为什么”——当然如果代价不太大的话。 留心河上的船儿，看看经过的火车、肩负重物的乡下人，观察有钱人的自大，那些传道士、大人物和自以为是的万事通的骄傲。只要观察他们，不要批评。一旦开始批判，就失去和他们之间的关系，就在自己与他们之间筑起了障碍；如果只是观察，你就和其他人及其他事物产生直接的关系。如果你能机警地、敏锐地观察，而不加以评断，不做结论，你会发现自己的思想变得惊人的敏锐，然后你就能一直不断地学习。 不论你是佛教徒、印度教徒或基督徒，如果你能看透整个社会的结构，看透这个称为文明的集体意志的文化模式；如果你能了解这一切并从中突破，突破你所属的社会的牢墙，你就会得到不被傲慢污染的天真，这就是天真的信心。 它就像是一个孩子的信心，孩子是完全天真的，他会试验任何事情，这份天真的信心就会带来新的文明。但如果你停留在社会的模式中，你是不会得到这份天真的信心的。 教育的目的不是让你适应社会模式，相反，它是要帮助你完全地、深入地、充分地了解所有事物，然后从社会模式中突破，如此你就不会成为一个傲慢的人；但因为你是真正天真的，所以你具有信心。 你一旦更新自己的心念，不再制造新的模式与习惯，不再落入模仿的窠臼时，你的心就会保持清新、年轻与天真，如此它才能拥有无穷的理解。 一个追求永恒的心很快就呆滞了，就像河岸边的小水池，它很快就充满了腐败的糟粕。只有那种没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有住留、完全和生命互动、不受时间限制而向前推进、探索、充满爆发力的心智才可能快乐，才可能永远保持清新，因为它的本身就是充满创造力的。 生命是要亲自去发现的东西，如果你没有失落感，如果你不把自己已经找到的东西放下，你是不可能发现生命的。实验一下把你的哲学、宗教、习俗、种族禁忌及其他一切都放下，因为它们都不是真正的生命。如果你被这些东西捆绑，你就永远无法发现生命的真相，教育的功用是在任何时刻都帮助你发现生命的真相。 评：放下才能看透，清净才能自在。 世上最难的事之一，就是单纯地去看一件事。我们的心智太过于复杂，早已失去了单纯的特质。我所指的单纯是那种毫无恐惧、直截了当地看一件事的单纯，毫不扭曲地看自己的真相：譬如，我们说谎时，就承认自己在说谎，既不掩饰，也不逃避。当所有的自欺欺人都停止以后，谦卑就出现了。 我们需要相当程度的谦卑才能认识自己。如果一开始就说“我了解自己”，自我学习便到此为止；或者说“没什么可学了”，这是在停止认识自己。只要你有完成的心，便失去了那份纯朴及谦卑的气质。一旦下了结论或用知识来评断，你就正在以老旧的历史来诠释每件活生生的事物。如果你没有立足点，不坚持某种定论，也没有想要完成什么的心，你才能拥有去看、去完成的自由。以自由的心去看，一切都是新的。一个过于自信的人，已经和死人无异。 人们出于恐惧把自己定形，他的心会逐渐腐败，变得支离破碎。你的心被权威、传统、恐惧所阻碍，腐败及退化就发生了。只要有恐惧，就只有依循。 也就是说，你的心不能被特定的信仰、恐惧阻塞，只有这样的心智才有能力做真正的思考、探索及发现真相。只要你陷在恐惧中，被权威所挟持，你就无法找到它。一旦权威与恐惧升起，文明就衰落。 全文完，感谢阅读。

主演：安娜·帕奎因 / 丽亚娜·莱伯拉托 / 艾娃·阿卡雷斯 / 德瑞·德·玛泰 / Daniella García-Lorido
简介：大家好， 我是影视剪刀叉。 今天给大家推荐的是一部比较烧脑的恐怖惊悚悬疑电影。 《神弃之地》（the devil all the time） " 电影讲述的是第二次世界大战期间，海军陆战队员威拉德在所罗门群岛的战役中，发现幸存的还有一口气的军士琼斯被日本人残忍的钉在十字架上。威拉德射杀了琼斯，结束了琼斯的痛苦。 战争结束后，威拉德在返回西弗吉尼亚州煤溪的家中，途经俄亥俄州米德市，在那里遇到了一家餐馆的女服务员夏洛特。威拉德和夏洛特相识相恋，最后结婚，婚后两人搬到了俄亥俄州的一个小镇上生活。夫妇俩养育了一个孩子阿尔文。 " 1950年，海伦嫁给了一位奇特而又富有魅力的福音传教士罗伊，这个罗伊比较极端，他用讲道的方式将毒蜘蛛倒在头上，以表明他对上帝的信仰。可是罗伊对蜘蛛有严重的过敏反应，被蜘蛛咬伤后，神智恍惚，影响了他对现实的判断。处于神智不清状态之下的罗伊，荒诞的认为自己有能力复活死者，因此刺伤了妻子海伦，致使海伦死亡，却未能将她复活。罗伊清醒之后，意识到自己犯下了大错，开始逃离。夫妇俩唯一的女儿来诺拉成了一个孤儿。 逃亡中的罗伊在路上搭便车，被一对连环杀手卡尔和他的妻子桑迪碰上。这两夫妇是更恐怖的魔鬼。将罗伊折磨一番之后，卡尔将他枪杀。 " 1957年，威拉德的妻子夏洛特被诊断出患有癌症。威拉德深爱自己的妻子，他向上帝祈祷，跪在房子后面树林中的乡村十字架前。可惜，夏洛特还是因病去世，威拉德不愿意接受这个现实，不久自杀。 威拉德和夏洛特的儿子阿尔文成了孤儿，只好搬去和祖母艾玛住在一起，在那里遇到了罗伊和海伦的女儿莱诺拉。 " 1965年，阿尔文生日，收到了一把手枪作为生日礼物。当地来的一位新牧师普雷斯顿，他注意到小镇上的女孩莱诺拉在学校屡遭欺凌者骚扰后，起了坏心眼，普雷斯顿利用莱诺拉的软弱强了她。 不久，莱诺拉告知普雷斯顿，她怀孕了，而普雷斯顿根本不当一回事，反而将此事归咎于来诺拉自己的原因，软弱的莱诺拉羞愤交加之下，自杀身亡。 阿尔文得知消息后，很快就知道了莱诺拉怀孕的事，他立即怀疑是普雷斯顿做的好事。在质问普雷斯顿没有结果的情况下，阿尔文杀了普雷斯顿。 犯事后的阿尔文要逃，搭便车的时候也，碰到了卡尔和桑迪夫妇，并被卡尔和桑迪拉上了车。当卡尔与桑迪俩夫妇要故伎重施的时候，阿尔文杀死了卡尔和桑迪。在汽车里的杂物箱中，阿尔文找到了几卷胶卷组成的集合，他发现了许多惊人的秘密。 这些秘密背后又有怎样的故事呢？ " 这部电影带着很深的惊悚和恐怖烙印，主要描写了二战后的美国中西部城市当时的一些社会现状。 而电影的剧情在最后却有一个极大的反转，让紧张的心情和情绪一霎之间得以释放。这也许算是一个最大的意想不到吧。 " 欢迎关注，持续更新最新电影资讯和精彩视频。 原创作者：影视剪刀叉 未经许可，请勿搬运剽窃转载！ （文中配图来自《神弃之地》）

主演：瑞恩·马尔伽里尼,海莉·露·理查森,约书亚·马林纳,梅洛拉·沃尔特斯,詹姆斯·勒格罗,周逸之,杰茜卡·路,John Redlinger,Sam Aotaki,Mark Erman,Kari Alison Hodge,Stephan
简介：本片讲述身为大学生的男女主人公在一次聚会中偶然相遇，在酒精麻醉下一夜温情后，男女主人公如何直面人生，一集各自有关成长，如何面对双方父母，如何规划自己人生的思考和斗争，上演了一幕又一幕感人的爱情画面。

主演：鲁伯特·艾弗雷特,Hande Kodja
简介：党中央向全国人民作出郑重承诺，到2020年如期实现现行标准下的农村贫困人口全部脱贫。党的十八大以来，农村贫困人口全部脱贫是全面建成小康社会、第一个百年奋斗目标实现的标志性指标，已经取得决定性成就。智力扶贫是精准扶贫战略的“治本之策”，而高校扶贫是智力扶贫实践的核心环节，具有不可替代性。打赢脱贫攻坚战，要注重扶贫同扶志、扶智相结合，激发贫困人口摆脱贫困内生动力。 传统思维、常规思路和方法难以如期实现脱贫任务，如何突破常规、另辟蹊径而探索出接地气可复制的扶贫模式呢？今年是决战决胜脱贫攻坚的收官之年，解剖先进扶贫典型，总结科学扶贫模式，显得尤其必要和重要。《精准扶贫模式的高校探索——华南理工大学的实践与启示》丛书包含三本著作：《授人以渔：重教扶智实践与创新》《产业崛起：兴业扶产实践与创新》《全域共兴：振乡扶民实践与创新》。 基于高校实践的科学扶贫理论不仅仅是对已有扶贫典型的深度剖析和规律的总结，而且是对未来可持续扶贫的一种科学指引。因此，在精准扶贫战略指导下，高校扶贫工作者深入领会扶贫政策的精髓，又把高校科技、人才、知识等优势和扶贫地区、人口的实际情况有机结合，重视典型经验总结和模式探究和推广。《精准扶贫模式的高校探索——华南理工大学的实践与启示》丛书的编写出版，正是适应经验总结的需要和推进扶贫可持续的需要而形成的高校扶贫实践探索成果。 翻开丛书的三本著作，读者容易品读到，每本著作均紧扣高校这个主体在脱贫攻坚中的实践和创新进行总结提炼，生动呈现了高校扶贫中的“华工模式”的一体化和协同性特色，对于有效地建立一套有效的高校扶贫机制进行了有益探索。 第一本书，聚焦重教扶智实践创新，体现高校扶贫的一体化和协同性特色。智力扶贫的发展历程与创新需求、华工创新与典型案例、华工创新模式与展望，都紧密结合华工扶贫实践，接地气地总结梳理扶贫“扶长远”的华工实践，真实呈现华工“党政引智、孕才育智、长效增智”各环节智力扶贫的机制和成效；同时面向未来发展方向，提出从“智力输入”为主过渡到促进帮扶地区“智力内生”和更高级形态的“智力输出”，践行“授人以渔”高校扶贫理念。 第二本书，聚焦兴业扶产实践创新，体现高校扶贫的一体化和协同性特色。基于国家产业扶贫政策、困境的理论分析和华南理工大学“到村到户到人”，以“孟连咖啡”“云茶”“云酒”“云鸡”以及“云电商”五个华南理工大学产业帮扶典型案例分析，总结出了高校进行全产业链扶贫的三种具体模式，即“高校专家团队+农户”的教师指导服务帮扶模式、“高校科研项目+合作社”的学科技术成果转化帮扶模式、“高校创新平台+产业”的平台搭建帮扶模式，为解决当前农村产业发展中的深层次问题提供了高校助力乡村产业帮扶的可行经验，托起贫困乡村“产业崛起”的梦想。 第三本书，聚焦振乡扶民实践创新，体现高校扶贫的一体化和协同性特色。以华南理工大学对口帮扶的云南省临沧市云县和广东省揭阳市隆江镇孔美村为典型，发挥华南理工大学在建筑、设计、文化、旅游等学科优势和特色，构建高校全域共兴raise模式，该模式以“r（再组织化，reorganize）”为路径；“a（基层自治，autonomous）-i（文化激励，inspiring）-s（环境可持续，sustainable）”为行动指引；“e（内生动力，ego）”为目标，开创了一种全域共兴的扶贫新思路，在“全域共兴”为模式的脱贫攻坚基础上推动乡村振兴。 这套丛书，对于高校精准扶贫模式的探索聚焦于华工扶贫的实践，不仅是对中国脱贫减贫高校经验的典型的经验性呈现，也是对高校参与脱贫攻坚为全面建成小康社会助力的个性化、图像化呈现，在对贫困治理模式的探究中深化了高校对服务社会的理性认识，有利于把高校的理念、人才、技术、经验等要素传播到贫困地区，促进教育与社会的观念互通、思路互动、技术互助和组织互鉴。 （金羊网文/羊城晚报评论员彭小兰） （作者是华南理工大学马克思主义学院副教授、广东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员）

主演：李连杰,杨紫琼,钱小豪,袁洁莹,袁祥仁,刘洵,于海
简介： " 最近看到一篇热点影评文： " 因为我对张三丰感兴趣，所以虽然在回家过年的返程路上，仍是当即就点开了电影，开始观赏。 虽然不抱什么希望，但没想到第一帧画面刚出来，我就开始感觉别扭了…… " 我喜欢的是真实感，但这种画风，一出来就是我不太喜欢的脱离真实世界的玄幻感。 我就耐着性子继续看，耐着性子等待着张三丰的出场。没想到吴樾版的张三丰一出现，我的心就基本彻底凉了。 " 说不上来的一种感觉，简单点说就是三个字：不舒服。仔细分辨，发现我心目中的张三丰应该是英俊潇洒、超凡脱俗的，哪怕是少年张三丰，也应该是一看，那种独特气质就应该让人眼前一亮的。 但吴樾的脸一出现，就给了我一种中年油腻大叔的感觉……说少年不像少年，说青年不像青年，说中年不像中年，但就是觉得油腻不顺眼…… 顿时回想起了好几个张三丰的版本，感觉每一个都比这里的看着清爽…… "多情少年版 "英俊中年版 "仙风老年版 起初我还以为是我个人的偏见，没想到一看头条号的其他兄弟评论，果然和我英雄所见略同…… "纠错：吴樾现年45岁 但我仍不死心，想要继续往后看，想看看后面有没有什么反转？心里还抱着最后一点希望。毕竟“开播就是第一！吴樾《张三丰》一出手，该有多少武侠片脸红？”这样的标题，应该不是空穴来风。 不过后来我才明白：这是我刚刚深入了解娱乐评论才有的心态。稍后我稍微多看了几篇娱乐评论，就发现这样的夸张标题，其实是当前娱乐评论的常态…… " 总之我就继续往后看，我也尽量说服自己要有一颗宽容的心，来包容现在的影视文艺作品。我也就慢慢的进入了剧情。 这才一点一点感受到了这部《张三丰》的一些亮点。 当然，这种玄幻感我仍是很不喜欢。但越到后面，对这个版本的张三丰，我就越是喜欢了一些。 其中最让我触动的是一句台词：“师天地所长！” " 因为那些抱着正邪偏见的所谓名门正派，因为拒绝魔教的武功，结果全被魔教荡平了。 而只有这个版本的张三丰，不存这种偏见，好一句“只要是心正，那就是正派的武功”，算是点破了善恶正邪的根本！ 所以他最起码更了解魔教。最后也只有他开启了那样高的悟性，悟透了武学的根本，从而达到了武学的化境，顿悟了太极的真谛。更进一步，也只有他才担当起了拯救苍生，重振乾坤的重任！ 于是我和许多网友一样，情不自禁的怀念起了那部经典的《太极张三丰》。 " 也看到一些人在对比两部电影的观感，但总觉得很少切中要害。那么，这两部电影到底哪一部水平更高？下面我就来试着从四个层面进行对比，谈谈观感，并按照每项10分，总分100分进行打分，看看每一部各能得多少分？ 1、武打效果 两部电影的基本底色，都算是武打电影，所以当然要首先关注武打效果，这是基本功。 《太极张三丰》还延续着《少林寺》的真打风格，将中国武术的强健精魂和武学影视的艺术美感发挥到了极致，精彩纷呈、精雕细琢而又大气磅礴的武术设计，看得人眼花缭乱，不由自主对中华武学心神往之！我给9分。 " " 而《张三丰》的武打效果，就只能算是勉强凑合了，主要就是靠吴越在勉强强撑，其他角色的武打戏基本就是靠电脑特效故弄玄虚和玩弄概念为主了。就勉强算成是另外一种打戏风格吧，但终究觉得下的功夫不深，效果自然差劲。 尤其是柳岩，简直弱到不堪一击。和许晴版的魔教圣姑一比，简直就像是个彻底的花瓶！ " 虽然有些玄幻感和地狱判官等元素角色和打戏，颇有创意，但终究根底浅薄，近似敷衍，所以我最多给7分。 二、太极境界 不管是《太极张三丰》还是《张三丰》，只要主角是张三丰，关键金手指还是太极拳，那对太极境界的诠释，就是评价这两部电影思想境界的不可或缺的重要纬度。 《太极张三丰》对“太极”的境界诠释，要详细深入、丰富透彻的多，此不赘述，仅看一首主题歌的歌词便可大体感受： 刀光剑影不是我门派 天空海阔自有我风采 双手一推，非黑也非白 不好也不坏，没有胜又何来败 没有去，哪有来 手中无剑心中无尘，才是我胸怀 随缘而去乘风而来，才是我胸怀 没有动，哪有静 手中无剑心中无尘，才是我胸怀…… " 所以此项，我也打9分。 《张三丰》对“太极”的境界诠释，以及对领悟“太极之道”的过程展现，也基本是象征性的点到为止。 不过一句“保持正心，师天地所长”，算是点到了“太极”的核心精神之一，那就是放下门派之见，人心观念，才能“海纳百川，有容乃大”！才能“无所不包，无所遗漏”！ 所以此项，我也打7分。 三、人物个性 当然，这样的版本，很容易让人联想起《笑傲江湖》里的令狐冲，尤其是李亚鹏的版本，那是本人最喜欢的武侠剧和武侠人物！ " 当然，吴樾版张三丰的境界，是远远超过了令狐冲的境界。因为张三丰并不会太重情，要洒脱的多，而令狐冲却是至情至性，为一个小师妹，竟至失魂落魄。 不过两种境界，我也都欣赏。洒脱有洒脱的轻盈飘逸，挚爱有挚爱的荡气回肠。 张三丰的整体气质，就是趋近于仙；令狐冲的整体气质，就是趋近于人。只不过令狐冲的这种至情至性的气质，可以让他一点点的走向超凡脱俗，渐近于仙气飘渺的风清扬。 相比之下，李连杰版的张三丰，更像是武侠里的张无忌，以淳朴善良为主。 " 只不过经历了更让人痛心的兄弟背叛、朋友惨死，李连杰版的张三丰才逐渐超脱。 另外，这两部电影对真实张三丰的展现，都少的可怜。故事主体就是编造出来的。但张三丰这个贯穿了历史和武侠的顶级ip的真实思想和历史故事，以及他留下的真实的文化遗产，其实都是非常丰厚的，还有巨大的空间和丰富的内涵可以挖掘。 从真实性上来说，吴樾版张三丰，思想基点就是道家，起码还知道修道炼丹…… " 而李连杰版的思想基点是佛家，然后突然就转成了道家，而且完全没有修道生活，片头的带着一大群弟子练太极拳，也是象征性的表示：他就是张三丰，他创造了太极拳。 综合对比，我给李连杰版张三丰打6分，给吴樾版张三丰打7分。打分都比较低，是因为有待挖掘提升的空间还太大，期待未来的更好的作品。 大家千万不要被李连杰的张三丰给局限了，觉得这就是难以超越的经典。那部电影的整体水平算是经典，算是很有高度，但是张三丰这个历史人物的真实个性演绎和多面形象塑造，确实远远不够充分！ 四、其他方面 电影是一门综合的艺术，所以要评判电影的水准，必须综合考虑多种艺术的融会贯通，产生的综合艺术效果。 《太极张三丰》的音乐美、画面美、精气神、幽默感、思想性、情感性、故事性、等等，都更加的质朴动人，确实堪称一部精益求精、震撼人心的经典作品，甚至每看一次，都会有不同的领悟。 " " " " 所以篇幅有限，我就一次性对这些项目概略打个平均分——8分，7项共计56分。 相比之下，吴樾版《张三丰》，除了柳岩装模作样的吹了两下一件怪模怪样的乐器，看着像笛子，声音又不像正常笛子。其他音乐基本都是给人一种故意煽情的感觉，很难谈到什么美感，几乎可以忽略音乐元素了。 "谁知道这是吹的什么玩艺儿？…… 主题歌？更是完全没有。是觉得这种形式很老土吗？…… 其他方面也都是，除了玄幻感略有创意，几乎都是乏善可陈，整体感觉像在看一部网络游戏，虽然张三丰的经历足以动人，但那种真实的代入感，很大程度上不知不觉就被那种虚假的玄幻感消解了！ 所以看完几乎没有多少震撼人心的感觉，更不想反复品味！ 所以平均每项最多得6分，7项总计42分。 五、总分小结 《太极张三丰》：80分 《张三丰》：63分 如果按照每部总分10分来算，那《太极张三丰》可得8分，《张三丰》就只能得6.3分了。那前面一部就刚好可算优秀，可算经典，后面这部就只能算刚好及格了。 由此观之，“开播就是第一！”也并不能说明多少问题了，尤其不能说明水平就一定很高！至于什么“****一出手，该有多少****脸红？”之类，也大多都是浮夸之辞，虽然很多分析看上去挺专业，其实却多见胡扯，不必当真！ 末了，我还特意去查了查这两部剧的豆瓣评分，结果如下： "看来我对这部电影的打分还挺专业…… "开始看到这个标题，我还在想：这是真的吗？…… "事实很快告诉我，是我对这部电影打分太太极了点…… 不是解释，是真的：我真的不忍心给它打这么低的分。不是因为柳岩太漂亮，而是因为我确实想对“张三丰”这个题材的文艺作品，一律都宽容一点，太极一点……毕竟它还没有抹黑、丑化、恶搞张三丰，整体价值取向还是正面的，好歹还是在弘扬传统文化。只是现在的观众到底什么口味儿？或许他们真的不清楚，他们真的也是在努力摸索尝试…… 但无论如何，既然要导演和表演张三丰，这文化功底下的功夫不够深，就是不够深！就像你要想练到像张三丰那样的绝世武功，你还想开创太极拳这样的传奇武功，你就必须要先扎稳马步！ 不然一不留神，拍的是张三丰，就可能怎么看怎么像张小二…… 也就是说，我们的影视文艺作品，看上去正在越来越丰富多样，各种技术也在越来越先进炫目，看得人眼花缭乱。但是其文化内涵、艺术水平、思想光芒、情感力量，却是在实实在在的快速倒退。 大家都喜欢推崇颜值，炫耀科幻，想要亮瞎观众的双眼。结果就是亮瞎了观众双眼的同时，也封闭着观众的心门。然后就越来越没有人能够静下心来，去关注心灵心声，表达真情实感。 全力追求吸睛，自然忘了动心！ 而这两部关于张三丰和太极拳的影视作品，相隔刚好将近30年（1993–2022），正是这种貌进实退的典范。 这便是张果老倒骑驴的缘由：世间很多事物，都是在这般看着在进步，其实在后退。而如今这个时代，尤其如此，文艺作品的水平，尤其突出！ " 2022.1.27

主演：穆宝,凤凰,李明,张子良,李纬,李保罗,中叔皇,程之,孙景路
简介： 在我国海军历史上，有这样一艘军舰，它满载排水量7200吨，最高航速32节，最大续航5200海里/13节，装备6门双联装152毫米主炮，4门双联装102毫米副炮，以及若干门40毫米防空炮以及双联装高射机枪。可以说，在1949年的中国海军里，这艘军舰是火力最强大的，它就是重庆号巡洋舰。 "刚刚服役的“欧若拉”号巡洋舰，挂满万国旗 重庆号巡洋舰是英国的林仙级巡洋舰4号舰“欧若拉”号，该舰自1936年下水，1937年加入英国皇家海军。在英国海军服役期间，该舰驰骋在大西洋和地中海地区，为世界反法西斯胜利立下了赫赫战功。 尤其是在1941年，地中海战场上，以“欧若拉”号战舰为旗舰，加上同型姐妹舰“帕涅罗珀”号和两艘驱逐舰，共计4艘军舰组成了k舰队，专门拦截意大利向利比亚的的黎波里港输送给养的行动。要知道，在地中海，虽然法国舰队由于分裂已经没有多大威胁了，可是意大利的舰队也是不能小觑。根据相关史料记载，在1941年中旬，意大利海军尚拥有7艘战列舰，十七艘轻、重巡洋舰，一百零八艘舰队驱逐舰和驱逐舰，九十三艘潜艇，当时排名世界第四！这些兵力，比英国海军的地中海舰队实力都更为强大。 "双联装152mm火炮威力强大 1941年8日，英国侦察机发现了一支意大利运输船队，这些船队由意大利的2艘轻型巡洋舰和6艘驱逐舰组成。面对实力比自己强大的护航舰队，k舰队义无反顾的冲出亚历山大港，并与次日凌晨发现意大利船队，凭借着勇气当即发起攻击，经过1个多小时的激战，两条意大利巡洋舰不敌败退，意大利驱逐舰“雷鸣”号被击沉，另外还有3艘驱逐舰被重伤，捎带着全部的运输船被击沉，这样的战果，无疑是极为出色的。 在短短的两个月时间内，以“欧若拉”号巡洋舰为旗舰的k舰队神出鬼没，一共报销了意大利11艘军舰、21艘货船、重创9艘军舰。恐惧的意大利人给“欧若拉”号巡洋舰起了一个形象的绰号“银色幽灵”。可以说，这样的战绩可以说在英国舰队中都是非常耀眼的。 "二战主力战舰开火的震撼图片 1943年5月，盟军发动解放班泰雷利岛的行动，时任地中海舰队司令的坎宁安上将，陪同盟军最高指挥官，就是后来的美国第34任总统艾森豪威尔，一起登上“欧若拉”号巡洋舰，前往作战区域。在完成该任务后，又被选为英国国王乔治六世的座舰，护送国王前往马其他检阅舰队，这在英国海军当中，是最高的荣誉，是对“欧若拉”号巡洋舰光辉战绩的肯定。 “狡兔死，良弓藏”。二战后，功绩卓著的“欧若拉”号轻型巡洋舰，因为经费不足而被封存。原本落寞的“欧若拉”号巡洋舰，可能会被拉进拆船厂拆成一堆废铁，再无驰骋大海的机会，但在1948年，事情出现了转机。为了赔偿在二战当中英国替国民政府保存在香港的4艘丢失的炮艇，英国政府决定将“欧若拉”号巡洋舰转让给国民政府，同时租借“灵甫”号驱逐舰给国民党当局。 虽然“欧若拉”号只是一艘轻型巡洋舰，可是对于当时缺乏大型战舰的国民政府海军来说，“欧若拉”号无疑是最为强大的战舰了。国民党政府当即选派海军技术业务骨干邓兆祥率领3批海军士兵，接收军舰，并将“欧若拉”更名为“重庆”号。接收军舰的领头人邓兆祥早在北洋时代就加入海军，并留学当时世界海军最高学府英国皇家海军学院，是公认的海军业务技术第一人，所以由邓兆祥接舰并担任舰长是再合适不过了。 "邓兆祥在1955年授勋为少将，历任海军学校副校长、北海舰队副司令、海军副司令 邓兆祥原是海军鱼雷艇攻击营营长，在抗日战争当中，由于国民党政府的不抵抗政策，使得数十艘海军军舰一炮未开便自沉海底，痛心疾首的邓兆祥对国民政府产生了厌恶之情。 1948年10月，在解放东北的战役上，国民党海军司令桂永清亲自指挥“重庆”好巡洋舰轰击第四野战军的塔山阻击阵地，蒋介石也亲自登上“重庆号”巡洋舰亲自部署东北战事。反对内战的邓兆祥，对海军业务一窍不通的桂永清耍了个心眼儿，报告称我方军舰吃水深，无法靠近沿海，只能远距离射击。“两眼一抹黑”的桂永清只知道安插自己的亲信进海军揽钱，哪里知道邓兆祥的“鬼心眼儿”。同时他也害怕这艘最强大的军舰万一搁浅被解放军俘虏，那老蒋非撤了他的职不可。于是便同意邓兆祥的方案，在远海参照地图轰击，可以想象，这样的轰击效果微乎其微。 1949年2月25日凌晨，在“重庆号”巡洋舰上的地下党员张启昌、毕重山和张琪钰的带领下，策反巡洋舰上的一部分爱国军官和士兵，发动了著名的“重庆号”巡洋舰起义。起义时，为了得到舰上高级军官的支持，王颐桢等三名起义代表劝说邓兆祥参加起义。深明大义的邓兆祥舰长当即答应参加起义，并亲自制定周密的航行计划瞒过国民党当局，使得“重庆”号巡洋舰仅用6个小时，就毫发无损的从上海吴淞口到达了烟台解放区。 "坐沉港口的“重庆号”巡洋舰 “重庆号”巡洋舰的起义，打破了蒋介石利用该舰阻挡解放军渡江的幻想。恼羞成怒的蒋介石虽然已经下台，但还是立马将海军司令桂永清召至蒋介石老家奉化，对其一顿臭骂并解除其职务。同时命令在场的空军司令周至柔，不惜一切代价炸毁“重庆号”巡洋舰。出于对“重庆号”巡洋舰的强大火力恐惧，蒋介石还命令所有北方战舰撤退回南方，并一律不准出港，以免受到“重庆号”巡洋舰的攻击。“重庆号”巡洋舰的起义，不仅令蒋介石既气愤又恐惧，同时也令西方世界大受震动，英国政府给国民党当局发来信函，为了防止再次出现起义事件，要求其租借给国民党政府的“灵甫”号驱逐舰马上开往香港归还！ 1949年3月14日至19日，周至柔命令国民党空军派出b24轰炸机，对停泊在葫芦岛的“重庆号”巡洋舰进行轮番轰炸，我海军官兵用舰上防空武器进行了英勇还击，6名海军官兵因此壮烈牺牲，近20人受伤，“重庆号”巡洋舰的舰艉部也被炸伤，舰体已经开始漏水。为了能够保存军舰，“重庆”号巡洋舰打开舰底沉水阀，坐沉葫芦岛港口。 3月24日，毛泽东主席、朱德总司令给邓兆祥舰长和全体官兵发了慰勉电，热烈祝贺他们英勇起义，指出：“中国人民必须建设自己强大的国防，除了陆军，还必须建设自己的空军和海军，而你们就将是参加中国人民海军建设的先锋。” "我国还以“重庆号”起义的真实故事改编了一部电影《长虹号起义》据说邓兆祥将军看完后哭笑不得 虽然“重庆号”巡洋舰已经沉没，但共和国从来没忘记“它”。1951年5月16日，在苏联人的支持下，坐沉于海水当中两年零一个月的“重庆号”巡洋舰终于重见天日，邓兆祥舰长重返军舰，激动心情溢于言表。 “重庆”号巡洋舰虽然被打捞出水，但当时无论是经济还是技术上，都不允许“重庆”号巡洋舰的修复再服役。等以后有条件修复了，但“重庆号”已无修复价值。就这样，我国海军历史上第一艘巡洋舰，只在中国人民海军当中服役了短短的24天，但重庆舰的精神却流传至今。直到现在，我们还可以在中国人民革命军事博物馆，看到它的军舰铭牌和船钟。 "中国人民革命军事博物馆 感谢您的阅读，原创不易，您的点赞和关注就是对我最大的鼓励！ 图片源自网络，侵权必删。

主演：袁牧之,韩铁夫,尤光照,英茵
简介：【千名老电影人寻踪（32）——袁牧女】 no.1 8月18日，有网友在自己的社交平台晒出了一组八九十年代美女演员的照片，其中包括殷亭如、袁牧女、倪萍、陶慧敏、赵娜、龚雪、黄秋燕、温玉娟、潘虹等。看到殷亭如、袁牧女两个名字，让人唏嘘，因为她们两人年龄不算大，却已经先后离世。 作为八九十年代的美女明星，殷亭如曾主演、参演过《苏醒》《都市里的村庄》《锅碗瓢盆交响曲》《乡思》《大明星》等电影。移居美国后，始终难以融入当地主流文化圈，加上看到当年留在国内的女演员都事业有成，便长期郁郁寡欢，导致身体出了问题。2017年6月11日，殷亭如在美国去世，享年仅仅62岁。 " " 袁牧女倒是一直在国内发展，但2014年的一天，她遭遇心源性心脏病，抢救无效，香消玉殒，享年仅是57岁。 袁牧女，1957年出生于北京，浙江宁波人，她的父亲是鼎鼎大名的袁牧之。 " " 作为电影艺术家，袁牧之集编、导、演于一身，他创造了中国电影史上的多个“第一”，如第一任人民电影的厂长、新中国第一任电影局长、第一个拍有声片的导演等，其代表作品如《风云儿女》《生死同心》《马路天使》等，是新中国电影事业的开拓者和奠基人。 no.2 袁牧女十分崇敬自己的父亲。有一次在代父亲领奖时，袁牧女曾说：“父亲是我心中永远的偶像，是我的榜样。人民没有忘记他，历史没有忘记他。我爱他，我爱中国电影。” " " 1978年，21岁的袁牧女考入北京电影学院表演系本科班，这个班可不得了，之后出现了许多明星演员，除袁牧女之外，还有张丰毅、张铁林、周里京、颜世魁、沈丹萍、陈国星、汪粤、杨晓丹、谢园、王咏歌、张潮、沈丹萍、方舒、刘冬、刘佳、李小力，其他演员还有张志强、张伟克、王向红、赵雍、吕小刚、朱晓鸣、陈浥、梅兆华、贾东朔、曹蓬、葛建军、王玉璋、金一康、徐美娜、郭靖、马静等。 也就是说，袁牧女不仅和沈丹萍、方舒是同班同学，而且她和张丰毅、张铁林是同班同学。 " " 在校读书期间，袁牧女就出演过三部电影，包括与同学郭靖、杨晓丹等主演的《端盘子的姑娘》，她在其中饰演了一个安心工作，追求理想，通过业余时间刻苦自学而考上夜大的好青年佟英，以及《邻居》《夜上海》等电影。 no.3 1982年，袁牧女毕业，分配至中国电视剧制作中心。之后，她主要从事的是导演工作。 " " 80年代，袁牧女执导了个人首部电视剧《南唐遗事》，该剧原作是昆曲，袁牧女是第一个将昆曲搬上荧屏的导演，该剧播出后，获得不少奖项，如第8届“飞天”戏曲电视剧二等奖、第2届全国戏曲电视剧“金三角”戏曲艺术片一等奖、广电部“奋进”奖等。 90年代，袁牧女又先后执导了家庭电视剧《母女情》、电视剧《长流不息》、电视剧《风铃小语》、少儿电视剧《红剪花》、电视剧《大地之子》、戏曲电视剧《苦菜花》等。 进入21世纪，袁牧女又陆续执导了少儿电视剧《红石榴幼儿园》、电视剧《闽南名流世家》、戏曲电视剧《李清照》、电视剧《墨痕》等。 袁牧女的最后一部作品，是2013年在赵宁宇执导的电视剧《国家审计》中，出演了一位养老院的院长。 " " 谁也没想到的是，2014年2月22日，袁牧女因心源性心脏病去世，终年仅有57岁。 一代才女，正在创作高峰时期不幸离世，让人震惊，让人慨叹…… 【喜欢老电影、老影人的朋友，这里是我们共同的家园。作者将与您一起向经典致敬，忆影人辉煌，共同重温曾经的美好时光。请记得关注“娱文娱视”我们这个小家，美文会及时发送到您的手机上，幸运会时时萦绕在您的身旁！】