Peter

主演：内详
简介：近日，se公布了《勇者斗恶龙10 觉醒的五个种族-离线版》的新游戏情报，介绍了游戏的炼金玩法和稀有怪物。 " 炼金 玩家获得炼金罐后可以在村庄等安全地点的菜单中选择它，通过使用材料来合成物品，可合成的物品有些是商店中无法购买的，并且支持批量制作。 """" 炼金物品需要玩家获得配方后才可解锁，而这些配方可以在各个城镇和村庄的书架上找到，或者在商店购买，同时怪物掉落的宝箱中也能发现新的配方。 " 通过炼金罐制作的食物可以提升角色的攻击力，有些食物效果还会对全队生效。 " 稀有怪物 在《勇者斗恶龙10 觉醒的五个种族-离线版》中，稀有怪物将具有全新的名称和外观，击败它们可以获得稀有物品，如配方和材料等。 【长老盾】击败后掉落锻造配方 " 【史莱姆姐妹】掉落配饰和材料 " 【法杖法师】掉落装有锻造材料和其他物品的宝箱。 " 【g0型】掉落宝贵的锻造材料 " 《勇者斗恶龙10 觉醒的五个种族-离线版》是《勇者斗恶龙10 觉醒的五个种族》的单机版，玩家可以离线体验游戏内容。游戏将于2022年夏季登陆ps5、ps4、nintendo switch以及steam平台。

主演：Natasa,Stork,Viktor,Bodó,Benett,Vilmányi,若尔特·瑙吉,Péter,Tóth,Andor,Lukáts,Attila,Mokos,Linda,Moshier,Júlia,Ladányi,Réka,Pelsöczy,Anna,Kis,Ernö,Sebö,Viktória,Végvári,Ádám,Bethl
简介：第一幕 在繁忙的都市中，高楼大厦如林立的钢铁森林，人们急匆匆地穿梭其中，每个人都在为自己的生活奔波着。在这座城市的一隅，住着一位年轻的艺术家江晨。他的生活并不容易，常常为了生计和坚持艺术梦想而奔波劳累。尽管如此，江晨从未放弃过追求艺术的步伐，他坚信总有一天自己的作品能被世人所认可。 某天傍晚，江晨像往常一样提着画具穿过一个老旧的市集回家。就在这时，他的目光被前方发生的一幕所吸引。一个苍老的身影不慎摔倒在地，周围的人慌乱之中，似乎不知所措。江晨二话不说，赶忙上前扶起了这位摔倒的老人。 “老爷爷，您没事吧？”江晨关切地问道。 “嗯，我这老骨头还撑得住。多亏了你年轻人。”老人语气虚弱但充满了感激。 两人慢慢地走到了一旁的长椅上坐下。老人从口袋里摸出了一个古朴的怀表，银色的表壳上刻着复杂而细腻的纹理，显得异常古老而珍贵。 “小伙子，今天多亏了你的相助，我想送你这块怀表，作为对你的感谢。”老人将怀表递给江晨。 “老爷爷，这太珍贵了，我不能接受。”江晨虽然心动，但还是婉拒了。 “孩子，这怀表对我而言确实意义非凡，但我觉得它应该传给更需要它的人。你拿着吧，说不定它能给你的艺术之路带来些不一样的启示。”老人坚持说道。 江晨经不住老人的一再坚持，最终接过了怀表。道了再见后，江晨揣着这份意外的礼物，脑海中充满了好奇与未知。 回到家后，江晨详细地观察着这块怀表，它似乎并不仅仅是一个普通的计时工具。随着他对怀表的研究越深，他惊讶地发现，这块怀表竟然隐藏着通往过去的秘密。 “难道是我找到了穿越时空的钥匙？”江晨对自己说道，眼中闪烁着激动的光芒。他对即将到来的冒险充满了期待，不知这块怀表会带他去往何方，又将带给他怎样的故事与启发。 " 第二幕 当江晨握着那只古老的怀表，感觉到一阵眩晕后，他发现自己站在了30年前的同一座城市里。这里的一切看起来都那么陌生又熟悉，摩天大楼还未拔地而起，街道两旁种满了绿树，空气中弥漫着一股清新的味道。江晨像是走进了一幅旧时光的画卷，他的心中不禁涌起一种说不出的感慨。 在一个阳光明媚的下午，江晨在城市的一条小巷里迷路了。正在他四处张望，试图找到回旅馆的路时，一个声音吸引了他的注意。 “你看起来很迷茫，需要帮助吗？”一个明亮而充满活力的声音从他的身后传来。 江晨转身，看到一个年轻的女孩站在他面前。她的眼睛像是清晨的露水，清澈而充满生机。这就是李晴，一个朝气蓬勃、对生活充满热情的女孩。 “嗯，我确实有点迷路了。”江晨有些尴尬地回答。 李晴笑了，她的笑容像是春天的第一缕阳光，温暖而明媚。“跟我来吧，我带你出去。”她说着，就像一只活泼的小鹿一样带路。 就这样，两个陌生人的故事开始了。他们一起漫步在这个城市的大街小巷，分享着各自的故事和梦想。江晨讲述了自己来自未来的奇幻经历，而李晴则向他展示了这个年代最纯真的美好。 随着时间的推移，两人之间悄然萌生了深厚的感情。江晨被李晴对生活的热爱和不懈追求深深吸引，而李晴也被江晨的成熟稳重和温柔体贴深深吸引。 在一次月明星稀的夜晚，两人一起在河边散步。江晨鼓起勇气，拿出了那只古老的怀表，对李晴说：“这只怀表有魔力，它让我穿越时间来到了你的世界，遇见了你。我不知道未来还会发生什么，但我希望我们的故事能够永远继续下去。” 李晴望着江晨真挚的眼神，感受到了从未有过的幸福和安心。“不管未来会怎样，我相信我们的爱能够穿越时间的界限。” 在那个夜晚，两颗心紧密相连，他们的爱情在时间的长河中绽放出了永恒的光芒。 第三幕 返回现实世界后，江晨坐在房间的书桌前，思绪万千。他轻轻摩挲着那块给予他穿梭时空能力的怀表，心中涌起一股前所未有的孤寂和渴望。自从他遇见了李晴以后，她那温柔的眼神和鼓励的话语就如同夏日的微风，让他的心灵得到了前所未有的慰藉。 “我真的好想再见到她，哪怕只是一面。”江晨喃喃自语，声音中充满了无尽的渴望和淡淡的哀伤。 于是，江晨开始频繁地使用那块怀表。每当夜深人静时，他都会小心翼翼地打开怀表，让它的魔力再次带他回到过去，只为了与李晴相会。他们在那个静谧的旧时光里重复着相遇，有时是在热闹的市集，有时是在安静的图书馆，每一次的见面都像是珍贵的礼物，让江晨倍加珍视。 然而，随着穿越的次数越来越多，江晨开始察觉到怀表的光芒逐渐黯淡，它的力量正一点点流失。在一次穿越归来的夜晚，江晨凝视着越来越微弱的光芒，终于意识到了一个残酷的事实——这种通过时间的相遇是无法持久的。 一种深深的无力和无奈涌上心头，江晨闭上眼睛，泪水无声地滑落。他开始反思，是否有另一种方式，能让他和李晴拥有一段不受时间束缚的真实相遇。在无数个不眠之夜里，江晨思索着，慢慢酝酿出一个冒险的计划，希望能够彻底打破时间的限制，让他和李晴的故事拥有一个新的开始。 而在这一过程中，江晨不仅深深地感受到了与李晴之间的情感连接，更加明白了珍惜当下，和勇敢追求真爱的重要性。他知道，无论未来的道路有多么艰难，只要他们的心依然紧紧相连，就没有什么是不可能的。 " 第四幕 江晨拖着沉重的脚步，心中满是期待与不安。这些年来，他四处寻找李晴的踪迹，然而无论他走到哪里，似乎总是错过了。时间如同白驹过隙，转眼间，昔日的青涩已经被岁月磨平。在一个偶然的机会，江晨得知了一个艺术展的消息，听说李晴会出现在那里。他不敢相信，这是否是命运给他的一个机会。于是，他怀着复杂的心情赶到了艺术展。 艺术展上，人群熙熙攘攘，画作与雕塑在灯光下静静述说着时光的故事。江晨的眼睛在人群中搜索着，直到他看见一个熟悉而又陌生的身影，那是李晴，比记忆中略显苍老，但眼中的光芒依旧。 ""晴姐，是你吗？""江晨颤抖着声音，小心翼翼地走近。 那个身影转过身来，看见了江晨，脸上顿时露出了惊喜与不可置信的神情。""江晨？真的是你吗？多少年了，我怎么会在这里遇到你？""李晴的声音带着岁月的痕迹，但其中的温柔与关切依旧。 两人就这样站在艺术品中间，周围的人和声音似乎都远去了。江晨缓慢地讲述着这些年来的寻找，李晴静静地听着，眼中不时闪过泪光。 ""晴姐，我一直没放弃过找你。""江晨的声音哽咽。 ""我知道，我也一直在等这一天。你知道吗？这些年，我常常在梦里回到过去，去到我们曾经一起笑过，一起哭过的地方。""李晴轻轻地说。 话语中充满了感慨，两人仿佛回到了那个阳光明媚的午后，那个他们曾共同拥有的时光。虽然岁月已经改变了他们的容颜，但那份深藏在心中的感情依然如初。 ""李晴，从今以后，我们不再错过。""江晨紧紧握着李晴的手，那手虽然不再年轻，但给了他莫大的安慰与力量。 在那个艺术展上，时间仿佛暂时停滞了，江晨与李晴用他们的重逢，告诉所有人，无论时光如何流逝，真挚的情感永远不会改变。 第五幕 在得知怀表的秘密后，李晴满怀希望，眼中闪着坚定的光芒，努力地说服江晨再次使用那只神秘的怀表。她坚信，如果能回到他们初次相遇的那个时代，一定能找到让他们永远不分离的方法。 江晨望着李晴，眉头微锁。他担心的是未知的危险，但看到她那充满期望的眼神，最终还是点了点头，“晴，如果这是你的愿望，我会陪你去实现它。但我们必须小心，这次旅行可能充满未知。” 他们俩手拉手，紧紧地抓住怀表。江晨轻声念出了希望能将他们带往过去的咒语。一阵时空的扭曲后，一切变得模糊不清，然后，他们的脚步再次踏上了大地，但这里与他们预期中的时代截然不同。 四周的环境充斥着一种说不出的陌生感。街道上的人们穿着他们从未见过的服饰，言谈之间流露出的是他们听不懂的语言。更让人惊讶的是，四周的建筑风格完全前所未见，仿佛是来到了另一个世界。 江晨和李晴面面相觑，“这...这不是我们想要来的时代啊。”李晴的声音中带着一丝惊慌。 江晨试图保持冷静，“没关系，晴，我们一定能找到回去的方法。现在最重要的是弄清楚我们到底在哪里，然后找到返回的线索。” 就在他们四处探索、试图适应这个陌生时代的时候，他们偶然间救助了一位看似重要人物的少女。少女对他们表示了深深的感激，并邀请他们到她的家中作客。在与少女及其家人的交流中，李晴和江晨不仅逐渐适应了这个时代，而且还意外地获得了关于怀表的新线索。 他们了解到，这个时代隐藏着一个古老的秘密组织，专门研究时空之谜，怀表就是他们制造的众多神秘物品之一。李晴和江晨意识到，只有找到这个组织，才有可能找到让他们回到自己时代的方法。 随着他们深入探索，与这个时代的人们建立了深厚的友谊，他们也逐渐明白了一个道理：不论是哪个时代，人与人之间最重要的还是那份无法割舍的情感纽带。他们开始思考，或许，真正让他们能够永远在一起的，不是时空的穿梭，而是相互间坚定不变的爱。 " 第六幕 在这个无人知晓的时代，江晨和李晴经历了一系列的挑战和冒险。面对着曲折、未知的未来，他们的爱情经受了时间的考验，逐渐成长、坚定。 一日，天色将晚，两人坐在一片荒芜之地中，四周宁静得只能听见对方的呼吸声。 江晨凝望着李晴，轻声说道：“晴儿，无论我们身处何方，未来如何不可知，我都愿与你共同面对一切。” 李晴微笑，目光中充满了对未来的希望和对江晨深沉的爱，“我相信，只要我们心灵相依，无论身在何时何地，我们的爱都能穿越时空，永不褪色。” 沉默了片刻，江晨突然从口袋中取出两枚同心锁，递给李晴一枚，低声说道：“无论多少年后，这枚锁将是我们灵魂相连的纽带。即便我们无法跨越时空的鸿沟，这份情感也会让我们永远紧紧相依。” 李晴接过同心锁，泪光闪烁，声音颤抖却坚定地说：“江晨，我愿意与你的灵魂永远绑定在一起，直到时间的尽头。” 就这样，两颗灵魂在无人知晓的时代里找到了永恒的绑定。他们或许不能打破物理的束缚，无法在物质的世界里相见，但他们的爱情却能穿越时代永存，在心灵的世界里，他们永远不会分离。 第七幕 在完成了爱情的永恒之旅后，江晨和李晴决定珍惜在现实世界的每一分每一秒。决心流转在两人的眼中，就如同他们共同体验的时空旅程一般神奇而又珍贵。 一天，夕阳下的画室里，江晨轻轻扶着李晴的肩膀，两人并肩站在一起，眼前是他们用心创作的画布。“晴儿，你觉得我们的故事，能否用画笔和色彩，让更多人感受到呢？”江晨低沉而温柔的声音在画室里回响。 李晴回头，眼眸中泛起了一抹淡淡的光彩，“我相信，爱情的力量是无穷的。我们的故事，一定能够触动人心。” 于是，两人一起创作了一个关于时间旅行和爱情永恒的艺术作品展。他们用画布描绘了他们旅行中的每一个重要时刻，用雕塑刻画了两人手牵手的姿态，用音乐和灯光营造出穿越时空的气氛。每一件作品都是他们爱情故事的缩影，也是他们共同回忆的见证。 展览的一角，那个古老的怀表静静地躺着，它的摆动不再是计量时间的工具，而是跨越时空的爱情故事的见证。参观者们走过它时，都会驻足凝视，仿佛能从这古老的物件中感受到一股穿越时空的温暖和力量。 开幕式上，江晨握着麦克风，深情地对着在场的每一个人说：“这个展览，是我们对爱情的理解，也是我们希望能与大家分享的一份感动。爱，不仅仅是两个人的相遇相知，更是在漫长岁月中的相守相依。” 李晴站在他身边，眼里盛满了对江晨的爱和骄傲。“爱让我们遇见了最美好的自己，也让生活变得更加有意义。希望大家能从我们的作品中，感受到爱的力量。” 展览感动了无数人，许多参观者在留言簿上写下了他们的感想和祝福，有的人被深深触动，有的人找到了爱情的勇气，还有的人学会了珍惜。 江晨和李晴的艺术作品展不仅是一次展览，更是一场关于爱情和时光的探索，它让所有人都感受到了爱情的永恒和美好。而那个古老的怀表，见证了这一切，静静地诉说着一个关于时间、爱情与回忆的故事。

主演：伊蒙·欧文斯,辛·麦金利,Peter Gowen,艾伦·博伊尔,Andrew Fullerton,费奥纳·肖,艾丝琳·奥沙利文,斯蒂芬·瑞,约翰·卡瓦纳,罗莎琳·莱恩汉,伊恩·哈特
简介：柴姆·苏丁描绘的人多数都是处于社会底层，生活贫困的小人物。10月19日，在英国考陶尔德美术馆举行了苏丁的肖像画展，这些肖像画所描绘的对象正是上世纪20年代的法国餐厅和酒店的员工。苏丁通过这些画像来揭示在制服下的灵魂，让人产生一种共鸣， 触目惊心的震撼，透过这些现象看到事物的本质。 苏丁在直视自己的内心感受， 绘画中去掉了掩饰和虚伪的表象。 “澎湃新闻·艺术评论”（www.thepaper.cn)特刊《卫报》评论家乔纳森·琼斯关于此展的评论文。 " 《butcher boy》，1919-1920, 柴姆·苏丁 这位屠夫男孩（《butcher boy》）看起来像一个在血中沐浴的杀手。他那黑色的眼睛充满了折磨，粉色、红色和白色的粗犷的笔触围绕着他的脸。与此相似度还有他那件被血浸透成深红色的白色的工作服。而在他的身后，则是更多的血，一片血海。在这片血海中，他就像是一整块肉，泛着白光，栩栩如生的肉人。 这幅“肉质怪物”是柴姆·苏丁于1919-20年在巴黎所绘。第一次世界大战使法国艺术界疲惫不堪，苏丁的屠夫男孩或许正是映射了这场战争给艺术家所带来的心理影响。苏丁没有盲目的追随二战后所涌现的艺术潮流，而是始终坚持自己的艺术风格。在1919年，最新潮的东西就是最原始的东西，从腐败的所谓前卫中释放出来的，就是那朴实无华的具象绘画。当艺术经销商保罗·纪尧姆发现了苏丁“传统”的肖像画有市场后，便想与苏丁签署合同。 " 柴姆·苏丁 柴姆·苏丁（1894－1943年）是一位生于白俄罗斯的犹太裔法国画家。他对在巴黎的表现主义绘画思潮有着很大贡献。 他生于俄罗斯明斯克附近的斯米罗维奇一个贫困的犹太人裁缝家庭，是家里第十个孩子。1911年，17岁的柴姆·苏丁来到法国，入巴黎美术学院的高尔蒙画室，并成为夏加尔和莫迪里阿尼的朋友。 他的画风粗犷、夸张、人物丑陋、神经质、伴随着冲动与扭曲。他的作品具有无限绘画性、表现性的语言，他直面自己的真实感受，不受任何形式的限制，将自己的感情都倾注于画面上。 他创作的人物、 静物、 风景都充满了疯狂的激情，生动地反映了那个时代欧洲社会的不安和躁动。 " 《the pasty cook》，1919，柴姆·苏丁 一直以来，对于苏丁在在现代艺术的历史地位一直是含糊不清的。但对很多人来说，他很重要，他是人文艺术的英雄。他正是在伦勃朗和弗兰克·奥尔巴赫之间缺少的那一环，他在达利的时代，依然保持着传统画作的深度。 " 《the little pastry cook》 ，柴姆·苏丁 此次在考陶尔德美术馆举办的苏丁肖像画展中的画像皆是关于上世纪20年代的法国餐厅和酒店工作人员，这并未解决他的艺术终极问题，而是让这个问题像爵士乐一般回荡在我们耳边，使我们对他们的生活感到敬畏。他作为一个真正的表现主义绘画的艺术家，他在直视自己的内心感受， 绘画中去掉了掩饰和虚伪的表象。 " 《valet》，1927，柴姆·苏丁 在艺术评论家乔纳森·琼斯看来，苏丁确实擅长绘制穿制服的男人。和一些用着怜悯的笔触刻画的女性画像不同，这些男性画像，有着一种鲜艳的外形，笔触炫丽，强烈的色调填充着服饰，如那个红头发的男人穿着鲜艳的红色马甲和白色围裙出现在四幅油画中。 如今，这些画的拥有者确认这些人是服务员、男仆、旅馆经理。但其实苏丁自己并未给这些画起名字，也没有记录模特的名字。 那么，他们是真正的服务员吗？毫无疑问是的，但苏丁是在玩一场游戏。制服是肖像画中强有力的象征。从文艺复兴时期的贵族肖像画到卢西安·弗洛伊德的肖像画都是如此。如今，我们看他们的脸，体态的胖瘦，丑陋和英俊，从他们的衣领中分离出来。制服也会引起人们对被服饰包裹的身体的注意。在展厅中的一张男侍者的画像中，那身红制服里透露出年轻，瘦骨嶙峋的感觉，但他想伸出胳膊和腿，来展示在那服饰下依旧精力充沛。 " 《young women in a white blouse》，1923，柴姆·苏丁 " 《energy stuffed into a servile suit》，柴姆·苏丁 然而苏丁对这些画中的人物的姓名并不感兴趣，否则，他可能早已记录下了他们的名字。他所感兴趣的其实是他对人类的生存状况思考。人性的脆弱，正从那些被迫穿上制服 ，被迫在社会舞台上扮演一个或一群弱势群体中流露出来。苏丁在两个欧洲的战争中做画，想表达的是人们共同的困境。 展览“苏丁的肖像画：厨师、服务员和侍者”于10月19日在伦敦考陶尔德美术馆举行，至2018年1月21日。

主演：塞巴斯蒂安·斯坦,泰莎·法米加,亚历珊德拉·达达里奥,克里斯平·格洛弗,斯蒂芬·霍根,葆拉·马尔科姆森,彼特·奥梅拉,Patrick Joseph Byrnes,Una Carroll,Peter Coon
简介： 哈喽大家好，我是你们专注于不专业的电影解说小嗨~ 在众多电影题材当中，有一类题材可以说是十分火热。 那就是恐怖和惊悚题材。 这类电影不仅能够刺激人们的感官，更能让人在寻求刺激的过程中排解压力。 因此，恐怖片也越来越受到大众的喜爱。 "《我们一直住在城堡里》 在平时我们观看的恐怖片当中，恐怖形象往往都是妖魔鬼怪、魑魅魍魉。 然而比起鬼怪，更加让人恐惧的是什么呢？ 我想大多数人都会异口同声回答道：人性和人心。 没错，人性和人心有时候比起妖魔鬼怪来说更加让人背脊发凉。 所以近些年来也受到了很多导演和观众的青睐，同类型电影层出不穷。 "《我们一直住在城堡里》 而今天小嗨要和大家分享的这部电影，便将人性的丑恶展露无遗。 那就是由美国导演史黛西·帕松执导的《我们一直住在城堡里》。 该片于2018年洛杉矶电影节上映，改编自雪莉·杰克逊的同名小说。 "《我们一直住在城堡里》 提起雪莉·杰克逊，也许国内的小伙伴并不是很熟悉。 这位美国著名的哥特惊悚小说家，在49岁时就离开了人世。 虽然她的一生颇为短暂，但留下的作品却经久不衰、影响深远。 其中多部作品被改编搬上了大荧幕。 就比如说《鬼入侵》、《猛鬼屋》和《摸彩》。 "美剧版《鬼入侵》 雪莉老师的写作风格，甚至影响了像斯蒂芬·金这样的大师级作家。 这部《我们一直住在城堡里》上映后的口碑和评价并不高。 国内豆瓣仅仅给出了5.5分的评分。 因为电影删去了原著中不少至关重要的桥段和细节，连贯性不强，有些故弄玄虚的感觉。 "《我们一直住在城堡里》 值得庆幸的是，雪莉老师的精髓，还在。 影片围绕着一户富有家庭中发生的离奇死亡事件展开。 讲述了幸存下来的姐妹二人遭受到的一系列歧视和排挤的故事。 "《我们一直住在城堡里》 这部《我们一直住在城堡里》，小嗨观看了两遍。 第一遍，我的注意力始终在姐妹二人身上。 妹妹梅里卡，姐姐康斯坦斯。 "《我们一直住在城堡里》 她们曾拥有一个“幸福美满”又坐拥巨大财富的家庭。 然而一场离奇的谋杀，导致她们的父母和叔叔朱利安的妻儿砒霜中毒去世。 虽然叔叔朱利安被抢救了过来，但从此身体残疾，精神错乱。 因此小镇上的人便将姐妹二人视为异类，处处排挤、歧视她们。 "《我们一直住在城堡里》 其实这些人没有认为错，当年谋害全家的，正是妹妹梅里卡。 并且，她还杀死了自己的堂哥——查尔斯。 看到这儿，你是否认为梅里卡是个十恶不赦的罪人？ 可事实并非如此。 "《我们一直住在城堡里》 有时候，我们只会一味谴责别人的所作所为，却从不关心这些人经历过什么，有什么难言之隐。 比如《金福南杀人事件始末》中的金福南，她拿起镰刀屠杀了整个小岛上的人。 因为她的一生在这个小岛上受尽折磨与虐待。 女儿的惨死，闺蜜的沉默，都让她的生活再无希望可言。 "《金福南杀人事件始末》 再比如《狗镇》中的格蕾丝，她的父亲派人屠杀了小镇上的所有人。 因为格蕾丝在“狗镇”上受到了非人的待遇。 "《狗镇》 还有《蚯蚓》中的父亲李元术，他用硫酸害得女中学生毁容，杀害男中学生。 因为这些人曾强奸他的女儿，致使女儿自杀身亡。 警方、校方狼狈为奸，申冤无门。 "《蚯蚓》 而这部《我们一直住在城堡里》的梅里卡毒害全家，也有难言之隐。 真相是，她们的父亲性格暴虐，常年殴打梅里卡。 对相貌美丽的康斯坦斯也有一种病态的想法，经常骚扰她。 她们的母亲和叔叔对此视而不见、置若罔闻。 就连之后美曰其名前来帮助两人的查尔斯，也不过是觊觎她们的财富。 现在，你还觉得梅里卡十恶不赦吗？ "《我们一直住在城堡里》 面对行凶者和受害者，正义感使得我们往往会谴责行凶者，同情受害者。 我们只会关心受害者经历过什么，却不会关心行凶者经历过什么。 没错，犯错必然要接受惩罚，更何况是触犯法律呢？ 但在惩罚的同时，了解清楚行凶者为何会这样做，也是重中之重。 "《我们一直住在城堡里》 因为在他们的动机里面，往往隐藏着另外一种社会问题。 就像上文小嗨举例相对应的女性权益、社会暴力、校园暴力、家庭暴力等等。 这些社会问题往往使得原本的受害者成为了行凶者。 所以行凶者的动机，同样不容忽视。 "《我们一直住在城堡里》 第二遍，我将注意力转移到了小镇上的其他人身上。 姐妹二人是否是当年谋杀案的真凶，他们并不确定。 可即便如此，他们还是将二人视为异类，甚至是女巫。 就连孩子们也向她们吐口水、扔石子。 "《我们一直住在城堡里》 当姐妹二人居住的城堡着火之时，小镇居民们大喊着“让它烧吧”、“早该烧了”。 仿佛她们就不应该从那场谋杀事件中幸存下来一样。 这又是一种社会问题——集体暴力。 "《我们一直住在城堡里》 集体暴力有多么可怕？ 在《狩猎》里，我们看到了集体暴力如何让一个好好先生名誉扫地。 在《杀生》里，我们看到了集体暴力如何让一个身体健康、崇尚自由的人名誉扫地。 集体暴力，往往意味着众口铄金，还有愚昧无知。 "《狩猎》 这不禁让人想到了现如今频频发生的网络暴力。 当某些媒体曝光出来一件事情的时候，人们多多少少都会发表自己的看法。 轻则谴责，重则肆意谩骂、诋毁。 这些人或是被利用，或是被蒙蔽双眼，或是从不关心真相。 但都在自以为伸张正义的过程中，沦为了罪恶的帮凶。 "《我们一直住在城堡里》 在小嗨看来，真相可能会迟到，却不会缺席。 它不会放过一个坏人，也不会冤枉一个好人。 所以，当真相真正到来之际，再去伸张正义，也不迟。 （本文由high电影原创，如需借鉴，请务必标识！）

主演：埃里希·安德森,朱迪·阿伦森,Peter Barton,金伯莉·贝克,汤姆·埃沃雷特,科里·费尔德曼,琼·弗里曼,丽萨·弗里曼,克里斯平·格洛弗,邦尼·赫尔曼,Barbara Howar
简介：上一集的大屠杀之后，杰森和十个年轻人的尸体被警方收敛，然而在医院中，杰森再次醒来，将夜班医护杀死，不知所踪……保罗、莎拉（Barbara Howard 饰）等六个年轻人租下了林中的木屋度假，木屋旁边住着汤米、丽丝姐弟以及他们的母亲一家。保罗等人到水晶湖中戏水，全然不知这里曾经上演的血腥故事。汤米和丽丝因汽车抛锚结识了自称是猎熊人的青年罗布（Erich Anderson 饰），罗布拜访汤米一家后在森林中安营，夜幕降临时，莎拉等人和新认识的姑娘在屋中狂欢，再次归来的杰森如常开始了夜色中的猎杀。汤米和丽丝发现母亲失踪，四处寻找时再次遇见罗布，原来罗布的妹妹被杰森所害，他特意在湖区驻扎，寻找向杰森复仇的机会……

主演：汤姆·塞兹摩尔,娜嘉拉·汤森德,玛丽·凯丽,Maria Olsen,萨布丽娜·卡尔弗
简介： 乡下闹饥荒，一个乞讨的孕妇，一路讨到南山上来，在那个酷热难耐的夏末晚上，孕妇生产了，产下了一个瘦小的男婴，孕妇自己因为失血太多，抛下嘤嘤啼哭的男婴，撒手而去。 男婴哭得快没有气了，来了一只母狼，母狼的身前身后，还环绕着几只活蹦乱跳的狼崽。母狼热烘烘的嘴巴拱着啼哭的男婴，把它乳汁鼓胀的奶头，喂进了男婴的小嘴里。 男婴当即吮吸起来，吃瘪了一只乳头，又逮住另一只乳头吮吸起来。男婴平生吃的第一口奶竟然是狼奶。母狼在男婴吃饱乳汁睡过去后，把男婴叼在嘴里，叼进了狼母狼崽隐蔽在山洼的狼窝里。 白发老人说得一脸的泪水，使俗人怀疑，他可是那个吃了狼奶的男婴。 男婴吃着狼乳长大了。他自己也像那些一起长大的狼兄弟姐妹一样，四肢着地行走，脚掌手掌上是一层厚厚的老茧，他不会说话，也听不懂人话，发出的声音，也只有狼一样的嚎叫。可在他完全适应了狼一样的生活时，但被山里一个采药人发现了，不顾他的强烈反抗，强行把他带离了狼的世界，他成了采药人的养子。 后来他还娶妻，生了孩子，他的养父的去世，使他特别的忧伤和孤独，他想起了喂他乳汁的狼母亲，他走到当年与狼一起生活的山洼里。用他熟悉的狼嚎声吼叫起来。 没过多久，他的几个狼兄弟姐妹，从四处飞奔而来，围着他又叫又啸，伸出舌头舔她的手他的脚，他也爬了下去，像一只狼一样，和狼兄弟姐妹亲热在一起。他用眼神询问每一个狼兄弟狼姐妹，想知道狼母亲身体可好。 狼兄弟狼姐妹都看懂了他的询问，团团伙伙地簇拥着他，回到了山洼的狼窝里，他看见了卧在一堆茅草上的狼母亲，病老得奄奄一息，他的气息刺激了双眼紧闭的狼母亲，努力地睁开一道眼缝，悠忽涌出了泪水，像决堤的小河，流到了狼母亲的身上。他还像最先偎依在狼母亲的身上，伸出双手，紧紧地抱住了狼母亲。他一眼盯着狼母亲看，看着病老的狼母亲在他的拥抱中闭上眼睛，渐渐地停止了呼吸，渐渐地冰冷起来。 他把狼母亲抱出了狼窝，和他的狼兄弟狼姐妹就近刨了一个坑，把狼母亲掩埋了。她还在狼母亲坟堆旁边的黄土崖上，用一块锋利的石块，刻了一只成年母狼的肥臀和肥臀下的一对狼乳，母狼的肥臀大大的，母狼的乳房大大的，大大的狼乳甚至大过了母狼的肥臀。 这正如民间谚语：虎毒不食子，恶狼不伤亲。刻在黄土崖上的狼乳令人深思，从原来的模样不清蓦然变得清晰起来。 .

主演：扬容·斯皮森伯格,Anniek,Pheifer,Truus,te,Selle,Hubert,Fermin,Roosmarijn,van,der,Hoek,Liz,Vergeer,Willem,de,Wolf,Tim,Linde,Peter,Blankenstein,Stacey,Matla,Levi,Penris
简介：说起开车，就不得不提起一个词——路怒症。 " 什么是路怒症？路怒症，顾名思义就是带着愤怒去开车。指汽车或其他机动车的驾驶人员有攻击性或愤怒的行为。此类行为可能包括：粗鄙的手势、言语侮辱、故意用不安全或威胁安全的方式驾驶车辆，或实施威胁。 那作为老百姓的我们，遇上路怒症该怎么办？ 识相点的就关好车门，让对方吠几句，大事化小，实在不行那就报警，尽量不惹事；但万一自己也是个不省油的灯，那画面就不敢想像了。 " 其实吧，现在的都市生活节奏很快，工作、生活压力又大，人的心灵就变得越来越敏感，可能一个小摩擦就会引起内心压力的爆发。 而今天我们要聊的这部影片的男主就是因为一些小事，导致自己情绪的爆发。只是可惜的是，这次遇上了一个不省油的灯！ " 男主一家四口本来约好周末去跟自己的父母吃饭，但是因为老婆起床晚了，所以到了约定的时间，还没有到达。 " 一边是老婆磨磨蹭蹭浪费时间，一边是父母电话一遍遍地催促，心急如焚的男主本想通过不接电话来缓解自己的焦虑，结果小女儿还火上浇油，真是让人头疼。 " 为了尽快解决这样的局面，男主只好选择一路狂飙。开车过程中还不忘记diss下自己的老婆，这样的结果就是大家不欢而散。 " 此时两个女儿为了玩平板电脑发起了争吵，男主却无暇顾及，因为身后有一辆奥迪紧跟不放。大家在路上你追我赶，互不相让，最后以奥迪车更胜一筹结束了这场短暂的比拼。 " 而落败的男主并没有意识自己的危险举动可能给家人带来的伤害，反而将心中无处宣泄的怒火转向受伤的女儿。 " 这时的男主就像一个炸药，随便一点火花儿，就能轻易将他引爆。 而即将引爆他的人，终于出现了······ 内侧超车道内有一辆白色货车行驶在他车前，既没有加速超车的迹象，也没有让出头把交椅的苗头。 " 本打算打个灯提示一下，让这哥们让开好方便超车。结果货车司机不但不予理睬，还冷不丁踩个刹车，差点就酿成大祸。 " 死里逃生后，男主也没什么办法，只能在后面默默忍受。 好在终于逮到机会超车了，男主没忘记给对方一个挑衅的手势——侬脑子哇特了！ " 本以为此事就到此就结束了，却没想到男主一家的噩梦才刚刚开始。 先是在加油站相遇，驾驶货车的大叔要求男主为自己的行为道歉。因为大叔觉得违反交规超速的是他，而且还羞辱了他。但男主明显不吃这套，并仗着一副我命由我不由天的自信怼大叔：你是大海啊？管这么宽？ " 没办法，大叔只能向他出示黄牌警告：不道歉，小命难保！ " 男主以为对方只是吓唬吓唬自己，却不想大叔来真格的了，一路就默默地跟在他们后面。 " 男主遂停下车与其争论。大叔表示，跟踪他只是为了方便其向自己道歉。 " 这是路怒症遇到了偏执狂啊！ 可惜呢，这次男主又浪费了一次改过自新的机会。而且还以报警来威胁大叔，这下大叔彻底飙了！ 给你机会道歉你不要，回过神来再想道歉？呵呵，it's too late! " 大叔先是抢了男主的手机，之后拿出自己的化学武器，对着他们就是一顿乱喷，吓得男主一家落荒而逃。 " 虽然去了警察局报了警，但是因为没有提供关键信息（慌乱中车牌号码也没记清楚，话说男主的老婆真是干啥啥不行），所以一时也没办法抓到大叔。 你警察抓不到大叔，但是大叔可是能追踪到自己的目标。他通过男主的手机，找到了他父母的家，给男主来了一个瓮中捉鳖。 " 看到这不禁要为男主这一家捏了一把汗了。 男主一家能摆脱偏执狂大叔的魔爪吗？ 这个偏执狂大叔对男主一家又会做出怎样的事呢？ " 这里就不继续往下剧透了，喜欢的小伙伴自己去看个究竟吧！ 其实关于路怒症这一类题材的影片还挺少见的，虽然剧情逻辑上有些漏洞，人物的塑造上智商时常又不在线。但狂妄自大、暴躁的男主，磨磨蹭蹭、遇事不太灵光的老婆，以及凡事只会大喊大叫、哭哭啼啼的熊孩子，却是我们生活中一些家庭的真实写照。 所以，开车别着急，着急别开车。万一遇上对方也不是善茬的，还是要多为自己的家人考虑。 毕竟，道路千万条，安全第一条，行车不规范，亲人两行泪～

主演：Kate Davies-Speak,Peter Cosgrove,Joe Street
简介： ?疯狂的作品并不代表荒诞，或许这个世界本身就很疯狂！ 在开始之前，先给大家讲解一下这场游戏的规则： 第一条，不能提及它；， 第二条，还是不能提及它， 第三条，只要有人喊停，四肢受伤，快累死了，打斗就停止； 第四条，一次只能2个人打； 第五条，一次一场； 第六条，脱掉衬衫和鞋子； 第七条，没有时间限制； 第八条，最后一条，也就是你说的，第一次来一定要打。 " 相信懂得人，看到这里已经知道接下来会发生什么。 不知道的人，也未尝不是一件好事！ 请大家竖起耳朵听，接下来的故事很劲爆，可能会颠覆你的本能欲望： " 《搏击俱乐部》丨fight club 上面这八条，是「搏击俱乐部」的规定。 在1999年，大卫·芬奇已经凭借着《七宗罪》，成为好莱坞最炙手可热的导演之一。 但真正将他送上好莱坞“大师”宝座的电影，还是《搏击俱乐部》。 " 虽然这部影迷心中的“圣经”，只获得了奥斯卡金像奖最佳音效剪辑的提名。 但是靠着独特的叙事方式，以及另类的黑色风格，在观众心中产生了深远的影响和意义。 曾经，导演大卫·芬奇自嘲地说：“大概百年以后，才有人能够理解这部电影。” 那么，《搏击俱乐部》到底是一部怎样的电影？ " 影片采用了闪回和倒叙的方式，以“我”的记忆和意识叙述整个故事。 主角“我”杰克，是一家大型汽车公司的定损员 他的工作无聊、生活无趣，并且还患上了严重的失眠症。 严重到常常醒来后，自己不知为何来到了陌生的地方，之前发生的事一概记不清。 " 于是“我”到处去寻医求助，医生却建议他去参加「癌症互助会」。 没想到彻底解决了“我”失眠的问题，还在这里认识了一个女人——玛莎！ 她酷爱吸烟，明明没有病却参加各种互助会。 双方都清楚了解对方的底细，更何况“我”也没病，所以她的存在让“我”无法安心。 " 结果“我”又失眠了，还因为工作关系，在各地频繁出差。 影片多处给予线索，又不断地向观众发出提问： “如果在不同时间，不同地点醒来，会变成不同的人吗？” 看似一句简单的暗示，却深远地影响了整个影片的走向。 " 于是“我”在飞机上遇到了泰勒，有一种莫名其妙的亲切感。 泰勒，一个卖肥皂的商人，专门在夜晚工作。 从这个角度出发，整个叙事发生了极大的转变，逐渐演变成一种对抗的效应。 “邪恶与平庸蛰伏于同一个母体，在特定的时间互相对峙。” " 大卫·芬奇导演非常善用这种手法进行拍摄，制造悬疑和惊悚的氛围。 但是《搏击俱乐部》又区别于其他的悬疑惊悚片，不是传统意义上的好莱坞的叙事模式。 在《消失的爱人》里，导演大卫·芬奇创造了两种截然相反的妻子形象。 利用我们身边日常发生的事情，引发内心深处的恐惧，回归于人的本身。 " 泰勒是主人公内心的投射，对现实生活的不满而造成的幻想，也是他的期待和崇拜。 同时，投射也是一种心理防御机制。 当一个人否认自身动机和欲望时，会下意识地赋予外部世界另一种人格。 “我”追求完美，泰勒信奉残缺；“我”保守，泰勒激进；“我”是天使，泰勒是恶魔。 " 影片多处设置了伏笔，在暗示两人是同一个人。 初次见面，两人使用了一模一样的公文包。 两人在陌生人面前，从来没有同时进行过交流。即使有此类的场景，也是一个人对话，另一个人在进行旁白。 只有“我”能够听到泰勒说话，别人只能听到“我”的声音。 " 导演通过强化两种人格的对立，展现着主角分崩离析的生活。但仅仅是这种剧情设定，还不足以让这部电影名垂青史。 其实每个人无时无刻都想着改变，但改变的不是生活，而是我们自己。 《搏击俱乐部》借鉴了暴力美学的表现风格，宣传人对暴力的本能欲望，达到自我重塑。 将暴力作为载体，对自我和本我进行探索！ " “我”的房子被大火烧毁，泰勒收留了他。 两人在酒吧里喝多了酒，一言不合打了起来。没想到在互殴中找到了快感，人生也豁然开朗。 于是“我”和泰勒创立了「搏击俱乐部」，并且越来越多人加入他们。 每个人回归了原始社会，尽情释放情绪，无疑是象征着对现代文明近乎一种野蛮的冲击。 " 「搏击俱乐部」在泰勒的领导下，变得彻底不可控，甚至有点像一支训练有素的军队。 然而泰勒的行为越荒谬，作为观众的我们反而会觉得越有道理。 在一场车祸后，泰勒突然消失了踪影，而“我”开始满世界寻找，试图阻止泰勒的阴谋。 结果在这个过程中，他发现了一个惊天大秘密。 " 泰勒就是“我”，而“我”就是泰勒。 大破坏行动在全市展开，“我”发现城市各处都是「搏击俱乐部」的人。 不满意生活，又害怕改变不了现状！ " 从头到尾，“我”都是一无所有。 影片的最后，随着爆炸声的响起，世界全面崩塌。 到头来，“我”还是没有从精神世界里解放出来，反而是走向了另一种极端和疯狂。 " 我到底是谁？ 真相，是建立在内心最缺失的精神和情感因素重建的基础上。 其实每一个人心中，都会有一个如泰勒这样离经叛道的人。 可能看到这里，还是有很多人没有get到影片的精髓，也有可能是我根本说不清楚。 " 毫无疑问，这就是大卫·芬奇在不断尝试的反好莱坞的商业电影模式。 讲述的是颓废和疯狂，同时也兼顾希望和美好。 通过镜头的探索，试图找到人类精神世界深处的另一个“我”。 " 本我、自我、超我，在不同意识形态下，每个都有着它特定的表现形式。 工作不能代表你，存款不能代表你，衣服也不能代表你。 你只不是平凡众生中的一个，没有什么特别的！

主演：克里斯蒂娜·里奇,桑蒂诺·巴纳德,Don Baldaramos,考林·加普,卢·坦普尔,卡罗·安妮·瓦特斯,Peter Hodge,尼克·瓦莱隆加,Sally Elbert,Rachael Edlow,克里斯?穆利纳克斯
简介：学贯千载 文泽后世 ——国家社科基金重大项目成果选介 编者按 习近平总书记强调，“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”，“要推动中华文明创造性转化、创新性发展”。广大哲学社会科学工作者深入学习贯彻习近平总书记关于传承和弘扬中华优秀传统文化的重要论述，以强烈的文化自信心和文化使命感，加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，推出了一批体现文化传承价值、反映厚重文化积累的传世佳作。本版精选介绍8部由国家社科基金资助的有典藏价值的文化丛书，以飨读者。 中国传统绘画的“活”力工程 ——“中国历代绘画大系”项目介绍 作者：缪哲（国家社科基金重大委托项目“中国历代绘画大系”子课题《先秦汉唐画全集》《明画全集》首席专家、浙江大学教授） 习近平总书记指出，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养。如今，中华文明遗产“活化”利用的景象已遍布祖国大地，而浙江大学与浙江省文物局牵头推进的“中国历代绘画大系”就是其中一道亮丽的风景线。 " 久久为功，共铸辉煌。“中国历代绘画大系”（以下简称“大系”）是时任浙江省委书记的习近平同志2005年亲自批准，多年来一直高度重视、持续关注并多次作出重要批示的一项规模浩大、纵贯历史、横跨中外的国家级重大文化工程。“大系”利用最先进的摄影与图像处理技术，对全球现今存世的12250余件（套）中国古代主要绘画作品，留影存形并建立数字化档案，使中国历代绘画初步完成从物质形态向数字形态的整体转化。在此基础上，“大系”陆续编纂出版《先秦汉唐画全集》《宋画全集》《元画全集》《明画全集》《清画全集》共计66卷226册图册，它将成为迄今为止藏品收录最全、图像记录最真、印制质量最精、出版规模最大的中国绘画图像文献。 四海归心，纵览千年。中国绘画源远流长，名家佳作灿若星河，是举世公认的人类艺术瑰宝。以国家之力汇编、整理、传播文物典册是中华文明独有的制度传统。远自西汉起，前人就千方百计通过文字著录、摹临仿造、刻板印刷、珂罗版复制等手段保存图像信息，留下《汉书·艺文志》《历代名画记》《宣和画谱》《石渠宝笈》《神州国光集》等经典文献。由于兵燹水火，历代画作藏存不易、命运多艰。特别是近代以来，大量珍品流散海外，成为炎黄儿女心中挥之不去的痛苦记忆。为此，新中国成立后，国家高度重视、组织力量出版了《中国古代书画图目》《中国绘画全集》等大型绘画著录。由于各方面条件制约，上述文献多有缺憾，无法全面展现数千年来中华民族凝结于绘画作品之中的深邃智慧与集体记忆。 2015年，中宣部牵头建立由国家发改委、外交部、教育部、财政部、文化部、国家新闻出版广电总局、国家文物局、国家出版基金规划办、中国文联、浙江省委宣传部等组成的部际联系协调机制，“大系”随后被设立为国家社科基金重大委托项目，推动“大系”工程再次迈上新台阶。2021年以来，“盛世修典——‘中国历代绘画大系’阶段性成果展”在浙江、重庆等地巡展，引起社会各界广泛关注。目前，整个工程进入收官阶段，将于2022年下半年正式结项。 十七年来，项目组以高度的政治责任感、文化责任感，本着对民族、对国家、对历史负责的态度，开展了三次全球范围内的藏品搜集工作。“大系”团队与海内外260余家文博机构和收藏单位进行反复沟通，往来通讯信函数以万计，实地拍摄奔波数十万公里，从而使流失海外的、包括敦煌藏经洞和黑水城绘画在内3250余件（套）中国绘画精品，通过数字化方式重回祖国怀抱，并与国内9000余件（套）藏品一起，共同构成了纵贯两千余年的中国古代绘画史的恢宏图景。 化身千亿，飞入万家。文化是一个国家和民族的精神血脉，绘画作品则是其守护传承的重要载体。自古以来，珍贵绘画往往陷入“藏用两难”的局面。项目组知难而进，自启动之日起，坚持采用全球最先进的摄影技术和数字化扫描标准，对入编作品图像信息进行最高标准的数字化复制与存储，为读者与观众提供精确、清晰的观赏体验，并对绝大部分图像进行局部放大，呈现许多面对原作都难以察觉的细节。通过数字化技术的应用，“大系”团队还在很多传世古画图像中成功辨析、提取出原本剥蚀暗沉、肉眼难辨的画面、题跋及印章，实现了文物藏品的“无损伤”修复，逐一建立详备的数字化档案，从而使散布全球的中国绘画精品第一次获得无限接近原作、安全储存的“数字化替身”，为在更大范围、更高层次上的研究与“活化”利用开辟了新的空间。 “大系”工程跨越“十一五”“十二五”“十三五”“十四五”等四个“五年计划”，充分体现了党和国家扎实推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的坚定意志和坚强决心。2015年，在联合国教科文组织成立七十周年的特殊日子里，浙江大学向联合国教科文组织捐赠《宋画全集》《元画全集》。时任联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃表示：“教科文组织收藏了不少书画图册，而这两套画册将成为其中的经典。”目前，“大系”出版物已为国家图书馆、国家版本图书馆、台北故宫博物院，以及美、英、法、德、日等国内外许多图书馆及文博机构收藏，成为新时代中国文化“以美为媒”的“世界名片”。 接续文化传统 聚焦传承创新 ——“百年易学研究菁华集成”项目介绍 作者：刘大钧（国家社科基金重大项目“百年易学研究菁华集成”首席专家，山东大学终身教授、讲席教授，中国周易学会终身荣誉会长） “百年易学研究菁华集成”项目，是一项大型的文献编纂工程，是对近代以来易学研究的总回顾，是对百余年来易学成果的检索、保存、甄选与传承，是对中国古典学术现代转型的聚焦与总结，更是对易学未来发展的期许和展望。 " 近代以来，有哪些易学成果？习近平总书记强调：“要让文物说话，让历史说话，让文化说话。要加强文物保护和利用，加强历史研究和传承，使中华优秀传统文化不断发扬光大。”《周易》是中国最古老的经典之一，是优秀传统文化的重要代表。近代以来，易学以不同的研究面貌，积累了丰硕的成果，有必要加以系统整理和研究。 本着接续传统的文化自觉，2005年至2009年，山东大学易学与中国古代哲学研究中心搜集、审阅、甄选近现代易学论文1500余篇，重排为《百年易学菁华集成（初编）》论文集，于2010年付梓。但限于当时的人力、物力，知而未见、未知未见的易学文献大有所在。2010年底，“百年易学研究菁华集成”获批国家社科基金重大项目，相关工作得以继续开展。 “百年易学研究菁华集成”项目首先要解决的问题是：近代以来，有哪些易学成果？为制作较为完善的成果总目，我们进行了三方面工作：其一，逐条筛选已出版近现代文献目录中的易学条目；其二，总结两百多个易学关键词，逐一检索海内外数据库、图书馆等网络资源；其三，制作近现代易学家名录，逐一检索其论著，补充所阙。我们共搜集易学文献目录40730余种，共210余万字。 随后，我们对所知文献进行了搜集：已数字化的尽可能获取电子资料；没有数字化的按馆藏前往复制并扫描保存；罕见或珍贵的文献，也尝试购买原件。经过努力，我们共收集到易学文献35180余种（尚缺5500余种）。项目成果包括六大部分：（一）《百年易学编年总目》，系对近现代易学成果的目录汇总，共计40730余条，210余万字；（二）《百年易学文章分类目录》，系对百余年来易学文章的专业分类，按研究主题分为九大类、110余小类；（三）《百年易学菁华集成》初编及续编，是在分类目录的基础上，对能够展现近现代易学成就与特色的菁华文章之甄选，初、续两编共收录文章3000余篇，总计5000余万字；（四）《百年易学文章全文》，共计31480余篇；（五）《百年易学著作全文》，共计2350余种；（六）《百年易学硕博论文全文》，共计1350余篇。 由此，我们切实解答了“近代以来，有哪些易学成果”这一问题。 有哪些优秀的易学成果？资料性工作结束后，我们按研究主题，将所有易学文章分为《周易》通论、《周易》经传、易学史、《周易》哲学、《周易》象数、《周易》与术数、易学文献、《周易》与中国传统文化、《周易》与现代学科九大类，每大类下再设小类，共计110余项。 以分类结果为基础，我们甄选能够代表各主题高水平研究成果的文章1500余篇，汇编为《百年易学菁华集成（续编）》，约3000万字。这些文章，是在文献齐备的基础上，在相同研究主题文献的比较中，结合年代与作者代表性，反复讨论、调整而成的结果，应能展现近代以来的易学成就与学术特色。 《百年易学菁华集成》的“初编”与“续编”，在三万多篇近现代易学文献中，甄选三千余篇菁华，实际回答了“有哪些优秀的易学成果”这一问题。 易学研究如何传承创新？百余年来的优秀易学成果，是在中西文化碰撞的大背景下，对传统易学的大反思、大总结与新诠释。通览这些成果，其核心关切是：在“中西古今”的变局中，如何实现易学的传承创新？ 近代以来，发生了以经学范式瓦解和分科范式建立为核心的中国古典学术变革。由分科视域重新审视、研究《周易》，逐渐成为现代易学研究的新传统。从经学范式到新学范式，这一转型当然有其积极意义，然而也有可商榷之处。例如，时有对《周易》进行割裂的、片段化的研究，甚至出现随意发挥、奇见迭出等情况。 总结百余年来易学研究的经验与教训，我们期许的当代易学经典范式，应是充分吸收经学和新学优势，而面向世界、面向未来的。如习近平总书记所指出：“‘以古人之规矩，开自己之生面’，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。”这是当代易学传承创新必须遵循的原则。 我们希冀以易学为典范，通过对百年成果的汇总、梳理与精选，衔接起传统与当下，超越近代以来的反思，为当代中国的文化自信添加一份不可或缺的正能量。 汉字文明演进的历史画卷 作者：黄德宽（国家社科基金重大项目“汉字发展通史”首席专家，清华大学出土文献研究与保护中心主任、教授） 汉字是现今世界上唯一历史久远、数千年来持续使用的自源性古典文字体系，汉字文明构成了中华文明最灿烂辉煌的篇章。一方面，汉字记载了几千年来中华文明的兴衰更替；另一方面，汉字又在中华文明的大背景下不断演进、变革和发展。由于汉字的独特属性，从某种意义上说，不深入认识汉字的历史发展及其规律，就难以对博大精深的中华文明获得透彻的理解和准确的认知。为此，2011年国家社科基金设立了“汉字发展通史”重大科研项目。该项目研究成果12卷本《汉字发展通史》（以下简称《通史》），作为“十四五”时期国家重点图书，将由商务印书馆出版。 " 《甲骨文合集》903正 《通史》力图全景式描绘汉字体系形成发展的历史，全面考察不同历史时期汉字形体、结构和实际使用的情况，深入揭示汉字发展的历史轨迹及其所遵循的基本规律，从而展现汉字文明发展演进的历史画卷。根据汉字体系发展的总体进程，《通史》将汉字文明的演进划分为汉字的形成、古文字和近代文字三大历史阶段。 新石器晚期到夏代，是从早期刻画符号到汉字体系形成的阶段。新石器晚期各文化区系中刻画符号的创制是汉字形成的源头。经过文字发生机制的建构、文字符号创制方法的摸索和路径的选择，到夏代已从原始文字发展到成体系的早期汉字阶段。 从殷商到秦代是古文字阶段。殷商甲骨文是目前所见最早的成熟文字符号体系，象形、指事、会意、形声等基本构形方式都已发展齐备，符号书写建立了较为严格的规则，文字使用中同音假借现象十分突出，甲骨文已完全具备记录语言的功能。西周时期，汉字形体的增繁、省简、替换和讹变是主要演变现象，西周早期字形形象性特征明显，中晚期以后书写渐趋线条化，字形变得匀称规整。形声构形方式成为主要造字方法，约80%的新增字是形声结构，其他构形方式的构字功能趋于萎缩。西周文字书写的规范化和构形模式的形声化趋向，是这一时期汉字体系发展的主要表现。春秋文字处于承前启后的发展阶段，字体的演变承续了西周金文以来的线条化趋势，形体更加匀称整齐，进一步削弱了字形的象形性，加快了形体符号化进程。形声构形成为春秋时期最主要的构形方式，新增字90%以上是形声字，反映了汉字构形系统的进一步优化。春秋文字在字体风格和用字习惯方面开始呈现一些区域性特点。战国时期，形声构形几乎成为唯一的构形方式，新出现的字基本上都是形声结构，构形的形声化表明汉字构形系统已发展完善。战国文字的字词关系和用字习惯异常复杂，不同区系文字地域特征更为鲜明。秦系文字上承西周文字，历经春秋战国的发展，到秦代形成古文字的终结形态——小篆。在秦系文字系统内出现了字体创新要素，解散篆法的隶变普遍发生，早期隶书逐步形成。 汉字系统经过秦汉之际的进一步隶变，最终实现了形体的古今转换，跨入近代这一历史发展新阶段。两汉时期主要是形体的变更、调整和规范，文字的功能分工趋向明晰。汉初到武帝前期，汉字系统完成了隶书字体的定型化。武帝后期至东汉末，隶书进入调整和发展期，新隶体、草书等代表汉字发展方向的新兴书体逐渐成为书写主流。经历这一阶段的发展，汉字系统进入形体符号化、构造形声化、书写笔画化的历史新时期。从魏晋到隋唐楷书的定型，汉字构形方式和形体风格进入稳定状态，字际关系、字词关系更加明确，而俗字和异体的发生则是这一时期的主要特点。自宋代以降，随着印刷术的不断发展，产生了新的印刷体——宋体，此后汉字体系的基本格局趋于稳定。宋元明清时期，楷体正字字形结构稳定，官刻与坊刻、民间文书用字有明显差异，方俗口语词因本字难明而多有异写，俗讹杂字是坊刻和民间文书用字的突出现象。 域外汉字资料极为丰富，《通史》首次将汉字在域外的传播和少数民族地区的使用纳入研究范畴。通过整理和研究日本、朝-韩、越南等域外汉字，从一个新的角度加深了对汉字发展传播一般规律的认识，展现出汉字文明的广泛影响。汉字在少数民族地区的传播和使用，既是汉字发展史研究的领域，也是中华文明史研究的重要课题。通过梳理历史上汉字在民族地区的传播情况，研究汉字对民族地区文字的影响，有助于汉字发展史、民族文字史和中华文明史的研究。 《通史》以历代汉字原始资料和使用样本作为客观依据，既重视不同时代汉字个体及其运用的断代描写分析，更注意对汉字体系发展及相关文化背景进行综合动态考察。在研究过程中，课题组成员根据近30年来积累的汉字发展动态分析、谱系建构、俗字考辨等研究成果和理论方法，努力把握各个历史时期汉字发展的主要问题，细致考察古今汉字发展的各种现象，客观描述汉字形成发展的历史轨迹，对汉字系统发展演变所遵循的基本规律进行了力所能及的揭示。 汉字发展历史的研究是一项难度极大的基础性研究课题，对传承弘扬汉字文明和中华优秀传统文化、推进汉字的理论和应用研究以及促进中国文字学学科建设，无疑都具有重要意义。作为汉字发展研究首部通史性著作，课题组希望《通史》能对推动汉字发展历史的研究走向深入有所贡献。 中国老学通史研究的“纵”与“横” 作者：刘固盛（国家社科基金重大项目“《中国老学通史》”首席专家、华中师范大学历史文化学院教授） 《老子》对我国哲学、政治、宗教、道德、文学艺术等各个方面都产生了深刻影响，历经两千余年而不衰，并远播海外。《中国老学通史》于2014年获得国家社科基金重大项目立项，课题成果分为《先秦秦汉卷》《魏晋南北朝隋唐卷》《宋元卷》《明清卷》《近现代卷》（上、下）五卷六册，300余万字，被列入国家“十三五”重点图书出版规划项目。 " 成果以历代《老子》注疏为基本文献材料，重视现存于世的孤本、钞本、善本等罕见的本子以及《老子》出土文献、敦煌文献，并注意《道藏》《藏外道书》、正史、地方志、历代文集、碑刻等涉及的与老子有关的资料。按照不同时代有不同的“老子”这一老学发展的共同规律，从新的学术角度和思想维度对整个中国老学进行贯通性的、深入系统的论述，全面总结老学发展的历史进程和丰富内容，分析并提炼出不同历史时期老学的理论创建和思想特点，揭示其与中国思想文化发展的深刻联系，阐明中国老学的思想学术价值和历史地位。在研究方法上，除了常用的学术史与思想史、文献学的方法外，还综合运用多种其他方法进行研究。如用社会史的方法揭示老学发展的历史文化背景，避免对老学文献解读和思想分析的主观性。又如诠释学方法不仅可以帮助我们了解中西思想学术的差异，而且有助于合理分析和评价中国老学史上对《老子》的原旨追求与思想发挥，从而更加尊重和理解中国思想学术自身的特点。 成果力求创新，并突出中国老学发展“通史”的性质。从追溯老子的思想渊源和道家学派创立开始着笔，及至对现当代老学发展的总结，由此体现出中国老学发展的贯通性。这种贯通性既有纵通，也有横通。所谓“纵通”，指按照历史发展的时间顺序进行自古至今的研究，具体表现为老学发展的连续性和时代性。如先秦秦汉老学是中国老学史的开篇，对老子其人其书及其思想做了新的论证；探讨了杨朱、列子、关尹与老子的关系，全面阐述了庄子对老子思想的继承与发展；结合《黄帝四经》《管子》《文子》《鹖冠子》论述黄老学的源流演变以及在秦汉时期的巨大影响。魏晋隋唐是老学的重要发展阶段，其起点是老学在魏晋玄学建构中所起的重要作用，其重点是重玄学的形成与鼎盛。宋代很多思想家注解《老子》，该时期的老学形成了一个高峰。宋元老学与理学、宋学、新道教等思想文化史上的重大事件关联密切。过去学术界对明清老学评价不高，本成果则进行了重新评价，认为注重对老子思想的政治发挥、儒释道思想在老学中进一步融合、道教老学民间化等是其突出特点。近现代老学呈现与传统老学不一样的面貌。在“百年锐于千载”的历史进程中，近代老学充分显示了学术界、思想界对传统文化的坚守和对西方文化的积极应对。而现代老学特别是改革开放以来老学的发展，同样表现出了巨大的思想学术活力，大陆老学与港台老学之间也出现了趋同的态势。所谓“横通”，指对中国老学涉及的主要问题的逻辑演变、前后发展进行全面考察，由此体现出老学思想内容的丰富性和体系性。例如玄学、重玄学、理学的形成分属魏晋、隋唐、宋代三个历史阶段，又都与老学密切相关，全书从老学的角度对上述三大哲学思潮进行综合研究。又如对老子政治思想的发挥与运用，既有唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖四皇帝御解《老子》，又有文武大臣的阐发，全书注意比较君臣解《老子》的异同，由此阐明老子思想作为“君人南面之术”的意义与影响。“横通”既从学术史的角度梳理老学的发展脉络，更从思想史的高度阐扬其理论价值，使“中国老学通史”同时具有“中国老学思想史”的特色。总之，本书试图通过时间的“纵通”与问题的“横通”，使中国老学史的研究真正具有“通史”的风格，以求达到应有的深度和广度。 《老子》是目前被译成外文版本和语种最多的中国典籍，当今在世界范围内越来越受到重视，具有世界性的影响。《中国老学通史》通过对《老子》所蕴含的思想价值与历史影响的全面梳理，充分展示《老子》跨越历史、连接现实、面向世界的哲学智慧，这对中华优秀传统文化走出国门、走向世界具有较大的促进作用。 温故而知新 敦厚以崇礼 ——中国古代礼学文献整理研究 作者：陈戍国陈雄（分别系国家社科基金重大项目“中国古代礼学文献整理与研究”首席专家、湖南大学教授，江西师范大学副教授） “礼”是华夏文明区别于其他文明的标志性概念，是在中国古代社会发挥重大作用的制度性规范，是中华民族精神形成的引导性因素。礼学，不仅是一门文献之学，也是一门制度之学、哲思之学，更是一门需要文史哲诸学科交叉互动的学问。研究礼学，可以“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”，还可以修身心。而礼学研究的基础，就是读懂礼学文献。 " 沈文倬《礼汉简异文释》 国家社科基金设立的“中国古代礼学文献整理与研究”项目，是一项大型的文献整理与研究工程，其成果有二：一是对中国古代的礼学文献进行系统的分类和整理；二是对中国古代礼学文献进行哲学、文献学及历史学的研究。研究成果举例介绍如下： 在古代中国，“礼”无时不有、无处不在，无论是制度层面的朝章国典、思想层面的礼义阐发、民俗层面的冠昏丧祭，还是学术层面的经史注疏，皆有礼学文献的大量传世。然而，礼籍历来难读，就《仪礼》而言：韩昌黎“苦”之、四库馆臣“奥”之、黄季刚“疲”之，此足见治礼之坚、礼学之难。那么，有没有一个好方法呢？《礼记·中庸》“温故而知新，敦厚以崇礼”为我们提供了线索： 古礼文献是“故”，“温故”就是整理文献，整理的方法有很多、困难也不少，贵在能否“知新”，从而整理出适合新时代读者查阅的文本。“崇礼”非崇古礼全体，乃崇尚礼之本。《曲礼》开篇云：“毋不敬”，诚哉是言！在整理古代礼学文献的过程中，我们发现每一本礼籍都有一个相似的思想主线，那就是“敬”。而“敬”有外内两个方面：于他人而言的“敬”是尊重他人的“谦和”行为，于己而言的“敬”就是诚意静心的“敦厚”品性，这是我们从整理礼籍的“温故”中所读出来的。因此，“温故知新”和“敦厚崇礼”可概括本课题的研究，同时也是读懂古代礼学文献的最佳方法。 古礼文献的典范之作当属“三礼”——《仪礼》《周礼》《礼记》。整理“三礼”的过程，就是熟悉“三礼”产生、变迁与成熟的过程，既要准确完整地显示“三礼”的本来面貌，又要让读者明白它们各自成为一门学问的真实含义和历史，此即学以致用。 以号称难读的《仪礼》为例，整理之法为：先定句读，继明礼例，探其语境而反复测度之。“定句读”可用《仪礼郑注句读》，“明礼例”可用《礼经释例》，“探语境而测度之”则综合参考《仪礼注疏》《仪礼正义》《礼经校释》《〈礼〉汉简异文释》等作出论证。按照此法精读《仪礼》，岂有不懂之理？不止于此，经过我们实践，此法还能启迪新知，略举四点如下： 一是用语的准确，没有夸张的成分，人物一举手一投足，拱揖、停顿、泣哭、颦蹙之类，都在写实；二是所记礼典内部的和谐，如士冠礼，从“筮宾”到“送宾归俎”有十五个节目，“加冠”过程中又夹杂着“易服”，仪式的有序推进中处处彰显着和洽；三是成书，我们认为沈凤笙先生的考证是正确的，认为先有了礼典的实行才有了纪实书本的撰作，《仪礼》当是由孔子弟子、后学陆续撰作的，大致成书于鲁悼公至共公之世；四是价值，我们不同意照搬照抄的复制，正如三代礼的损益，新时代的“礼”亦当是在因革旧礼的基础上发展而来，《仪礼》最大的价值，就在于为“新礼”的制作提供“参考”。同理，整个三礼类文献乃至整个经部礼学文献亦是如此。 传世古礼文献主要见于“经部”，经部之外大致还有政教法典类、史书中的“礼乐志”类、祭祀丧葬类以及通礼、礼论等类别的礼学文献。 以孔庙祭祀为例，此礼在全国各地已蔚然成风，然祭祀的方式方法五花八门，因此我们整理了《文庙祀典考》。是书体例完备，内容翔实，集文庙典章文物之大成，以期对今日之祭孔起到规正作用。当然不能止步于此，众所周知，宋代祭孔频繁，同时也创作了大量祝文，这些祭文大都出自如王安石、苏轼、陆游、朱熹等具有重要影响力的士大夫之手。系统考察这些祭文，不仅有助于加强对孔庙祭祀及传统礼制的了解，而且能够深化对宋代政治、思想、文化、社会、教育等问题的认识，对文体史和文学史的拓展也具有重要意义，同时为今日祭文之撰写提供参考。 除了传世的礼学文献，出土考古材料中有相当大的部分与古礼有关。以简牍为例，保存在上面的珍贵礼学资料大致包括：礼学经典的部分篇章（如武威汉简《仪礼》等）；阐释礼制、礼义但久已失传的古人作品（如上海博物馆藏战国楚简《民之父母》等）；还有人们日常礼俗的各种记录（如谒、名刺、告地策、遣策等）；可谓品类繁多，异彩纷呈。将这些礼学文献加以归纳、整理和研究，不仅有助于了解当时的礼仪风俗，也对传世礼学文献起到补充、修正之作用，更为专门从事礼学研究的学者利用出土文献提供了极大便利。 总之，我们的研究只是刚刚开始，“温故知新”的工作“任重而道远”，以“礼”为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 取笔记精华 补正史阙失 ——“《全宋笔记》编纂整理与研究”成果简介 作者：戴建国（国家社科基金重大项目“《全宋笔记》编纂整理与研究”首席专家、上海师范大学古籍整理研究所教授） 中国古代笔记是传统文化宝库中的一颗璀璨明珠，既有对社会重大事件的记录，也有对微观生活的具体生动的叙述。其以质朴、不事雕琢的特色全方位地描述了古代文化风貌和社会生活场景，蕴含着丰富的社会文化信息，内容极为广博，保存了大量不被正史记载的科技、文化、社会史等方面的珍贵资料。 " 宋代人文昌盛，经济发达，儒、释、道兼容并包，对外交流频繁，是中华民族灿烂文化创造的高峰期。这些时代特色，在宋人笔记中都有具体反映和生动记载。宋人笔记注重社会现实，思想性、学术性日趋凸显，并由此深刻影响了宋之后的文学体裁和作品。这一部部鲜活的笔记，记录了先人的伟大发明创造，记录了我们民族认识世界、创造世界的真实活动，构成我们民族文化记忆的瑰丽宝典。 传世的宋人笔记大多分散在各种丛书中，有些十分稀见且版本芜杂，有的笔记著作已非原貌，存在不同程度的散佚。或因后人重辑而混乱不堪，错讹丛生；或真伪不一，有题为宋人笔记，实则是宋朝之后的作品，给读者带来诸多困难。因此，对传世的宋人笔记进行系统整理，编纂出版一部笔记总汇，是一项具有重大意义的基础性文化学术工程。在国家社科基金资助下，课题组对学界已有的整理、研究成果充分加以吸纳，并与海内外学者建立广泛的学术联系，举办国际学术研讨会，深入探讨宋代笔记，将整理与研究相结合，集思广益。对混杂于宋人笔记中的伪书进行了细致的考订甄别，做了大量剔除工作。项目成果分为《全宋笔记》和《宋代笔记研究丛书》两大部分。 《全宋笔记》的出版，为学术界提供了一部经过系统编纂整理，收罗齐全，便于查找和使用的宋人笔记总集。其整理创新主要体现在两个方面：一是把分散的符合笔记体裁的传世宋人作品尽可能收录，严格遵循古籍整理规范，进行编纂点校。收录整理的宋代笔记数量是目前学术界同类出版物中最多也是最全的，共收入宋代笔记四百七十六种，计两千三百万字，体现了《全宋笔记》“全”的特点。二是总集收录的大多数宋人笔记系首次校勘和标点，即使是学界已有整理成果的，课题组也力求质量有所提高，在充分吸纳前人时贤成果基础上尽可能做到后出转精，体现了“新”的特点。这对于发掘这批文献的价值，传承文化遗产，弘扬民族优秀文化，促进和繁荣学术研究，有着重大的学术价值和社会意义。 《宋代笔记研究丛书》全方位地探讨了宋代笔记的文献价值及其蕴含的丰富的社会文化价值，将微观考释与宏观论述结合起来，探求唐宋时期社会文化繁荣和发展的历史轨迹。丛书共有七部研究成果：《全宋笔记书目提要》《两宋笔记研究》《宋人笔记视域下的唐五代社会》《笔记语境下的宋代信仰风俗》《宋代的仕女与庶民女性——笔记内外所见妇女生活》《宋代笔记语言概论》《宋代笔记国际学术研讨会论文集》。丛书作者充分吸收学界研究成果，纠正文献流传过程中产生的讹误。对宋人笔记的作者、笔记内容、版本流传、学术价值等一一作了钩稽考订。通过对宋代笔记史料的全面搜集、梳理和辨析，详尽论述了笔记的源流和笔记概念、笔记的数量及分类、笔记中的伪书问题、宋代笔记兴盛的社会文化背景、笔记的撰写体裁与史料来源、笔记的刊印传布等诸多问题。深入探讨了笔记所反映的中唐以降至宋代发生在人们日常社会生活、居住、交通、婚姻、家庭方面的深刻变化，揭示了社会经济、乡村教育、文化快速发展的内在原因，以及宋人的宗教观念和信仰习俗展现出的前所未有的新特点。成果还以丰富的笔记史料论述了宋代妇女的生活面貌，并以乳母群体为例，探讨宋代庶民妇女的社会生活。成果深入探讨了宋代笔记中的文字学、词汇学、训诂学、语音学、语法学方面的价值，总结了笔记中蕴含的训诂方法，从古今语音演变、南北方音差异、实际语言与韵书记录差异等多个角度对语言进行了深入研究。丛书运用笔记文献材料对宋代社会文化史、政治经济史及文学史诸领域作了多维度的探讨。或运用新理论、新方法从文本、空间等新视角切入，深入解读宋人笔记文献；或考证梳理两宋兴衰治乱之由，进一步拓展了古代文史研究的新领域，为我们认识丰富多彩的宋代社会提供了一个全方位的视角。 《巴蜀全书》：中华文明寻根溯源新尝试 作者：舒大刚（国家社科基金重大委托项目“《巴蜀全书》”首席专家，四川大学古籍整理研究所所长、《儒藏》主编） 文献是文化的主要载体，收集整理经典古籍是推动思想、学术进步的重要途径。国家社科基金立项资助《巴蜀全书》旨在调查整理中华文化重要发源地——巴蜀地区的历史文献,为增强文化自信、建设文化强国贡献力量。项目启动10年来，相关工作已基本达到预期效果。 " 摸清家底,初战告捷。通过查阅古今书目，走访公私藏家，我们收集、甄别、分类川渝所藏古籍信息50余万条，全国所藏巴蜀文献目录5万余则，基本摸清巴蜀历史文献的曾有数量以及现存巴蜀文献版本和收藏情况。统计出历史上曾有巴蜀古文献10000种以上,现在保存下来的约5000余种。仿照《文献通考》《经义考》体例,编撰《巴蜀文献通考》。调查现存文献收藏状况,为5000余种巴蜀古籍编制《版本目录》；翻检各种图书内容，考察学术价值,为1200余种优秀图书撰写《内容提要》；再精选其中内容充实的图书500余种，用现代范式标点校勘，编成“精品集萃”，整理字数达3亿余字；鉴于巴蜀地区雕版印刷发达,留下许多雕印精良的宋版元椠,我们又精挑若干种，编成“珍稀善本”予以再造重版。整理成果已由中华书局、上海古籍出版社等出版260余种300余册,其中《宋会要辑稿》《廖平全集》《三苏经解集校》《苏轼全集校注》等，曾获教育部及四川省政府社科优秀成果一二等奖、全国优秀古籍图书奖等10余项奖项。 精心分类，构建体系。由于历史上巴蜀文献从未被系统整理过,编纂《巴蜀全书》必须对这些散见的文献进行收集分类。我们撰著《巴蜀文献要览》《蜀学与文献》专著，系统探讨了巴蜀文献的历史面貌和演变轨迹；将传统目录分类和现代科学研究相结合,古文献仍按经、史、子、集、丛编目,近当代文献则按哲学、历史、文学、语言、民族、宗教、科技、综合等分编。大小类前冠以“叙”“论”介绍其渊源，所收各书皆撰“提要”“前言”介绍其内容，形成内容全面、古今兼顾的巴蜀文献体系。 整理研究,双管齐下。《巴蜀全书》既是文献整理工作,也是巴蜀文化的研究工作。一方面，项目组对所选图书进行精心校勘,如《宋会要辑稿》（底本系南宋蜀人张崇祖、李心传所编《总类国朝会要》）是据清人从《永乐大典》辑出的抄本影印,编辑错乱,字迹模糊,向称难读。在整理过程中，我们除了对其施加新式标点,重新排印外,还钩稽考索,广征博引,对其中讹夺衍倒进行校勘,撰写校记多达30000余条，保证其真实可靠。另一方面，随着研究工作的深入进行,我们越来越多地发现中华文化的一些重要发明创造或始于巴蜀。比如，首部“阴阳”经典《连山》,首篇“五行”文献《洪范》,中国诗歌第一唱“候人兮猗”的《南音》，首部志怪地理《山海经》,首部体例完备的方志《华阳国志》,首部词集《花间集》,儒家首次《十三经》结集,佛教《大藏经》首次雕版,都率先完成于巴蜀，为文化溯源提供了证据。 文物互证，解决悬疑。《周礼》载太卜“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十有四”。东汉郑玄注：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”这与《山海经》佚文“伏羲氏得‘河图’，夏后氏因之为《连山》”吻合。由于《连山》《归藏》早佚，内容面貌不清。我们从唐人注疏略知《连山》有许多夏代故事，但缺乏其与巴蜀关系的佐证。根据三星堆“青铜神坛”的“天、地、人”结构，我们发现这与《华阳国志》所载古巴蜀人“天皇、地皇、人皇”信仰正好吻合，说明“三才合一”观念在巴蜀渊源甚古。再考察“神坛”圆形底座酷似“太极”，其上首尾衔接的两个怪兽实像“两仪”，再上四个立人又像“四象”，立人头顶四座连峰合围则像“连山”，连山之上又有四方形天庭，每方还有舞姿翩跹的五个立人。整座铜像与《周易·系辞》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦（《连山》‘经卦皆八’），八卦定吉凶，吉凶成大业”的宇宙生成论和易道演化说若合符契，同时铜器的五级构建和四方五人还带上了巴蜀“五行”观念的烙印。这或许是“兴于西羌”的大禹制作《连山》后的文化遗存（或“连山文化”的器物表达）。可见，“禹制《连山》”史有其事，“生于广柔”的大禹正是继承了古蜀“阴阳”“三才”“五行”“太极”等观念才制作出了《连山》。 巴蜀是中华文明重要发祥地。《巴蜀全书》的出版,必将为古代文明的寻根溯源以及当代不断坚定文化自信提供丰富鲜活的史料。 百年考古成就斐然 中华文明辉煌灿烂 ——“中国考古学百年史（1921-2021）”项目介绍 作者：王巍（国家社科基金重大项目“中国考古学百年史〔1921-2021〕”首席专家，中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长） 中华文明5000多年绵延不断、经久不衰，在数千年的演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质，这是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也铸就了中华民族博采众长的文化自信。在增强文化自信方面，考古学发挥着基础性作用。 " 中国现代考古学自1921年诞生，至今已走过百年历程。在这一百年中，一代又一代的中国考古人做了大量的工作，取得了引人瞩目的成绩。在百年诞辰之际，撰写一部综合性的学术史，系统回顾百年发展历程，总结经验，展望未来，探讨建立符合中国实际的发展路径，具有重要意义。为此，国家社科基金设立“中国考古学百年史（1921-2021）”重大委托项目。课题组组织调动全国276位考古学权威专家共同完成了这项课题，该项目研究成果四卷十二册已由中国社会科学出版社出版发行。 《中国考古学百年史（1921-2021）》是以马克思主义唯物史观为指导对中国考古学百年史的第一次全面系统的回顾和总结，对于中国考古工作和考古学科发展具有标志性的意义。考古工作是展示和认知中华民族辉煌历史、中华文明灿烂瑰宝的重要工作，考古发现是运用实证材料和历史事实阐释马克思主义唯物史观真理，坚持丰富和发展马克思主义唯物主义历史观，推进21世纪马克思主义、当代中国马克思主义创新发展的基础性科学基础，既是一项重要的文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的科学研究。这部书既是对过去一百年考古工作的回顾和总结，又是对未来工作的展望和规划；既是一部资料完备的工具书，又是一部展示考古成果、普及考古知识的故事书，还是宣传马克思主义唯物史观的普及读物，具有重大的社会价值。 《中国考古学百年史（1921-2021）》把百年来的中国考古学按照石器时代、夏商周时代、秦汉到宋辽金元明清时代考古、科技考古以及各个考古学专题研究四大部分，将每部分分解为50个左右的研究课题，每个研究领域按照时间顺序和研究进展的脉络进行回顾，主要内容包括：对于各领域研究具有重要意义的考古发现、重要研究成果（重要遗址的考古发掘报告、重要的学术论文和研究专著）的出版、对于相关领域研究具有创新意义的学术观点的提出，新的研究理念和新的理论、方法的应用及产生的影响等，并希望作者能够结合国内外学术背景与动态进行分析和点评，包括对今后该领域发展方向的前瞻。此外，还请各撰写人精选提供相应领域的大事记，以增强本书的资料性。通过这部书，读者可以了解中国考古学各个领域、各个研究课题的相关考古发现和研究过程的来龙去脉以及目前进展，从这个意义上来说，本书可以说是一部独具特色、名副其实的中国考古学研究的百科全书。 《中国考古学百年史（1921-2021）》的撰写者主要是国内对该课题研究造诣深厚的一流学者（特别是在考古一线的学者）担纲领衔。参加此书撰写的作者绝大多数是50后和60后的资深学者，也有一部分是请50后或60后的学者领衔，与一位年轻学者合作撰写。还有一小部分内容是请一些高校近年毕业的博士来承担的。从这个意义上来说，这部书是中国考古学老中青相结合，通力合作完成的。 考古史的撰写是一项难度极大的基础性科研工作。治学必先为史。各个学科要想走向未来都必须研究本学科的学术发展史，这是自古以来中国学术的传统。急功近利，只围绕着自己感兴趣的一点追赶当前学术时尚，不对本学科的历史进行完整准确的把握，不站在历史的制高点做学问，那样的学问是纸老虎、长不了的。《中国考古学百年史（1921-2021）》系统回顾了我国考古学的百年历程，深入总结了我国考古学的辉煌成就，科学评价了我国考古学的突出伟大贡献，为进一步研究我国考古百年学术史树立典范，为我们走向未来奠定了坚实学术基础。希望《中国考古学百年史（1921-2021）》对构建中国特色、中国风格、中国气派的考古学的学科体系、学术体系、话语体系有所贡献，对广大读者了解中国考古学的百年历史、了解博大精深的中华文明有所帮助。 《光明日报》（ 2022年01月24日14版） 来源： 光明网-《光明日报》

主演：格雷戈·金尼尔,John Paul Gamoke,大卫·哈伯,Jennifer Edwards-Hughes,Scott Crouch,Peter Moore,Michelle Hutchison,James Michael Detmar,Michael Paul Levin,Kathryn Lawrey,Joe Minjares,Michelle Ar
简介：米基（格雷戈·金尼尔 Greg Kinnear 饰）是一位保险推销员，凭借着他的三寸不烂之舌，米基很快就在业内为自己打下了坚实的基础，很显然，目前的那一点蝇头小利早已经满足不了米基日渐扩大的胃口了，他正在积极寻找能够令他一步登天的机会。为了躲避北方寒冷的天气，米基南下回到了久未谋面的妻子乔安（莉·汤普森 Lea Thompson 饰）身边，让米基没有想到的是，