钟欣潼

主演：钟欣桐,陈键锋,樊少皇,李国麟,何琢言,端木新卉,淳于珊珊,巩立峰,徐小健,王志华,郑奇,钟欣潼,汤怡,程实,唐群,周乐,姜海,张国庆,杨志英,陈斌,牛玉兰,李彬
简介：高丙中 【作者简介】高丙中，北京大学中国社会与发展研究中心教授、社会学系人类学专业博士生导师（北京，１００８７１）。 【摘要】从斗私批修，到人人都可以正当地追求私人财富，这是中国现当代经过了曲折的思想斗争、政治运动、社会冒险才达成的状态。这个巨变可以通过私人财产占有率的增长等社会过程来认识，也可以通过文化符号兴废的呈现来理解。财神信仰的复兴与正当化作为这个变迁的文化表现形式，由此一方面看到“一切以经济建设为中心”的国家意识形态话语与普通人的日常生活仪式的对应物，另一方面看到追求财富的个人心理如何借助一种传统文化形式表达其社会属性。财神信仰蕴含着深奥的文化意蕴，如一事一求的现象与不舍自我的心性、公庙私求的现象与私财公益的共生等。财神信仰复兴是传统文化复兴的一个代表作，由此可以探索把民间宗教作为深具社会历史内涵的文化形式进行社会科学研究的新思路。 原文发表于《思想战线》2016年第6期 我们在刚过去的近40年经历了众多巨大的变化：（１）国家经历了从短缺经济到过剩经济的历史变化；（２）国人经历了从私人财产微不足道到私有财产丰富的历史变化，国家经历了从公有制才具有正当性到私有制受法律保护的历史变化；（３）思想文化领域经历了从革命的意识形态压倒一切到民间宗教复兴、传统文化重新被赋予正面评价的历史变化。其中任何一种变化都包含情节跌宕起伏的故事，它们本身既可以看作历史事件，也可以看作一个历史事件的不同片段，如果说“历史事件”是代表历史被改变的事件或改变历史的事件的话。如何书写历史潮流中的这些重大事件？ 在通常情况下，这是社会科学诸学科用鸿篇巨制去完成的目标。我们在此首先愿意把它们看做3个相对分立的事件。在这种预设下，如果通过财神信仰的复兴来透视这段历史，我们可以看到3个事件的内在联系，于此看来，3个事件又是同一段历史的不同剖面。 财神信仰的研究是一个很边缘的话题。这与财神旺盛的香火并不对称，与财神信仰作为社会事实的广泛性和重要性并不匹配。财神信仰在当前已经重新是一种广泛见诸国民生活的现象：财神的庙宇、殿堂、塑像、牌位在1950～1980年逐渐退隐乃至销声匿迹之后又一点一点恢复起来，已经重新成为全国城乡各地的相关宗教信仰场所的标准配置，对财神的祭拜重新成为众多国人在节庆活动、家庭经济活动中必有的仪式。“财神信仰自宋代肇始以来，任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍、深入和多样。”可是，现象的广泛性并不必然引起研究者广泛的兴趣。财神信仰虽然不乏研究，但是本来就比较薄弱的研究主要集中在对于财神是谁、他们如何成为财神的来源性问题的介绍或考证上，这些基于文献文本的梳理与评介提供了历史知识，尝试发掘财神信仰的文化价值，却很少基于现实调查的研究，也就难以与这个时代的核心问题或主流思想相衔接。我们今天更需要以学术的眼光认识同代人的财富欲望以及作为这种欲望的文化表达方式的财神崇拜，从它们作为日常生活的边缘现象解读它们包含的时代主题。我们既缺少对于财神信仰与特定人群的联系的案例研究，也缺少财神信仰与时代精神的关系的总体论述。知识界一直倾向于把财神信仰当做边缘人群现象、边缘意识来看待，不太有冲动把它与主流话语联系起来。其实，财神信仰是可以被看做国家意识形态的实践形态（实践版）在普通人日常生活的文化表现形式的。我们的国人在过去近40年逐渐能够重新正当地占有财富（私财），这在国家政治话语里有一个对应的演化过程，我们也可以从财神信仰的复兴看到这一正当化的历史主线。 一、财神信仰复兴的个人观察 在我20多年的社会调查经历中，我观察到宗教信仰在中国复兴的一些案例，其中涉及财神供奉的一些观察与案例可以在此交流。 我是从1990年开始做社会调查的。那年寒假开始的3个月里，我回到家乡（湖北省京山县）做博士论文的民俗生活调查。按照传统的新年习俗，大年初一清晨开门拜喜神后，就去拜庙，村里村外的庙都要拜，一定要拜财神殿。显然，拜财神本来是家乡新年的仪式内容。自从“文化大革命”后春节习俗恢复，乡亲又有了拜财神的需要，只在大年初一早晨迎喜神时也顺便拜财神，因为村内外已经没有公共的财神殿让人们去祭拜。村里原有爹爹婆婆庙（土地庙），里面也供奉财神。村外有一个形制更大的庙叫“髙圆寺”，供奉着释迦牟尼佛、观音，也供奉着玉皇大帝、三星、关财神（配关平、周昌）。我家乡的乡镇在解放前活跃的有佛教、道教和基督教。基督教在20世纪90年代后期就兴盛起来，但是有教会没有教堂，一直是租用民房进行宗教活动。而佛教、道教的庙宇要到2000年之后才在周边村庄有重建的案例，我们村至今也没有重建寺庙的迹象。 这应该是中国民众与财神联系的一种常见的现状。一方面有祭拜财神的民俗观念和节日仪式活动，另一方面却并没有恢复以前曾经拥有的寺庙。但是民众在特殊需要时会找到特定的寺庙去祭拜，祭拜对象很自然包括财神。 从寺庙供奉来看，财神不是出现最多的神。但是从日常生活的经验来看，财神可能算得上是能见度最高的神。其中有两个特殊的原因：（１）传统的神灵信仰与祭拜都有特殊的节庆，许多节庆在仪式上都式微了，期间的信仰活动或简化了，或缩小了流行的范围，所以相应的神灵崇拜大都不如从前普及。但是春节习俗是传承最好的，其中迎财神的习俗又是恢复得最突出的，甚至被以夸张的方式表现着。我的很多春节是在各地过的，都看到居民对于迎财神的重视。（２）当代的经济发展与商业繁荣造就了历史上从来没有的大量商家，其中许多都供奉财神。这无疑是其他时代无与伦比的。例如餐饮业的店铺广泛供奉财神，店主日常供奉财神，人们进餐馆出餐馆都从财神旁过，经意或不经意中感受着财神信仰的各种内涵。 我从1996年到河北省赵县范庄观察“二月二”龙牌会，在过去20年里去了10多次。范庄村有多个村民自愿结社而组成神明会，如观音会、三皇姑会，其中最大的是龙牌会（祭拜的是写着”天地三界十方真宰龙之神位”的牌位）。每逢二月二龙抬头，村民举全村之力操办龙牌会，在3天会期里能够吸引周边近10万人参加，盛况空前。龙牌平时供奉在轮值人家，在庙会期间供奉在临时搭建的大棚中心，周围由130多位神祇的画像陪伴，除了有关公，其中专门有一幅神像题名“财神”，供奉在大棚外面的一个单间里。龙牌会在传统上就没有庙宇，但是在2000年前后，龙牌会的会长带领会众筹款建成了一个殿堂，一边题为“龙文化博物馆”，一边题为“龙牌会”，用这种通融的方式，为一个没有合法身份的信仰建设了一个合法的殿堂（在县文化馆和主管土地、规划的有关部门报批的是“博物馆”）。在2006年，当非物质文化遗产保护的运动影响到这里，“范庄龙牌会”成为省级非遗，成为受保护的文化遗产。 笔者因为参与中国民俗学会活动的机缘，从1997年开始见证北京东岳庙重建的过程。我在2002年受刘魁立先生委任为学会秘书长，代表学会在2003年与东岳庙管理处达成协议，把中国民俗学会迁入院内办公，于是有机会在场观摩，知晓庙宇重建、阜财殿财神重塑金身并接受香火供奉的一些细节。 北京东岳庙是道教正一道在华北的第一大丛林。北京解放后，东岳庙整座庙被北京市安全局占用，建筑物改作他用，庙自然就关闭了。到1995年，北京市政府决定恢复东岳庙，庙中所驻机关全部腾退，成立管理处负责重建，重建后成为”北京民俗博物馆”，而不是宗教场所。1996年，北京东岳庙被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。1997年，主办方开始重新塑造神像。究竟是造接受敬拜的真神，还是造观摩的展品，相关方面有争论。最后还是相关领导拍板，按照宗教仪轨塑造神像，进行了装胎和开光。造了真神之后，对于主殿和左右的阜财殿、子嗣殿是否真的让民众烧香敬神，也有争论，最后还是上级领导决定，允许烧香礼拜。东岳庙重建后，以北京民俗博物馆的名义于1999年正式对外开放。然而，道教界一直在政协会议上呼吁把东岳庙还给道教协会，直到2008 年5５ 月，朝阳区政府同意道士进驻，重建后的东岳庙同时作为北京民俗博物馆和道教道场存在。几乎就在同一个时间（2008年6月14日），国务院公布第二批国家级非物质文化遗产代表作名录，北京东岳庙庙会成为国家级非物质文化遗产。 北京东岳庙庙会是一项具有深厚历史的文化传统。东岳庙建成后，每年都举行盛大的祭祀活动。因其位于齐化门外，是大都通往漕运门户通州的要道，因此商贾云集，香火兴旺。农历三月二十八日是东岳大帝诞辰，明代时有盛大的东岳仁圣大帝巡游，清代时还派遣官员降香。民国以后东岳庙仍循旧例，照常举办庙会。庙会摊位100多个，摆在庙内的，有小吃、杂货、花鸟鱼虫、杂耍、套圈儿游戏，庙外摊位有卖木材的、家具的、食品的、铁器及日用百货的，还有说书的。从2002年起，管理处又恢复了庙会，不过把时间从农历三月改到了春节，各种摊位以展示、售卖老北京的民间工艺品为主。市民的花费中，请福牌的数量是最大的，再就是香火的开支。庙会期间，阜财殿的香火十分旺盛。殿内供奉的两尊主神为文财神比干和武财神赵公明。拜财神，是东岳庙庙会的一项基本活动，但也只是诸多祭拜活动的一种，市民是在敬拜东岳大帝（“掌管人间一切贵贱、生死、祸福的东岳泰山神天齐仁圣大帝”）、给广嗣殿烧香、巡视七十二司的整体活动中拜财神的。 妙峰山庙会调查是北京大学教师从1925年开始的一个传统项目，这个庙会从1993年开始恢复，我从1997年开始观察，主要是调查北京城的妙峰山香会，看会首们如何组织会众，如何表演武术，如何上妙峰山朝拜。妙峰山主要的宗教空间是回香阁，主神是”天仙圣母碧霞元君”，周边配殿供奉王三奶奶、药王、月老，到2015年复建了财神殿。 妙峰山庙宇从1985年开始重建，解放后长期的荒废已经使庙宇破败不堪。在曾经在这片山林打游击的北京市老市长焦若愚的支持下，妙峰山乡政府拨款通路、通电、通水，修复了（碧霞元君）娘娘庙和部分旅游设施。1990年春季，山下的涧沟村干部出面，接待花会（香会）的传承人隋少甫组织的10档花会来朝顶，以民间的方式尝试着恢复春季庙会。公安人员知道后对组织者进行了传讯、调查，但是市里的领导表态支持恢复庙会。于是在1993年，乡政府出面组织庙会，邀请城里的花会上山给娘娘献艺。妙峰山娘娘庙会从此又正式在农历四月初一至十五举行。1997年，门头沟区政府把妙峰山春节庙会纳入“北京97’ 中国旅游年”，宣传“百档花会上妙峰，百万游人朝金顶，百样山货任挑选，百尺竿头有新景”的活动主题。1998年，门头沟区政府组建“京西旅游”上市公司，妙峰山旅游项目是其中的一个组成部分。景区复建的财神殿在2015年春季庙会期间对外开放。财神殿位于回香阁内，秉承妙峰山信仰体系的传统，供奉赵公明、关羽等多位财神。 妙峰山庙会主要是以服务于经济建设为中心的定位而合法化的，以其历史名望和群众中的声誉有力地支持了“京西旅游”的品牌。因为庙会本身每年吸引100多档香会的朝拜与民间艺术表演，沿袭了老北京的文化传统，所以也被列入第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。妙峰山本来有财神殿，庙会的恢复也被认为是政治上正确的“文化搭台、经济唱戏”的节目，反而忌讳重建财神庙。缺这一个殿堂，妙峰山的庙会无论从历史上还是现实上看都差一笔。现在终于把财神殿复建起来，算是有画龙点睛的妙处。 笔者从2014年开始，在山东省荣成市调查海洋文化的民间积淀，参加了人和镇院夼村2015年谷雨期间的开洋节，考察了开洋节渔民祭拜龙王庙的民俗活动，其中包括对财神的祭祀。这是一个比较富裕的村子，依靠渔业、港口、运输业和工商业。村民对海神（龙王和妈祖）、财神的祭祀相当隆重：一是祭品贵重，二是民俗活动的气氛热烈。这种谷雨祭祀海神的民俗在2008年被公布为国家级非物质文化遗产代表作，列在“渔民开洋、谢洋节”的名下。 在荣成沿海，谷雨时节深海鱼虾遵循洄游规律涌至近海海域，便于渔民捕捞，俗有“谷雨百鱼上岸”之说。因此，渔民在谷雨祭神后就整网出海了。院夼渔民谷雨祭神的仪式比春节还隆重。这天，鼓队盛装来到龙王庙前，敲起渔家大鼓，为结队前来祭祀的渔民助兴，渲染节日的喜庆气氛。渔民们盛装，抬着或者用小车拉着供猪，提着其他供品，一一祭拜龙王、妈祖、财神。龙王庙建在一处高坡上，背山面海。龙王殿是主殿，左下是妈祖娘娘殿，右下是财神殿。通常一条渔船买一头猪，带皮去毛，用腔血抹红，簇一朵大红花拴在猪头上；单个渔民一般只买一个猪头代替整猪，没有猪头就用蒸制的猪形饽饽代替。另外相配的是白面大枣饽饽10个，白酒1瓶，鞭炮几串，香纸1宗。祭祀时，先摆贡品，再放鞭炮，然后烧香磕头。先祭龙王，再祭妈祖，然后祭财神。庙里祭祀完毕，又带祭品来到海边，举行祭海、祭船活动。院夼村及周边渔村，都举行民间文艺表演活动，大街小巷，挤满了踩高跷、舞龙、耍狮子、扭秧歌的人群，整个渔村沉浸在一年最欢乐的气氛之中。 在所有我曾经观察过的庙宇重建案例中，财神是诸神信仰体系的一部分，在一个特定的信仰空间，财神嵌入在某种结构之中。（１）在范庄，村民有自己信仰的主神龙牌爷，但是也会把所有能够想到的神灵供奉起来，因此才会纳入财神。对于顾虑周全的农民来说，哪一个神都要拜到。（２）在院夼，龙王保佑多捕鱼，妈祖保平安、保儿女，财神保富足的日子。要保障劳动、生育、不差钱的生活，不是哪一个神能够全托付的。（３）在东岳庙，人们拜东岳大帝、子嗣殿、阜财殿，是请它们分别护佑生命，延续生命，并为此提供富足的财富支持。（４）在妙峰山回香阁，人们远道进香祭拜诸神祈福，希望能够顺利结姻缘、育子嗣、护身体，现在补建财神殿，终于把对于财富的保障地位强调出来。由此可见，百姓求财，并非只是求财，而是与别的祈求相关联。我们如果做一个拓展的解释，老百姓在生活中并不是以经济为中心，而只是以经济为基础，让财富服务于别的中心（目标或目的）。相较而言，国家确立“一切以经济建设为中心”的方针，与民众的思想体系并不对应。但是，这个国家口号对于私财以及民间代表私财正当性程度的财神信仰的公开化具有十分重要的正面作用。在老百姓的思想传承里，不能没有财神所代表的一角，但也并不能只突出财神。我们也可以推论，这个国家方针只能是一个阶段性的口号，国家终归要以完整的社会建设为目标。尽管如此，以经济建设为中心的口号显然在比较短的时期里对于恢复私财的正当性发挥了积极的作用。 二、财神信仰的文化表现：公开性与正当性的变化曲线 要描述财神信仰在新中国的历史变化，我们需要有一个粗线条的历史分期：以20世纪70年代末的思想解放为线，前一阶段是社会主义意识形态的“文化革命”时期，后一阶段是改革开放的文化复兴时期。比较显明的是，财神信仰从改革开放以来确实经历了一场文化复兴。但不甚明确的是，这场文化复兴是起自财神信仰的文化断裂，还是起自财神信仰的文化低潮？也就是说，财神信仰在意识形态挂帅的革命年代是（基本）被消灭了，还是仍然保持住（基本的）生命力，只是文化表现形式的能见度很低？ 现代事业在中国的落地与发展培育着一个越来越壮大的工薪阶层，这个阶层的两大特性使从业者更倾向脱离财神信仰：其一，他们是经过现代教育培养的新职业群体，更倾向于反对包括财神信仰的“迷信”思想；其二，他们有比较稳定的收入，其收入的增加被理性地相信来自职业的成就，不是来自包括财神崇拜的非理性行为。他们是反传统（包括反迷信）的“五四”新文化运动的社会基础。他们的价值观和行为方式就是时代的主导文化。当他们所领导的现代传播方式（报纸和后来的电视、出版、图书馆、学校等）打造出现代国家的公共领域、公共舆论、集体意识之后，这一主导文化就成为时代的主流文化，并在激进主义盛行的时期成为官方授予正当性的唯一文化。 从“五四”新文化运动前后开始加速发展的新式也就是西式的学校、出版社、图书馆、大众媒体打造了代表了主导文化的公共领域。像财神崇拜这种旧风俗、旧文化在性质上是不应该出现在这种公共空间的，如果需要出现，也只能是作为反面角色。随着这些新式机构对社会越来越广泛地支配，财神信仰的公共能见度越来越低。这就是财神信仰的公开性走低趋势的背后逻辑。公开性走低趋势也是正当性销蚀的趋势，它们是同一个社会过程。财神信仰在现代逐渐失去正当性，也就逐渐失去了正面的公开性；当它以负面形象出现在公共领域，只是要确证它正在失去正当性。不过，当我们今天亲历了财神信仰的复兴之后再来看这段历史，我们认识到，负面的公开性也是一种公开性；只要是某种公开性（社会能见度），就都是它未灭的证明，也就仍然是重生的种子。文化事物的正面或负面，往往可以是一念之间的转化。 新中国继承了“五四”新文化运动的精神，并且逐渐用社会主义意识形态加强了对于各种迷信的扫荡。新中国建立之后公共文化政策的一个基本目标就是塑造社会主义新人，对于旧社会过来的人，则是教育他们放弃对于各种神祇的信仰与敬拜。因此，财神信仰在社会主义意识形态挂帅的时期在公开性与正当性上是急遽走低的。 财神信仰的公开性与正当性的急遽走低，是由新中国以国家之力系统打击的结果。我们以围绕年画的意识形态斗争、美学斗争、经济斗争为例略作说明。新中国刚一成立，就在全国批判旧年画、推广新年画，首当其冲作为靶子的就是门神和财神。1949年11月26日，中央人民政府文化部发布指示，要求各地做好文化工作，积极创作新年画，代替旧年画。据美术工作者调查，苏州桃花坞旧年画的第一大类就是“财迷类”，包括皂君、门神和财神3部分，而财神画主要是五路财神、聚宝盆、关公等。这些画像反映了农民的旧思想。农民希望生活美满，有福发财，“把这些希望寄托在迷信的幻想上”，以为贴上“招财进宝”就能够发财，因此这类画像最流行，发行最广。上海文化界积极响应文化部的号召，发挥美术界人才济济的优势、出版社的市场优势和时尚引领的地位作用，开展了一场“新年画运动”，动员30多位画家与9家出版公司合作，推出120幅新内容作品（主要是开国大典纪念、战斗英雄、中苏友好等新主题），摈弃了“封建、迷信的毒素”。新创刊的《人民美术》在1950年第2期登载了一系列文章，介绍新年画运动在陕甘宁、东北、察哈尔、上海等地的推行情况，总的目标是以革命主题挤压财神、门神等“迷信”题材的节日空间。经过3年的运动，新年画对旧年画的取代获得了显著的成绩：解放后的新年画“不再看见财神送宝，而是生产劳动”；“不再是宣传封建道德和奴隶思想的戏曲故事，而是进行阶级教育的白毛女、刘胡兰等英雄传记，及富于人民性的戏剧、神话、传说”。 经过社会主义的所有制改造和”文化革命”，财神信仰的社会公开性与意识形态的正当性都极度负面，但是财神信仰本身还顽强地存在，仍然表现为群众仪式活动的文化形式。在经过社会主义“大跃进”的1958年之后，北京大学哲学系的一份关于北京周边大兴县王立庄村的调查报告很准确地抓住了这种两面性。师生们在概括迷信的消亡的时候采用了财神信仰的例子： 王立庄解放前，地主刘永安、张万年都是一贯道徒，他们宣传他们家富是有”福气”，家里有“财神爷”保佑，农民家穷是因为没“福气”，“八字”不好，”命”不好。他们就把这一套剥削阶级关于贫富的哲学，通过鬼神迷信来宣扬，以利于他们剥削地位的巩固。解放后实行土地改革，一个农民说：“过去地主说他家里有财神爷，其实财神爷就是咱们这些穷小子。一解放，穷小子在共产党倾导下翻了身，地主家也没有财神爷了。”农民把地主的土地分了，刘永安送去劳动改造。农民把地主打下去了，给地主服务的”财神爷”之类的迷信也就跟着给打下去了。 尽管如此，农民群众仍然广泛表现出特定情况下相信鬼神的情况。所以文章归纳说，“同一个王立庄，既不信鬼神，又迷信鬼神”。 这种民间信仰的生存局面是长期存在的。它们受到冲击，正在消亡；虽说在消亡，却又顽强地生存着。前述阿英的概括表明，新年画在解放后不久就占据了国家出版市场的主渠道，但是旧年画并不是那么容易被取代的，因为人们的传统信仰以及传统信仰作为“有意义”的文化形式仍然深深地扎根于这片土地，即使是在经历了集体化的近10年后，旧年画仍然顽强地保有着自己的市场。1963年11月和12月期间，国务院及其6个下属部门（文化部、中央工商行政管理局、商业部、中央手工业管理总局、全国供销合作总社、农业部）联合发布文件，继续在“全系统”打击“迷信印刷品”在全国各地的生产与销售。这是一个经过大量调查而形成的情况汇报与政策，具有充分的事实材料。各地在转发该报告时大都介绍了本地的“案情”，因此形成了一个描述全国性的迷信顽强生存状况的信息库。财神信仰总是中国社会的基本“迷信”活动的基本内容，它不会独立存在，在出现其他迷信现象时又总是不会缺席。该报告从多个方面披露了“问题”的严重性，兹举3个方面： 第一，性质很严重。报告说：“近两年来，随着城乡资本主义势力和封建势力的猖狂进攻，各地印制和销售门神、灶马等迷信印刷品的活动十分猖獗。” 第二，迷信群众的范围广，数量大。“根据各地反映，河北、河南、山西、辽宁、吉林、浙江、福建、江西、山东、湖南、四川、贵州、云南等地，都曾发现这类迷信印刷品在市场上流通。……一九六二年河北省武强县、天津市杨柳青镇印制的迷信印刷品，有天神、灶马、天地、玉皇、财神、土地、大全神、小全神、南海观音等二十多种，向本省广大农村行销，甚至还批售到东北、西北等地区。” 第三，制“毒”贩“毒”的主体并不限于地富反坏，而是涉及多个部门、各种干部和人民群众。迷信这种“毒草”还广泛地生长在人民公社的土地和社会主义的花园里。报告归纳说：“为了贪图暴利，印制和销售这类迷信印刷品的，不仅有反、坏分子和投机商贩，而且有不少人民公社生产队和社员个人也以此作为副业经营，甚至还有一些手工业合作社、供销合作社和少数国营印刷厂、书店等也参与这类活动。个别地方的商业管理部门和手工业管理部门，不仅不加以制止，甚至还鼓励印制，协助推销，影响很坏。大量印制和销售这类迷信印刷品，不仅助长了农村的封建迷信活动和群众的迷信落后思想，对巩固人民公社集体经济、发展农业生产极为不利，而且易于为地、富、反、坏分子所利用，进行破坏活动。”这里点出迷信活动对于人民公社集体经济的反动作用，其实是特别突出了财神信仰的负面作用：财神信仰表露的是私人占有的欲望与追求，在根本上是反社会主义体制、反集体主义价值观的。 到“文化大革命”前夕，普通群众家里仍然在春节期间保持了接财神等传统习俗。有一篇在1966年的作品从反面提到：“我妈的脑筋还没有转过来，逢年过节，总离不开敬神祭祖。她最爱张罗的是腊月二十三送‘灶神’ 上天，年三十迎宗祭祖和正月初一迎财神。”这是湖北当年的情况，大致可以算是“文化大革命”的洗礼前普通群众（起码是全国农村）与财神的文化联系的基本情况。 经过“无产阶级文化大革命”的战斗洗礼，“封建迷信”已经很难有表现的空间。有一篇1974年的经验交流报告同样介绍了贫下中农认识财神信仰的虚伪性和欺骗性的例子，但是整个文章的基调已经与上述1959年的论述大为不同。经验材料的署名是中共辽阳市沙岭区小湘河公社委员会，报告的是意识形态领域的革命在农村的深刻影响。 二队老贫农李风歧说：”人不得外财不富”是地主资产阶级的剥削之道，是用来欺骗劳动人民，掩盖他们剥削行为的幌子。解放前，咱们穷人不明白地主、富农为什么能发财，穷人为什么就受穷，看见地主家过年都写上”招财进宝”的对联，接”财神”，说他们发财是”财神爷”给的。那时，咱家过年，我也求人写个“招财进宝”对联贴上，又接了“财神”，可是一年盼一年，咱们穷人照样穷。解放了，毛主席把我们从火坑里救了出来。我们没接什么”财神”，却真正过上了好日子。从这件事使我们认识到：”只有社会主义能够救中国”。明白了地主的“外财”，就是榨取穷人的血汗。地主老财用这个反动谚语，在解放前是为了剥削咱贫下中农，在解放后是为了腐蚀我们的思想，破坏集体经济，动摇无产阶级专政，复辟资本主义。 这个典型经验与上述北京大学哲学系师生1959年的报告介绍的财神信仰失效的例子很相似。1959年的报告讲财神信仰在一部分人口里失效了，但是包括财神信仰的封建迷信仍然活跃在广大群众心中。小湘河的例子所发生的背景是“文化大革命”的胜利，广大人民群众的社会主义觉悟的大提高。民间信仰在历史趋势中的两面性完全没有出现，有的只是一边倒的胜利。这里有负面现象不宜出现的语境，也有财神信仰的公开性与正当性空前低落的现实反映。“财神”作为有表达力的符号的失势，一是因为反迷信，一是因为无差异化、非货币化的经济生活已经持续多年。从另一个方面看，整个社会几十年处于国家高积累、社会实物短缺的经济格局中，人们渴望的是实物占有，已经淡化对于货币占有的便利与数量的热情。宋代以来的货币占有的重要性不断扩张的趋势至此发生了较深、较长的中断。 并非什么都是物极必反，而物极必反的事实确实在历史上反复发生。如果说在20世纪70年代中期财神信仰的能见度降到极低，很快，中国的政治和社会变革为财神信仰的文化形式提供了表现的空间。前面的文献反复提到，春节期间是检验财神信仰的存亡的关键时间。从“文化大革命”兴起（1966年）后的第一个春节，国务院发通知说，为了顺应群众的要求，春节不放假，坚持抓革命、促生产。到党的十一届三中全会（1978年12月）后的第一个春节前，《人民日报》（1979年1月17日）以分别题为“为什么春节不放假？”“让农民过个安定年”的两篇读者来信为信号，表明政府对春节休假制度的回归态度，几天之后，部分省区宣布恢复春节放假，次年全国统一恢复春节放假的制度。迎财神的春节习俗自然得到了复兴的机会。 正如我个人所见证的，财神的文化形式在社会空间中的复出是一个不断拓展的过程，年画中的财神、宗教建筑内的财神塑像、专祀财神的庙宇，都一一出现在全国各地。此不赘述。本文想在此再用一点笔墨描绘财神在公共空间、公共媒体中成为一个正面概念的渐变过程。尽管“财神”在生活中的复兴是一个显著的事实，但是受意识形态正确所支配的媒体话语很难从负面看待“财神”转变为正面看待。然而，政治话语的刚性终究被语言的弹性所驯化。人们以各种方式让“财神”以正面的意义重新出现，逐渐造成了整个社会习惯“财神”正能量的语感。 财神作为文物出现在公共媒体，是比较安全的方式，如早在1977年，介绍晋祠的文字就说到财神。这种路径是各地文物保护、文化旅游项目越来越重视的。这个路径并不曲折。颇为出人意料，却又符合常理的一个历史现象是，“财神”概念在当代重新正当化的依托居然是各种帮助群众致富的先进人物。政府在20世纪80年代通过各种改革开放的政策，转向以经济建设为中心，鼓励多劳多得，鼓励科技种田，鼓励万元户，“财神”不是作为神，而是作为人成为表彰与歌颂的对象。 " 表１ 所列的诸路“财神”都是改革开放的锐意进取时期的先进分子，代表了中国的公共财富和私人财产大增值的起飞时期的功臣。财富的正面价值与“财神”概念的正面价值以语言技巧同时得到肯定。这是各种意识形态的人都能够接受的。从这个表所列文章的主题来看，先前还是直接帮助提高农业生产和工业产值的人被誉为财神，后来管钱的人也被誉为财神了。货币的积累被用以指涉财神的作用，也就越来越能够代表我们这个时代的财富形式了。到2010年，有一篇报道写福建边防警官孙万里帮助岛屿上的村民发家致富，被誉为“新时期的活雷锋”。作者们在文内隐含着一个意思：新时期的雷锋不仅是帮人一些小忙，而且是帮人发家致富，因此实际上就是“活财神”。当中国特有的雷锋形象与财神形象相通的时候，财神的意义与语感完全不同于“文化大革命”时期了。 财神信仰复兴了，但是财神在话语体系中的大量正面使用是借助了“活财神”的比喻修辞的。比喻激活这个语词，一部分一部分地使其内容被正当化。另一方面，“财神信仰”在大众媒介中被包容，走了吉祥语的路子。吉祥语总是某种善意的祝福，相对比较容易被包容。而实际上，人们对吉祥语的包容，逐渐转化为对吉祥的支撑信仰的默认、扩散（传播），使之习以为常，成为理所当然的常识。于是，人们从接受吉祥语而暂时不论背后的神灵信仰，到把吉祥语和相关的神灵信仰一起接受，中国社会关于财神正当性的观念就发生了不知不觉的转变。 任一具有正当性的事物都能够自然地出现在公共媒体、大众文化，否则，只能以变通的方式出现。不过，变通的方式被“自然”接受之后，其正身也可能因此而具有正当性。“财神”大概也走过了这样一条历史的道路。财神在流行音乐、电视节目中先是出现在香港，在大陆改革开放后以不同的渠道传播进来。我查到的较早文字出现在1981年，陆永基在小说《过年》中写香港的姑妈回广东过年，家里应她要求重新开始祭祖，弟弟听香港的新年音乐，其中有香港歌星刘文征唱的《大红包》：“春风吹、新年到，财神菩萨下凡了。左一包，右一包，包包都是大红包。”同样性质、相似内容的歌曲在2005年的中央电视台春节联欢晚会上终于由香港歌星刘德华以《恭喜发财》（刘德华与李安修作词、陈德建作曲）的曲名唱响，实属不易，也理所当然，因为尽管人们对财神作为信仰或一般的文化心理具有不同的观念，但是主流意识形态和大众都对发家致富的正当性具有基本的共识。 财神为主题或主人公的影视作品在近些年也不断变换形象或角色在大陆公映、演播。在财神崇拜在现实中已经成为日常生活的常规部分、常规内容的社会背景下，“财神”不再是公共空间、公共传播的禁忌符号，而被公认为是正当表达情感、价值的文化符号。 我们梳理一下过去20年演播的财神影视作品，可以列举如下5种。（１）1996年的《天降财神》，是香港电视广播有限公司出品的时装神话喜剧，由萧显辉监制，朱镜祺编剧，欧阳震华和郭晋安主演，讲述了天上财神和寿星到人间验证人性的故事。（２）1998年的《财星高照》，是新加坡出品的古装轻喜剧电视剧，由林雪兰导演、王启基编剧，黄文永、曹国辉、吕凉、刘寅等主演，讲述财神赵公元帅斗瘟神、给人间赐福的故事。（３）1999年的《财神传奇》，是由李森执导，张国立、杨若兮、陈志朋等主演的电视连续剧，讲述了财神、宝妹、招哥3位呼唤金银的神仙在人间的故事。（４）2010年的《财神到》，是由阮世生编导的一部喜剧电影，由谭咏麟、张震、张榕容、张雨绮、午马等主演，讲述了财神总管带同如、意、吉、祥下凡人间，分别在沈阳、上海、北京与同学、盲人、公司职员发生各种遭遇的温情故事。（５）2013年的《财神有道》，是蔡晶盛执导的一部古装神话电视连续剧，由陈键锋、钟欣桐、郑奇、何琢言、樊少皇、李国麟等主演，讲述了小神仙有道下到凡间，从一个高富帅败家散财成一个穷困乞丐，醒悟之后白手起家，成长为富甲一方的巨贾，之后得道成为财神爷的故事。 如果我们把20世纪80年代的财神比喻用法与90年代以来的财神本尊演义进行一番对比，可以看到“财神”形象的公开化和正当化的层次累进和巨大提升。前者涉及的大都是单篇小文章，后者是广泛传播的影视作品，在公开性和影响力上后者大出n个级别。前者用“财神”之义指改革开放的创富神话（奇迹），是歌颂新人新事（这仍然是社会主义革命以来一脉相承的做法）；后者是完全放弃各种意识形态禁忌的神话新编，“财神”自身已经完全是一个亲切的、正面的形象。尽管两者之间有这些差异，但是其间又有一以贯之的主旨：追求财富可以是正当的。财神，无论是比喻的意义还是故事的意义，都是这个时代所塑造的创富热情、创富神话的载体（象征）。改革开放以来，中国的社会、思想经历了多种曲折，但是也有一些持续增进的东西，对于个人（私人）财富的正当性渐趋开明的肯定就是其中之一。 如果我们把财神在公共媒体中公开化和正当化的过程与财神在现实生活中重新被供奉并部分被国家体制所承认的过程并置考虑，我们也能够得到一些很有意思的发现。从改革开放以来，人民群众不断创造自由行动的条件，不断拓展自由思想的空间，在原有体制的约束下与各种管制力量斗智斗勇，冒着各种风险重建庙宇，重塑信仰金身，在复兴传统宗教信仰的格局中也恢复了财神信仰的仪式活动和庙宇形制。一些庙本来就是合法宗教机构，如北京市的东岳庙和妙峰山娘娘庙（惠济祠），财神殿只是其中诸神信仰之一；一些庙在宗教管理范畴内本来并不合规合法，如河北省的范庄龙牌会、山东省的院夼龙王庙，其中的财神供奉也就有疑问。从2006年国家推动非物质文化遗产代表作名录体系建设以来，这些庙的庙会先后分别成为省级、国家级的“非遗”项目，那么其中的财神信仰活动就间接地具有了一定的合法性、正当性。而在此之前，公共媒体已经通过上述努力对”财神”在概念上脱敏，在内涵上正当化了。实际上，我们合并3条线索（民众在日常生活中的信仰空间的萎缩与开拓、媒体的反面和正面的传播、政府的变动的公共政策），大致能够看清财神信仰与中国当代的主流文化、意识形态、经济生活的关系，能够通过财神信仰的沉浮理解当代中国的历史主线。 三、财神信仰的几点文化理解 财神崇拜曾经是中国的文化空间和社会时间的基本配置，经过现代政治的洗礼，现在又重新复兴。后起的财神像土地神一样，成为中国人聚落的一种标配。负面的驱瘟辟邪，正面的求子求财，表现在神灵信仰上就是财神的广泛供奉。从我提及的案例来看，财神迟早都是要出现在信仰空间占据一席之地的。作为财神信仰的另一个基本事实，就是财神在社会时间中占据重要的位置。中国人在各种重要的时刻，必定要与财神交流（接财神、拜财神），如我们所熟知的北京正月初二拜财神，上海正月初五接财神，还有各地民俗中的腊月二十九送穷，二月初二迎富等。在各种祭祀活动、仪式活动中，也常常有财神出现。中国人求财，可以向诸神求财，也可以向专门的财神求财。我们不仅有财神，还有很多位财神，甚至各个地方、各个民间宗教的财神也不一样。有所谓正财神，包括文财神比干（代表公平正义）、范蠡（代表智慧），武财神赵公明（代表公平与正义）、关羽（代表忠诚），还有偏财神，包括五路神、五显、五通、五圣等等。除了这些民间信仰的财神，还有佛教财神，如弥勒佛、善财菩萨、北方多闻天王、财源天母、五显财神、大黑天等。 财神信仰的诸种文化符号和仪式实践曾经被牢牢地贴上“封建迷信”的标签，国家的政治设计一直在消灭它们，它们在大风暴之后幸存下来；知识界以各种学术语言预言它们的消亡，它们反而在新的历史条件下出乎意料地复兴起来。可见，中国的财神信仰并不简单，无论是作为信仰还是实践都具有一些深奥的东西。我们对此还没有多少真切的认识。相比于中国的政治设计和学术见解，财神信仰及其植根的社会另有法则。我们还需要换一种思路去探询。我们在此分享两点初步的认识。 （一）一事一求的现象与不舍自我的心性 中国人信仰儒释道和民间宗教的诸神，自然会向诸神祈福。我们看河北范庄龙牌会展示的130位神祇，都在庙会上享受香火；再看另外几个地点的崇拜对象，都是以“类家族”的形式存在；都有财神，但是不能只有财神。因为中国人的宗教信仰是基于神祇的功能设计与认知的，人们向特定的神求特定的福，通常并不向特定的一个神求一切的福（全福）。原因在于中国的文化设计是：给人们信仰诸神的机会，诸神的关系不是设定为排斥的，人们对神的选择是包容的；人们个人无论怎么信神，都不被要求把自己交给神，尤其不要求把自己完全交给一个神。相比之下，在一神信仰中，个人通常是把自己交给唯一因而至上的神，求神赐予自己一切的福。 近世对于各种宗教的比较研究都倾向于轻视中国人的单福祈求，尤其是轻视中国人的财神信仰，说是像做商品交易，太过露骨、粗鄙。其实，这种评价是不公平的。向神祈求，具体祈求什么都是祈求，真正的社会、文化和心理的功能都是一样的，也都主要是人及其社群的精神生活。贬低中国人的宗教信仰，只不过是近代以来贬低中国的文化与社会的一种话语，在宗教学上并不能成立。信仰就是信仰，都是社群的文化生活方式，其形式有差异，但是功能是一样的。 怎么理解中国人的单福祈求行为，是完成中国社会的文化自觉的一项难题。把求财得财、求子得子这样的单福祈求放置在中国人的整体思维和生活世界的整体性之中考虑，我们可以得到的理解是：中国文化的“自我”是不可放弃的，即使是设计与神的交往，也不舍自我。 中国人愿意那么麻烦地一事一求，不是干脆信一个全能的神，希望这个神把一切都解决。这可能理解为中国的文化设计强调父子关系或家庭中的自我。在中国人的观念下，具体的人，是父母所生（也就是我们常言的身体发肤，受之父母），也即说具体的个人是来自血亲关系，而不是像西方那样是来自神，同时每一个具体的个人又要有传宗接代的义务，即保持血脉的世代延续。所以中国人处在这样的链条中，是不可放弃自我的，我们不愿意把自己献出来，我们一定是在保持自我的情况下，再跟别人做交换，只有在这样的一种文化设计之下，我们看到的中国人的宗教信仰，包括财神，才会是不厌其烦地一事一求。简而言之，中国人的我执是：留得青山在，不怕没柴烧，其所秉承的是一种不舍自我的求财祈福观，他们放不下自我，他们不是把自己交到上帝的手里，相反，他们希望自己（家）照顾自己（家）。中国文化以世俗为中心，不否定自我。这与以神为中心，追求天国和来世的文化是不一样的。要理解此种差异，从中国人与财神交流的过程（一事一求）也是可以的，终归是文化的“自我”设计不一样的呈现。 （二）公庙私求的现象与私财公益的共生 中国特有的财神信仰还有另一个现象，即“建大家的庙，求自己的财”。如果说拜财神只是用贿赂（低投入）去换取较多的钱财（高产出），那么继续用理性经济人的假设去推测，人们就该自己建私庙求财神让自己偷偷发财。事实上，无论在传统上还是在当今，更为主流的现象是人们进财神庙求财神。财神庙是不能够独资自建自用的，它必须是公众参与、公共投入的。这才是中国社会的文化设计。即使一所庙是特定人捐款所建，它也必须是公共的，不会排斥其他人来敬拜。虽然，庙是大家的庙，但是人们求财却只是求自己（家）的财，不会代他人求财，通常也不会为大家求财。普通的庙，不单单是财神庙，总是以我们至今并不理解的方式、机制在公共和私人之间进行各种转化、转换：私人的构成大家的，大家的衍生出私人的。我们在此从财神信仰看到中国社会的一种文化机制。 我们今天的时代已经重置了财神信仰的社会背景。现代社会晚近的普遍事实是私人收益的公共利益得到制度和道德的有力支持。相比于传统时代，私人收入普遍被高比例征税和公益捐献所分割，国家由此进行国民收入的再分配，私人发财已经不只是私财、私利及其后果的独享，而能与他人利益和公益在制度保障下共生。在比较成熟的现代社会，国民大都有慈善公益捐献的习惯或公德。一些人视之为公民的底线，一些人视之为人生成功的指标。中国近些年的社会发展也在多个方面显示自己正在成为这种财产的公私属性混合并存的状态。那么，我们继续沿着财神信仰的共与私的转化传统看待这个时代的财神崇拜，更可能对财神信仰有积极的看法。 改革开放的前期，政府放弃了很多对人民的福利性保障，人们转而寻求私财来保障自己与家人的生活、生命，他们不但希望保佑自己的私财，而且还要保佑自己的后代可以支配足够（其实永远不够）的财富，这实际导致很多人格与社会的问题。但是，近几年，国家又开始重视对人民的福利保障了，与此相关，个人追求财富的目的、体验和乐趣也都在发生变化，其中更多精神生活的成分。这个变化主要体现在私人财产和公共用益的关系发生了变化。今天的私人财产的正当性及其公共用益的明确性正在得到普遍的认知。我们可以看得很清楚，私人财产与公共利益不是互相排挤的关系，而是互相增益的关系。 “一切以经济建设为中心”的国家话语曾经赋予私人财富追求的正当性。不必有其他的条件，不必有其他的道德承诺，追求财富可以是正当的，因为当代社会用系统的法律、职业道德规定了获得劳动报酬、获得投资回报的规范和缴税的义务，规范了企业社会责任。这种正当性与财神信仰的文化形式复兴所经历的公开化、正当化是呼应的。民众用自己习惯的财神信仰语言表达对财富的心态，表达对财富的欲念，解决日常经验中追求财富的全过程所伴随的心理压力、精神焦虑和道德困惑。可见，财神信仰及其复兴在个人心理、集体意识和历史主题等多个层次表征着我们这个时代的症候。我们视之为一种深具社会内涵的文化形式，可以从中理解中国人的当代精神生活的变化过程和丰富内涵。

主演：张智霖,梅婷,钟欣潼,耿乐,邬君梅,王水林,陈冲,高捷,林雪,连凯,万国鹏,迈克·安吉洛
简介：" 众星演绎另类全家福 7月2日，东方悬疑惊悚3d巨制《京城81号2》在北京湖广会馆及“中国最老影城”大观楼影城举办首映发布会和观影活动。首映礼现场，导演钱人豪，编剧蔡骏携“81号”第二任屋主张智霖、梅婷、钟欣潼、耿乐和高捷、王水林两位主演亮相，而第一部导演叶伟民特意前来助阵，与主创一同庆祝鬼王回归，更预言票房“至少5个亿！”。 首映礼以一段“祝由鬼舞”开场，将片中祝由引鬼、萨满驱魔等经典桥段搬上舞台，紧接着导演钱人豪携“中国惊悚小说第一人”蔡骏和一众主演依次上台分享台前幕后的故事。作为影片的编剧，蔡骏表示“很高兴从小说家转型编剧，创作的时候也得到了监制和导演的指点”。说到此次接棒好哥们吴镇宇出演《京城81号2》，张智霖表示私下里也有向对方请教，更爆料“吴镇宇曾一度想买下81号，但得知真相后就不敢买了。“ 现场，影片的看点特辑也抢先曝光，以默片的形式引出尸婴案、驱魔、地宫等恐怖元素。电影《京城81号2》根据“东方第一鬼宅”的真实传说改编。谈到片中跨越古今的感情线，几位主演纷纷表示对片中“至高至明日月，至亲至疏夫妻”两句情诗非常有感触。张智霖感慨：“爱情在不同阶段会有不同的感觉，我现在的状态就是清清淡淡就好”，并开玩笑称：“当然也可以至浓至辣麻辣”，引得台下掌声连连。梅婷表示虽然每次张智霖自称“笑帅”都很好笑，但在拍戏时还是会被他的表情打动；钟欣潼则强调“不是自己有心机，只是因为太爱张智霖”。而从小就住在81旁边的“老北京”耿乐则称：“小时候住在81号旁边就觉得这个房子与众不同，拍了电影才知道原来这里面有这么多故事。” 最后，出品方代表恒业影业总裁陈辉先生也同第一部《京城81号》的导演叶伟民上台。作为京城81号ip的两位“缔造者”，叶导一上台就开玩笑表示：“看到第二部投资比第一部大很多，很不开心”，更称“内地类型片一路走来不容易，所以更需要观众的支持。我觉得《京城81号2》真的会破纪录，至少5个亿！”恒业影业总裁陈辉先生也感慨“一直觉得在内地拍这样类型的电影不容易，有很多限制，但每次做这样一个电影都希望能往前走一步，也希望有机会再与叶导合作，将中国惊悚片再拉高一个阶段。”两位也与第二部的主创们一同敲响铜锣，欲打破前作4.12亿的票房成绩，再创华语惊悚片最高票房纪录。 为了让观众更直观地感受到影片的惊悚氛围，主演们更在现场重现了“京城81号”第二任屋主的“另类”全家福，饰演梅婷“表妹”的王水林也坐在木马上cos了电影中的白裙小女孩。主创也为影片做出一句话推荐，梅婷表示：“希望电影能在炎热的夏天带来一丝清凉“，耿乐也提醒道：“《京城81号2》是部3d恐怖片，希望大家在看之前做好心理准备。” 发布会后，主创们将转战位于前门大街的大观楼影城与81号的首波观众进行映后交流。“第一鬼宅”即将进驻始建于清朝末年的“中国最老影城”，必将带来全新惊悚感受！ 据悉，电影《京城81号2》由陈嘉上监制、谭广源、蔡骏编剧、钱人豪执导，张智霖、梅婷、钟欣潼、耿乐、邬君梅、王水林领衔主演，陈冲、高捷、林雪、连凯、mike、万国鹏特别出演，将于7月6日震撼上映。 " 众主创敲锣欲破纪录 " 四大主演悉数亮相 " 第一鬼宅再破纪录 " 前世今生鬼王归为 " 张智霖变“笑帅” " 阿娇 " 耿乐揭身世之谜 " 叶伟民与陈辉畅聊“京城ip” " 蔡骏钱人豪大讲“鬼话”

主演：钟欣潼,麦亨利,林佑威,孙美楠,姜萌轩,肖沅希,周洛伊
简介：" 2022年4月1日，奇幻爱情影片《青蛇：前缘》在爱奇艺全网独播。自上线以来，该片稳坐网络电影热播榜第一名，豆瓣电影评分高达8分，几位主演的表演获得5星好评。 《青蛇：前缘》由罗杰执导，汇聚了钟欣潼、麦亨利、林佑威、苏茂、孙美楠等一众明星，主创阵容强大。 《青蛇：前缘》的主要内容是这样的：千年前，由天界灵树奇异果幻化成人的道清，遇到青蛇前来修仙，两人产生感情。 道清逆天而行，将奇异果渡给青蛇，助她化为鲛，自己坠入轮回之劫。此后数百年间，青蛇一直在寻找道清转世。 殊不知，道清已经变成了捉妖师崔岚，他奉师父老道士之命，与师兄弟前去伏妖。追杀妖怪时，崔岚误闯稽灵山，结果被刺伤跌入湖底。 " 青蛇将崔岚救起，感觉他就是道清。青蛇被崔岚的师傅老道士取了蛇胆，地仙子岳一直在默默守护青蛇，帮她度过最危险的时刻。 “青蛇”由著名女星钟欣潼主演，林佑威饰演捉妖师“崔岚”，麦亨利出演“地仙子岳”。 该片的核心是讲述一场催泪虐心的爱情，青蛇寻找恩人道清，而道清却成了捉妖人，彼此势不两立。这就给人物塑造增添了矛盾和障碍，让影片更具看点和悬念。 地仙子岳也爱慕青蛇，一直在默默守护她。道清是被师傅老道士养大的，老道士患有重伤，需要蛇胆治愈。原来他是一只蛤蟆精，目的就是为了夺取青蛇的蛇胆。 他让道清对青蛇痛下杀手夺取蛇胆，道清下不了手。老道士将青蛇的蛇胆取走，导致青蛇身受重伤，奄奄一息。 " 一边是对自己有恩的养父，一边是自己深爱的千年恋人，道清被推入矛盾的境地，信仰崩溃。 地仙子岳拯救青蛇，不顾生命危险，将自己的一身道力传给了青蛇。 影片虽然讲述的是人、仙、妖的爱情纠葛，但有着现实意义。青蛇、地仙子岳愿意用生命守护爱情，道清陷入亲情与爱情的矛盾纠葛中。 在现实生活中，爱情也需要每个人用心去守护去经营，遇到爱情与亲情发生矛盾时，要妥善处理二者之间的关系，不让爱情伤害亲情，也不让亲情伤害爱情。 《青蛇：前缘》除了爱情故事凄美绝伦，该片画面飘逸灵动，仿佛将观众带入仙境。 " 《青蛇：前缘》视觉效果华丽炫目，稽灵山迷雾重重，千年枇杷树枝繁叶茂，带给观众飘逸的画风。 影片中青蛇和蝎子精、老道士打斗的场面惊险刺激，蝎子精现出原形的画面非常考验特技效果。 演员的服装也是该片的一大亮点，钟欣潼饰演的“青蛇”身着黑色长裙，一双眼睛凝视着右上方，配上发饰和耳饰，增加了几分妖媚和柔美。 影片的结尾也不同寻常，导演采用了开放式结尾：青蛇走在雨中，突然一把雨伞举在她的头顶。 雨伞的主人到底是谁？是道清还是地仙子岳？由此引发观众的讨论和猜想。 " 1993年，王祖贤、张曼玉、赵文卓主演的影片《青蛇》堪称经典。这部《青蛇：前缘》故事情节与《青蛇》截然不同，但整体观影效果并不比《青蛇》逊色。很多人在观影的过程中，被戳痛了泪点，边看边流泪。 春天是爱情的季节，爱情就是春天的鸟语花香。在阳光明媚的四月天，催泪虐心的《青蛇：前缘》与这个春天，与广大影迷，有个温暖的约定！ -end- 原创不易，敬请点赞关注！

主演：韩庚,唐嫣,吴京,莫文蔚,张超,张瑶,王一博,钟欣潼,谢楠,何炅,胡静,黄征,刘镇伟,曹承衍,周艺轩,元奎,吕建民,飞儿,杜娟,王新刚,柴格,周瑾,郑文政,叶浏,刘静
简介： 毋庸置疑的是，《大话西游》系列对国人而言，早已经成为了一个记忆，一个心结，一个岁月的年轮，那些无厘头的看似轻浮却又深邃的爱情，和对经典神话《西游记》的恶搞式改编，正适应了汹涌的互联网时代的快速发展，成为了被传播的爆款。 " 虽然对于内地观众而言，习惯于将前两部称为《大话西游之月光宝盒》和《大话西游之大圣娶亲》，但战台烽还是更习惯于用当年公映时的“原汁”片名：《西游记第壹佰零壹回之月光宝盒》和《西游记大结局之仙履奇缘》来记忆它们，确实更多的谐趣，从片名上看，便喷薄而出。当然，在1995年1月21日和2月4日于香港轮番上映的前两部，对内地观众而言，所欠的电影票，终于在2014年10月的内地公映，才得以部分的偿还，可这，已经是在首映20年之后的事情。 " 对于影迷来说，前两部《大话西游》系列看过之后，似乎总觉意犹未尽，尽管诸多的桥段和一系列的经典角色，被一再拎出来做各种深度解析，但整个系列的故事，并没有全部完成。而今，《大话西游3》也要来，这一次不谈情怀，不谈还电影票，只为将曾经的大话西游的故事，进行完结，或许所了的不仅仅是导演刘镇伟的心愿，也是众多大话迷的小纠结吧，毕竟本片还有一个片名好像叫做《大话西游终结篇》。虽然这个系列前两部已经被捧为神作，如今再碰，很容易就被黑子喷死会被唾沫淹没，但只要有情怀和勇气，总能让大话西游得到一个了结，曾经的菩提老祖——刘镇伟导演，其实是有着相当大的勇气的。 " 也许等了二十多年之后，这次的真正结局，来得太迟，也许时过境迁，如今的观影主流人群，已经被下一代包办，但那夕阳下的武士，空中的观音姐姐，纷扰的牛魔王一家，月光宝盒的流光溢彩，还有乘着五彩祥云而来的佳缘，却似乎从未过季，而无论是至尊宝、唐僧，亦或是青霞、紫霞，还有一直坚守的白晶晶，依然有着足够的情怀和劲爆的笑料，让人恍然间在二十年的“大话”世界中穿梭，关键是这一次，刘镇伟明显是把积淀了二十年的感悟，和对新时代的观察，都付诸在了这部完结篇，因此，如今的《大话西游3》看来，有怀旧，有履新，尽管有些桥段似曾相识，但绝非是故伎重演，而是被再次设计后的焕然一新，这一点，走进影院后感触会特别强烈。 " 《大话西游》系列的故事中，有500年的时光穿梭，左一边的齐天大圣孙悟空，和右一边的至尊宝，带来了两个完全不同的世界，尽管在月光宝盒的法力之下，曾经出现了时空重叠的错觉，但很明显，至尊宝和去取经的所谓孙悟空，其实有着更多的内幕可探，而这一次在《大话西游3》中出现后戏份颇多的玉皇大帝，则是承担着梳理整个时间线的工作，虽然不能提前剧透，但总的来说，还是有理有据，值得信服的，韩庚版的至尊宝和吴京版的唐僧，总有一个会让人感到惊喜。 " 另一边，系列中的女性角色，也得以更多的交代。其中白晶晶和春三十娘一对，白晶晶依旧坚守，莫文蔚的再次出演，让人恍惚间忘记了这二十年的时光流转，而春三十娘却早已随风而飞，不见踪影。另一对，便是青霞和紫霞这一对的灯芯，紫霞的故事尽人皆知，因此这一次，则被展开了更多的故事，前两部戏份不多的青霞，这一次被赋予了更多的经历，唐嫣的出演，给到了公众一个更加年轻化却依然哀怨的半根灯芯。再有就是牛妹妹和牛夫人，张瑶和谢楠，带来了更狂躁的夺爱之旅，不过话说影片对牛寨的还原度 颇高，仿佛又回到了那个月黑风高的夜。 " 当然，不仅仅是牛寨，故事还将原来的很多桥段，都进行了延续性的重现，尽管主演阵容变换了大部分，但刘镇伟仍在，他的无厘头风格仍在，因此依然会让观众感到，那种入到骨子里的怀旧，那是二十多年一脉相承的“大话”的血脉，在持续的流淌，是刘镇伟“大话情缘”的细说从头，影片依旧的无厘头，依旧的欢乐，依旧的深情，或许这不是接受，更似一个开始。

主演：蔡卓妍,杜汶泽ChapmanTo,高晟晖,王祖蓝,钟欣潼,何炅,谢霆锋,泳儿,霍汶希,张敬轩,张继聪,吴浩康,卢海鹏,郑希怡,陆永,车婉婉,张致恒,洛诗,思漩,庄洁梦,谢佳
简介：继《花椒之味》后，《犯罪现场》可以说是近期内地上映的又一部“纯正”港片。其实，香港回归后，香港与大陆的电影行业互相渗透，香港纯粹的“本地制作”已经少之又少，许多“纯正”港片的“纯度”也大为降低。相对于《花椒之味》的故事发生在两岸三地，《犯罪现场》算得上是更为“纯正”的港片，影片中几乎看不到内地演员，整个故事也与内地毫无关联，幕后主创也是本地班底为主。 " 正是因为与内地毫无关联，《犯罪现场》中的“黑暗中的罪与罚”才能够原汁原味地在内地的大银幕上呈现出来。在影片中，“公义”最终得到伸张，但“私刑”的过程，却也是难以被内地的主流价值观所接纳的。在某种意义上，《犯罪现场》算得上是一部“黑色电影”，因为它所呈现的“罪与罚”，主要是在“黑暗中”进行的。 “谁杀了徐慷（影片中的劫匪之一）？”影片一开始就抛出了这个“疑案”。这奠定了影片的悬疑推理气质。甚至，在抛出这个“疑案”的时候，金培达（本片配乐）用音乐向希区柯克致敬了一把，更加确认了这种气质。当金铺劫案“闪回”时，影片的“疑案”其实已经解开，此后的剧情走向，大多数观众都能够猜个八、九不离十了。过早的“释疑”，削弱了影片的悬疑推理气质，不过，后面的剧情发展及细节处理，总的来说还算缜密，没有出现明显的漏洞。 " 在汪新元（古天乐 饰）这个人物身上，导演冯志强倾注了太多的“复杂性”，以致于他不得不人格“分裂”，一如他在影片中的“精神分裂”。汪新元是悍匪，讲义气，也冷血，但他最终却以非常“温柔”的方式“献身”——种种迹象表明，林法梁（张继聪 饰）根本不是他的对手，他最终倒下无异于自杀。 很难想象，与丁喜悦（宣萱 饰）短暂的相处，能够给汪新元带来如此彻底的改变，这几乎是影片的黑暗基调中童话般的一抹暖光。与其他劫匪有着简单粗暴的“需求”不同，汪新元抢劫不为享乐，不为“照顾”家人，只想干完这票“好好睡一觉”。这是一种什么样的人生境界？我想，冯志强也许应该给汪新元拍一部“前传”，为广大观众答疑解惑。 " 当然，古天乐和宣萱这对tvb史上最佳cp之一（《寻秦记》2001），他们在十八年后再次相遇，擦出火花也是理所当然的嘛。 既然说到tvb，不得不多说几句。观影过程中，我还真觉得《犯罪现场》挺tvb的。影片中的那些面孔，不少是tvb的熟面孔。相对简单明快的叙事节奏（对观众的智商不够信任），也有点tvb的影子。甚至，“我给你煮碗面吧”这个tvb梗，在影片中也不过变成了“我请你喝碗糖水吧”。其实不奇怪，导演冯志强算得上出身tvb，曾是tvb经典剧《创世纪》的编剧之一。 " 冯志强是编剧出身，曾任星爷的《长江7号》（2008）、《西游降魔篇》（2013）、《美人鱼》（2016）等作品的编剧。编而优则导，冯志强不是一个新导演，他在2012年就执导了自己的长片处女作《悬赏》，此后，他又导演了《超级经纪人》（2013）、《大乐师.为爱配乐》（2017）等作品，但反响和口碑都很有限。 据说，《犯罪现场》是冯志强十年前就成型的本子，为了等一位明星的档期，耽误了几年。这次是尔东升出马，挂帅监制，更拉来古天乐主演，才成就了这部影片。《犯罪现场》不无瑕疵，但可以肯定，它是冯志强的心血之作，也是他迄今为止最好的导演作品。 " 冯志强是从电影产业中摸爬滚打出来的导演，他的浸会大学同学刘浩良也是。刘浩良和冯志强几乎同期入行，熬了大约15年，才于2015年拍出了《冲锋车》。和他们经历类似的还有袁锦麟，也是熬了十多年才获得独立执导的机会——《风暴》（2013）。这三位导演的“成名作”都是警匪类型片，各有特色，而且表现都不错。可是上映的《素人特工》让袁锦麟几乎成为了行业的笑柄，我也没想到他的第二部会和第一部落差这么大。刘浩良的第二部还没有出来，那么，冯志强的下一部呢？他们有可能接班麦兆辉、庄文强这一拨，成为香港新生代类型片导演的中坚力量吗？

主演：蔡卓妍,钟欣潼,周永恒,王杰,徐天佑
简介：蔡卓妍（1 ／11张） " 蔡卓妍早前被爆料指与餐厅老板蒋翘帆发展新恋情，对方更夜访她的香闺。近日，有媒体报道称，蔡卓妍出席某电影首映礼时直接否认绯闻：“不是的，我们认识很久了，我还单身呢，大家要帮忙介绍男朋友给我。” 蔡卓妍在《雏妓》中大尺度出演（2 ／11张） " 蔡卓妍在《自从他来了》和《青春@y2k》中崭露头角（3 ／11张） " 处女作：吴镇宇导演“闹剧”里的龙套妹 在中三那年，有次逛街给星探发现找阿sa照相。抱着好奇的心态，没想到很幸运被选中拍摄广告。在《自从他来了》中，当时稚嫩的阿sa还是学生群众演员，在吴镇宇这部自编自导自演的闹剧里跑了回龙套，对于只有4个镜头3句台词的阿sa来说，自然没有引起观众的注意。而且，这部片子也被外界一致认同为跟gto风的烂片。但是如果没有这部大烂片，也不能让阿sa一尝触电的快感。 《青春@y2k》这部香港电台拍的类似于学生偶像剧的8集短剧更似一部白金升降机，抛开剧情不谈，这部青春片却让英皇发掘到了阿sa，一个在剧中抢尽女主角风头的阿sa，她身上天生活跃的表演细胞已经在蠢蠢欲动。 蔡卓妍《常在我心》剧照，同年twins组合成立（4 ／11张） " 柳暗花明：荧幕滑铁卢 twins诞生 对恋爱各持己见的芝see菇bi、谢霆锋、冯德伦、夏永康走到了一起，以香港影坛新手导演的身份在2001年发动一次史无前例、估计亦后无来者的《恋爱起义》。此时的阿sa，年方十九，年轻水嫩，尚未大红大紫，与所有少女一样的她本色出演。片中清新自然的演出也令她获得演出《常在我心》的机会，并首次担任电影女主角，那个黄头发病泱泱的君儿形象绝对是对初出道的阿sa的一个巨大挑战，没想到收起笑容，收起玩闹的她演起悲剧来竟然也是头头是道。虽然片子的票房还是不出意料的惨遭滑铁卢，但是这部片子却让导演马伟豪看到了阿sa的潜力。 也就是在同年的5月18日，与钟欣桐组成女子歌唱组合twins，深受欢迎，首张同名ep推出首日即告售罄，并于年底各大乐坛颁奖礼中横扫新人奖。 蔡卓妍拍摄张卫健的《齐天大圣孙悟空》，还与巨星张国荣拍mv（5 ／11张） " 水涨船高：齐天大圣显神通 2002年，在娱乐圈人缘一流的张卫健开始了他的聚星行动，谢霆锋，郑秀文，杨恭如等港台红星无一幸免的被他拉入了他的闹剧之中。这时候的阿sa与阿娇也已经凭着twins的风头水涨船高，于是也成了张卫健的目标。阿sa扎扎跳的性格演紫兰来自然是得心应手，也成了《齐天大圣孙悟空》中最讨好的一个角色。 与此同时，阿sa的歌唱事业也是蒸蒸日上。2002年推出首张贺年专辑《双生儿》，第一首贺年歌《孖宝668》推出后大受欢迎，因此造就twins每年于新年期间必定唱贺年歌的习惯。当时只有19岁的蔡卓妍破纪录成为最年轻在红馆开演唱会的女艺人。后来还请来国际巨星张国荣参与mv拍摄，此mv更为哥哥生前最后一次参与的mv。 蔡卓妍《这个夏天有异性》和《我老婆唔够秤》剧照（6 ／11张） " 扶摇直上：骂声一片的票房灵药 在2002年的暑假里，马伟豪的《这个夏天有异性》横空出世，阿sa在片中本色表演。比起《常在我心》的考演技，这对于她来说根本就是小菜一碟。往往资深电影人们骂声一片的影片却都是票房灵药，这部片子也不例外，票房狂收千万，对于阿sa阿娇这两个电影界的新人来说，简直就是奇迹。twins更成了年轻人的代言人，说出了所有年轻人的心声——我未成年让我肤浅，恋爱大过天。也是这部片子，坚实了twins歌影双向发展的信心，那青春的铿锵撞击声，回音久久不散。 同年，与郑伊健主演电影《我老婆唔够秤》10月上映，开始其喜剧之路。凭借这部影片阿sa更是扶摇直上，由影坛新人一跃成为可以与天后级媲美的抢手演员，片酬更是节节高升。 蔡卓妍《千机变》剧照（7 ／11张） " “千机变”：逆势小天后 2003年初，sars 肆虐，香港人都似乎活在了梦魇之中，香港电影的产量更是低的可怜，但是在电影《千机变》中阿sa却成为了唯一一个在逆市中片酬不跌反涨的演员，不用等到下一站，她已经成为继郑秀文，杨千嬅之后女主角作主打的票房小天后。 《千机变》靠着强大的演员阵容和宣传攻势在暑假一开始就掀起了票房热浪，在这样的片子里，演员能否发挥已经不是重点。对于twins的影迷来说，只要twins摆上两个poss，打上几下再加上电影院里的冷气就已经够消暑了。 蔡卓妍凭借《戏王之王》获影后（8 ／11张） " 王中王：影后桂冠首加冕 2007年，阿sa凭借在电影《戏王之王》中的精湛演技一举夺得“第12届香港电影金紫荆奖”“最佳女主角”与“最受欢迎女演员”，还凭借彭顺执导的电影《妄想》获封“第11届富川电影节”影后。在演艺圈摸爬滚打这么多年，我们卓妍儿的演艺生涯也终于走向了巅峰。 演技备受肯定的蔡卓妍也表示：我能做的事情不多，我也知道单靠一个人的力量改变不了什么，这些都是我作为一个演员、作为一个人希望有的责任和担当。未来的路是怎样我不知道，也不能预料。但我知道凭着良心，有爱地去做好每一件事就是无悔，我的生命就没有白过。 阿娇陷艳照门，阿sa躺枪现低潮（9 ／11张） " 分道扬镳：艳照门“躺枪” 要说躺枪这事，阿sa绝对算得上娱乐圈中的大倒霉蛋了。2008年，twins首次以组合身份在《十大劲歌金曲颁奖典礼》获得“亚太区最受欢迎香港女歌星”，事业达至高峰。然而美好的事情总是短暂的，短短15天过后，知名摄影爱好者陈冠希老师硬盘中珍藏的大量艳照流出，广大宅男欢心鼓舞。而作为事件当事人之一的twins组合阿娇则处在舆论的漩涡之中，虽然阿娇泪眼婆娑地诉说自己是因为“很傻很天真”，但是仍然成为口诛笔伐的对象。twins组合的歌唱事业一下子从珠穆朗玛峰顶掉落至马里亚纳大海沟， twins高峰瞬间陷入低潮，二人于是暂时分开发展。直到2010年初，时隔两年之后，twins组合才正式复合。 蔡卓妍主演杜汶泽的《放手爱》，随后在《3d豪情》全裸出镜（10 ／11张） " 烂片代言人：“三级”转型成败笔 2014年阿sa准备冲刺电影圈，千挑万选两位实力派，爱情喜剧片打头阵，中间爆乳串三级片博眼球抢新闻，年末还有影帝护航妥妥哒。只可惜主演电影《放手爱》因为杜汶泽的关系遭到全民抵制，5天票房仅155万，连18线艺人组个草台班子都不止拿下这个数字。在一片烂片滚粗，一星拿好不送的声音中，阿sa以躺枪的形式为烂片当了代言。 随后，阿sa在《3d豪情》中客串av女优全裸出镜，一向以清纯形象示人的她，好歹也是演艺生涯第一脱，却压根儿没拍起任何浪花。原因无他，这片儿的主演是杜汶泽，宅男都表示坚决不求种啦，而阿sa的转型之路也躺枪在了抵制的摇篮里。 一个一线歌星，就是因为这么一个奇葩的原因，渐渐沦落至二线开外。本想靠电影翻身，却又一次稳准狠的凑齐了奇葩队友，冠名年度烂片女王。说阿sa成也英皇败也英皇一点不为过。经纪人当初打造twins以青春靓丽示人，如今帮她接的戏，要么略显低俗，要么就是过于暴露，完全和阿sa的形象不符。在阿sa接下的广告中，仔细一扒居然还有三线强货，以及根本没听过名字的面膜。这些经纪人千辛万苦为她揽的活儿，终于让她躺枪走上low货代言人的巅峰。这样说来，果然经纪人才是她最奇葩的队友没有之一。 陈伟霆和李易峰称官配cp，蔡卓妍变“小三”（11 ／11张） " 恋情风波：正牌女友惨变“小三” 要是你们以为以上内容就是阿sa躺枪的全部，那就大错特错啦。都知道去年一部《古剑奇谭》让大家拥有了自己新晋男神陈伟霆，而他的官配cp则是李易峰，大师兄与屠苏的地位在cp粉中不可动摇，连一众《古剑奇谭》的女主都要自行让路。而阿sa作为陈伟霆的正牌女友，总觉得她此刻的身份略微尴尬。 在剧集还在热播的时候，不少入戏过深的剧迷甚至还跑到阿sa的微博下跪求她放过陈伟霆，不要插足“苏越的爱情”。阿sa和陈伟霆自由恋爱好几年，一部电视剧居然就躺枪成了小三，而且情敌还是个男的。对于阿sa来说，关于票房这事儿，网友们还能说没关系，咱以后选对了男主角，下部戏电影见。可说起男友，总不能劝人家，以后找男友你就瞅准穷矮搓，保证没人和你抢吧。

主演：葛优,章子怡,浅野忠信,杜淳,钟欣潼,倪大红,赵宝刚,袁泉,闫妮,韩庚,霍思燕,杜江,王传君,钟汉良,马晓伟,吕行,乔笑笑,刘天阳,赵海涛,叶禾,周敬峰,杨露璐,松
简介：如果说《长城》是一席饕餮盛宴，《罗曼蒂克消亡史》更像是一壶滋味浓酽的香茶，咽下口有回甘，而且第二次泡（看）味道更佳。 " 电影讲的是三、四十年代旧上海中一群人的命运，黑帮暴力夹杂浪漫柔情，罗曼蒂克代表的不仅是爱情，也是一个曾经混乱却又自由的旧时代。当葛大爷缓缓说出“我有时候会想到你，你应该是在北方”，消亡的意味令人唏嘘。 很多人说《罗曼蒂克消亡史》是一部挑战观众的电影，因为它的非线性叙事结构看起来很杂乱，不仅有多个时间点，片中的角色也非常多，还有一些从未出场但是被提起多次的人物（比如戴先生）。每个角色的出场时间都不太长，每个故事看起来独立成章，但当你看完电影，在脑海里把它们拼凑在一起，又会觉得一切是如此完整、和谐。 电影是剪辑的艺术，《罗曼蒂克》正是一部散发着“剪辑的魅力”的电影。当然，要看懂它，你需要认识这些角色，并厘清图中这18条人物的关系。 " （点击放大即可查看原图） 陆先生（葛优饰）身份：黑帮大佬 " 葛优饰演的陆先生是位叱咤上海滩的黑帮大佬，陆先生与王先生（倪大红饰）、张先生（马晓伟饰）在历史中的原型就是闻名上海滩的“三大亨”——杜月笙、黄金荣和张啸林。 电影中的陆先生有个对他忠心耿耿的姨太太小五（阿娇饰），他和小六（章子怡）之间则有着克制的暧昧情愫。 " 片中，葛大爷抛弃了观众熟悉他的光头形象，板寸和长衫将他带回了旧上海，陆先生外表文质彬彬，但办事儿心狠手辣。上海沦陷后，陆先生因拒绝日本人的拉拢，家人、亲信（杜江饰演的马仔、闫妮饰演的管家）遭到杀害，他在一场暗杀中逃出，战争期间撤退重庆，战争结束后他处理了背叛他的“妹夫”，之后移居香港。 走之前，他提着箱子回到了曾经的大宅，那里已经是一片荒凉。 渡部（浅野忠信饰）身份：陆先生的日本妹夫 " 最初出现在观众视野里的浅野忠信是陆先生的妹夫，他有着一位漂亮的上海太太，和两个可爱的儿子。渡部来自日本，但他穿着长衫，说着地道的上海话，在麻将桌上和陆先生、张先生谈笑风生，他说自己就是上海人。牌桌上，当被问到“日本人真的打进来了怎么办”，渡部不假思索地答到：“我肯定是要保护上海啊，跟他们拼命。” 渡部还在上海开了一间日料餐厅，在这里，他换上日本服饰，认真细致地切着生鱼片，用日语和猫咪说话，显得无限温柔。不过，当观众看到第二部分，拼凑起这些时间线，才知道渡部是个间谍。 " 说着保护上海的他，对妻儿温情的他，悠然喂猫的他，同时与日本人策划杀掉陆先生。他答应帮陆先生把小六送到北方，然而在路上，日本军车以及明亮的灯光激起了他的欲望，她在车里强奸了小六，并把她带回上海拘禁在地下室。在一场暗杀中，渡部“放走”了陆先生，并在之后装死换了身份。 几年后，在菲律宾的日本战俘营，渡部被陆先生找到，他亲眼看着儿子被杀，自己也死在小六枪下。 小六（章子怡饰）身份：交际花 " 小六是一个在历史上没有清晰对照原型的角色。片中，她与倪大红饰演的老板王先生是夫妻关系，但她不甘寂寞、向往自由，只愿意做个肤浅的花痴。首次出场，小六就与舞蹈老师（钟汉良饰）热舞缠绵。 陆先生为了保全老板的面子，让小六不再招摇，答应给她安排演电影。在演电影的过程中，她又勾搭上了大明星赵先生（韩庚饰），这两个惹怒老板的人，被安排送出上海。途中，赵先生死在渡部的枪下，小六被渡部强奸并带回上海，受尽屈辱，她从一开始浓妆艳抹的交际花转变成了一个面无表情的女人。 " 多年前，小六兴奋地给大家讲自己试镜时的经历，她问导演，“导演我是怎么死的，是自杀，还是他杀？”可导演明明有剧本，想了好一会儿却说不知道，小六自己的理解是，“我呀，可能没死，历经了万千磨难，最后活了下来。” 最终，正如小六自己说的那样，她历经万千磨难但是活了下来，并在最后亲手杀了渡部。 小五（阿娇饰）身份：陆先生的姨太太 " 小五是被冷落却忠诚的姨太太，她的戏份不多，但是令人印象深刻。小五本是一位出身卑微的舞小姐，因为陆先生，她过上了更好的生活，因此她对陆先生充满恩情与感情，即使被冷落也忠心不二。 战争爆发后，陆先生派车夫（杜淳）去杀叛国的二哥张先生，陆先生打电话给小五，只是想让她帮忙给车夫弄张通行证，但她却决心帮陆先生杀人。因为小五的帮助和牺牲，车夫才顺利将二哥杀死。 不惜为爱人付出生命，是属于小五的罗曼蒂克。 车夫（杜淳饰）&王妈（闫妮饰）身份：陆先生的得力助手 " “车夫和杀手，都是送人上路的职业。”这是杜淳角色的注解，他表面上是车夫，实际上是个只收交通费的冷酷杀手。车夫是陆先生“背后的男人”，他表情冷酷，几乎没有台词，但是却是整个电影里，唯一从头到尾陪伴在陆先生身边的人。 电影开头，陆先生就在牌桌上告诫男人们“不要招惹王妈”。王妈是陆先生的管家，她穿着朴素，但却是个深不可测的厉害人物。在被日本人杀害之前，她操持着整个黑帮家族内务，车夫这样的“人才”也是她介绍给陆先生的。 当一声枪响，很多观众都以为王妈跑到走廊幸运避开了子弹，实际上，中弹的她稳步走到屋内，放下钥匙，选择坐着死去，即使死也要很有尊严。 马仔（王传君、杜江饰）妓女（霍思燕饰）身份：马仔与妓女 " 王传君和杜江饰演的角色没有名字，都是陆先生手下的马仔，他们年轻无畏，替陆先生杀人办事，两人也是“好基友”。他们第一次出场的时候，杜江吃完了自己的煎饼果子，王传君就将自己剩下的递给了杜江，十分照顾这位弟弟。 " 办事的路上两人闲谈，“老司机”王传君开始打探杜江的感情状况，并积极热心地想办法帮他“破处”。在陆先生遭遇暗算的那天，王传君饰演的马仔被杀，被他压在身下的杜江逃过一劫，他拿着王传君给他的钥匙找到了妓女，两人在后来产生了感情。 吴小姐（袁泉饰）、吴小姐丈夫（吕行饰）身份：大明星与丈夫 " 吴小姐在片中是外表光鲜的电影皇后，但却被丈夫抛弃，这个角色的原型是民国时期的电影皇后胡蝶。片中，她一心一意对待自己的丈夫（吕行饰），但却遭到丈夫的背叛，当丈夫偷情被抓，吴小姐找陆先生帮忙，而陆先生找戴先生帮忙。因为此事，戴先生看上了吴小姐，她想拒绝，但丈夫却接受了戴先生给的好处，选择离开她。 值得一提的是，吴小姐在片中说了一句值得玩味的台词，谈起自己演的电影，吴小姐说，“导演没想让我们看懂，这是艺术片，是演给下个世纪的人看的。 ? 撰文/kylee 编辑/结冰

主演：陈伟霆,唐艺昕,郑秀妍,谢霆锋,钟欣潼,何炅,杜海涛,隋凯,索郎尼马,王梓谦,徐仁国,孙怡,刘小倩,聂子皓
简介：" 《乘风破浪》郑秀晶给姐姐郑秀妍打call，录vcr给郑秀妍加油，郑秀妍看到最后直接泪崩。有观众说郑秀晶给姐姐郑秀妍录制了vcr，郑秀妍全程都在哭，“郑氏姐妹”的绝美亲情虽然迟到，亲姐妹才是最好的。郑秀晶刚刚结束电影蜘蛛窝的拍摄，即将进新剧组，也期待郑秀晶的新电影和电视剧。 " " " " 近年来的郑秀晶早已经暂别舞台好几年，努力从爱豆转型成为一名演员。仅在去年她就有两部电影和一部电视剧和大家见面，丢掉偶像包袱大胆挑战性格各异的角色。郑秀妍的影视剧暴力罗曼史，致美丽的你，那件疯狂的小事叫爱情，综艺节目报告教练，十二道锋味第二季。 " 郑秀妍和郑秀晶长得比较相似，性格比较相似一些，表演的风格比较相似，对于舞台的控制能力也比较相似，双方的歌曲表达能力比较相似。说明她们都有着自己的特点，而且两个人的风格都是比较相似的。8月5日，网友透露,郑秀妍的妹妹郑秀晶还为录制了vcr为姐姐加油打气，而郑秀妍现场感动落泪。

主演：谢霆锋,钟欣潼,乔振宇,伊能静,杨蕊,谭耀文,赵鸿飞,周莉,计春华,徐向东
简介：大家好，我是念念，今天给大家分享三本仙侠小说。初入江湖，险象环生，但得天时地利，巧修太极剑，虽未武功盖世，却拯救中华命脉。一段江湖事夹杂了多少侠骨柔情，多少倩女夺恨，是背负起门派之托，还是和心中所爱共度余生…… 第一本：《今天你修仙了没》 简介： 作者：不老的鸽子。小小修士回归乡村，一段暧昧的装*之路。“前面那个美女，来来来，跟了我，保你将来十年内逢凶化吉！”…… 入坑指南： 赵莹莹看着眼前的情景，蹙一蹙眉头，目光落在那两把崭新的笤帚上面，“小天，你究竟给张春花使了什么好处，让她这么乖乖听话？” 林天歪头一笑，“莹莹姐，这事儿告诉你也成，不过你得告诉我，我到底有什么好处？” “得了，不说拉到！”赵莹莹撇撇嘴，不屑地离开。 张春花回去之后，心中忐忑，害怕林天将事情抖搂出去，这一整天都心不在焉。 “不行，我得想一个办法……” 当然，张春花想什么，林天并不知情，她现在完全沉浸在两个美女的包围之中。 不知道为什么李曼对于今天的态度，明显地发生了改变。 “一天到晚的白吃白喝，先把地扫了……”李曼一只手插着腰，腮帮子气鼓鼓的，对着林天颐气指使。 林天不屑地撇撇嘴，“你个小丫头知道什么？等以后我和莹莹姐结婚以后，你就是我聘用的员工，你现在巴结着我点儿，没准儿以后我将你也一块儿娶了……” “林天，胡扯什么呢？” 赵莹莹一张俏脸上瞬间染了绯色。李曼听罢，更加气不打一处来。 “想得美，你以为你是谁啊，陈世美吗？” 李曼越生气，林天反而愈加来了兴致，刚想再次出言调侃她，却听到外面很乱嘈杂的声音传来，“那个小混蛋现在每天都在莹莹这里，不信你们进去看看……” 林天听了眉头一皱，心中有一种不祥的预感袭来。 他还没来得及反应过来，就看到王麻子从外边闯了进来，身后跟着李二牛，还有好几个壮汉。 “林天，你个小兔崽子，占我老婆的便宜，我今天抽你大耳刮子……” 赵莹莹一看势头不对，焦急地对林天说，“林天，你快跑……” “这还没结婚就知道惦记我了，莹莹姐，咱们真是天造地设的一双啊，哈哈……” 林天这么一闹腾，赵莹莹更加焦急，“都火烧眉毛了，你还贫嘴……” “他本来就不知死活，哥几个给我上，给我往死里整，出了事儿我李二牛负责……” 李二牛狐假虎威地招呼了一下身后的人，林天跨前一步，他便向后倒退一步，两人亦步亦趋，形影相随。 没办法，王麻子身材矮矬，没三块豆腐高，虽然叫得欢，但是他并不上前，迟疑着，看向了身后的李二牛。 很明显的身后那几个人并不听他们的指挥。 如果我所料不错的话，这几个人应该是王霸天手下。 李二牛和王麻子之所以叫不动他们，是因为他们只听命于王霸天一个人。 “实话告诉你吧，小子，我表弟王霸天，一会儿就过来了，你如果不公开道歉的话，我绝对饶不了你……” 点击「链接」继续阅读 " 第二本：《大道昆仑》 简介： 作者：岳行者。使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而人好径。 天下神器，不可为也，不可执也。 为者败之，执者失之。 恍一念化界，惚一笔开天。 道记以文墨，证荒古元先。…… 入坑指南： “我，是谁？” “我，在哪里？” 四周一片漆黑，死寂。 “挥动你的右手。”冥冥之中有一个声音在引导着。 下意识地挥动了下那看不见感受不到的所谓的“右手”。 刹那间，耀眼的白光划破黑暗，巨大的白色裂缝凭空出现。无尽的光亮从裂缝中喷涌而出，转瞬间吞噬了原先的黑暗。 在这片白光的映照下，一个身体已然清晰可见。 无意识的低下“头”，看相自己的躯体。两只“手臂”，两条“腿”。结实的肌肉覆盖在骨骼之外，此刻散发出微弱的银色光泽。 右“手”之中正紧握着一把“斧子”。“斧子”几乎和自己的身型一样大小，锋利的边缘反射着冰冷的白光。 一个个陌生却又熟悉的概念涌入意识，随着刚才这一挥快速浮出脑海。 身体。四肢。行动。思考。情绪。知识。 所有的一切信息正在快速的从意识之中诞生。 “这，是我的身体。”一片纯白之中，躯体第一次通过“嘴唇”发出声音。 “挥动你的右臂。”刚才的声音再一次在“脑”中响起。 “挥动我的右臂。”躯体的主人重复着这句话，流畅的挥动着持有“斧子”的“手臂”。 斧刃在白色的世界中滑动，劈斩虚无。斧刃所过，无形中荡起一丝涟漪。 胡乱着挥动了不知多久，白光却愈发暗淡。黑暗再次反扑而来。 “向上伸出你的手。”那个声音再次响起。 扔掉手中的斧子，躯体的主人顺从的举起了双臂。顿时一股无穷的压力施加在手掌之上。 “螭，你做什么！” “这混沌注定是要破碎的，我只是顺水推舟助他一臂之力罢了。你已经输了，还是说你打算泯灭这个新灵？” “算了，我的确是输了。既然输了我也不会去强求。但这混沌终究是不灭的，我也索性助他一把罢。” “你我二人在这混沌外也观望了太久了，现在难得壁垒破碎，你我不若投身进入，去看看这新世界的诞生如何？” “你是赢家，自然是听你的。只是这虚无中诞生的世界必定荒芜不堪，又有何可看的？” “荒芜而已，你我一念之间便可改变。如何？我先来，衍生出天。” “那我就只好创造出地了。但这样的世界终究是过于枯燥。‘盘古’，长大吧。” “盘古？你起名的方式还是那么奇怪。天地，分离。” “盘古，长大吧。”与之前在脑海中出现的不同，一个浩瀚的声音回荡在这新出现的天地之间。 盘古茫然的看着脚下凭空出现的大地，以及头顶冒出的苍天。浑浑噩噩的意识听从这两个陌生声音的引导。 骨骼发出巨大的声响，肌肉膨胀，伸展。盘古的周身笼罩在银色的光芒之中，快速的膨胀起来。 由盘古身体分开的天和地，此时也随着他身体的生长越分越远。 逐渐，盘古的身躯已经之插“云霄”。盘古茫然的环顾着四周时而浓郁时而清淡的雾气，张了张嘴。 “清气上升是为天，浊气下降是为地。”盘古第一次以自我意识行动，雄大声音充斥在天际之上。 话音刚落，天地之间的气体自发流动，清明的雾气慢慢的覆盖在了盘古的手掌之上，昏暗而混浊的气体则是沉落在大地表层，渐渐的消失不见。 " 第三本：《蝶羽情剑庄》 简介： 作者：鼎新。江湖恩仇数千载，一世绝学苦丧中。明末清初，党羽纷争、门派扰乱，武当‘五鸣剑’之子秋恃阁初入江湖，险象环生，但得天时地利，巧修太极剑，虽未武功盖世，却奇救中华命脉。一段江湖事夹杂了多少侠骨柔情，多少倩女夺恨，离奇的清廷内幕，谱成一场难以抉择的刻骨铭心，是背负起门派之托，还是和心中所爱共度余生，爱情友情民族大义绝世武学是该放手一搏无怨无悔的去追求，还是该接受残酷的命运安排。…… 入坑指南： 这时站在门边许久的白发老翁一声咳嗽：“啃……！”眼也不抬地说道，“伤你又当如何，倘若你们还不快滚，只怕白白送上小命。” “老家伙，你少废话，今日伤我派师叔，明日我派掌门自会向你们讨回公道，有胆量就报上姓名。”在长者身后一位年纪轻轻门生愤怒的嚷道。 语声一落，却见从白发老翁左手抬起一抖袖口，瞬间射出一道寒光，直取刚才叫嚷的门生，速度之快让人来不及闪身，本能间那位年轻门生挥手一挡，但见其倒退一步，惨叫一声：“啊……！”顺眼望向自己的右臂，一根细如发丝的铁针已钉入小臂之中，忍痛拔出银针，摞袖一看，手臂受伤部位已肿胀成紫色，痛感刺骨，他身旁的长者见势，忙封住其血道，年轻人显然痛得已满头大汗，手臂失去知觉，倒在师兄怀里险些晕了过去，他身旁的长者气得转身单手提剑怒视道：“你……竟下此毒手……”剩下的几人全怒目圆睁的看着白发老翁。 只见白发老翁微微挑起眼睛半邪笑着说道：“哼！小小幼童，说话口无遮拦，在我面如此放肆，今天我已经是额外开恩了，‘巨镗蝎’之毒不会伤其性命，抬着他快从这滚吧，以免我改变主意拿你们做我的僵尸鬼。” “敢问先生大名，也好让晚辈洗耳恭听，铭记在心。”那位受伤的长者强忍怒火道。 老翁轻捋一下自己的胡须慢声道：“‘药南山’——冷仲仙…” “老哥，您看……这我抢了桌子伤了人，又要麻烦您老……出面，实在是说不过去。喂！你们几个也给我听好了，伤你们师叔的是我，要记什么仇找我‘北宁刀’——宋厦义……”黑脸汉子忙挡在白发老翁身前插话道。 “久仰二位高人，在下几位是‘青山派’门生，今日之事以后自会有个了断，我们走……”随着长者说完，几位‘青山派’门生各自拿好包袱，扶着受伤的师兄走出了酒楼。 听完‘青山派’几个字后，冷仲仙微微一震，琢磨了片刻和身边的黑汉说道：“小宋啊，你生性鲁莽，今日之事如果日后有何纠缠，那你就报我的名号，我想他青山派的掌门人，多少也要给我些面子。”冷仲仙捋着胡须说道。 “老哥，你多心了，这等小事，谁还记在心上，再说我也很少去南方，和青山派的一年也见不到几次面，有机会还真想切磋下，您呀别放心上了，大家都饿了，赶紧整点吃的填饱肚子是正事。”宋厦义是个粗人倒没觉得什么。 不久，冷仲仙等人用上了饭，喧闹了半天的饭馆又热闹起来，这就是江湖，打打闹闹乃是平常小事，事不关己倒不如看看热闹。 " 点击 「链接」继续阅读 今天的小说就分享到这啦，希望有你们喜欢的，还有其他好看的也可以在评论区或私信分享给我哦。

主演：钟欣潼,陶红,吴彦祖,詹瑞文,黄家诺,林一峰
简介：公主殿下复仇记前面已经更新到32集了，在得知临商拍卖会有凤凰传血玉时女主三人都无比震惊，一般情况来说蓝熙玥和凌紫雪露出震惊的表情我们都能理解，但是冷梦幽居然也会这么震惊这就让粉丝们很困惑了，一起来看看吧。《33集》 " " " " " " " " 总结： 上一集凤凰血玉现世就有很多粉丝纷纷猜测凤凰血玉是不是之前冷梦幽妈妈给冷梦幽的玉，小稀在这里告诉大家，不是的，这集里冷梦幽对蓝熙月说“雪的病情控制不住了，而且开始失去味觉了”她们来这里的目的是为了拿到凤凰血玉，所以很明显凤凰血玉是可以治凌紫雪的病，她们震惊的原因是因为凤凰血玉她们找了几年都没能找到，甚至说没有一点消息，连希望都看不到，现在凤凰血玉突然出现在自己面前，怎么可能不震惊。还有个小谜团，如果凤凰血玉只是治病的东西，或者说是药，那为什么还会这么多人想得到呢？好了，今天就到这里了，我们下集见。