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主演：玛蒂娜·戈黛特Martina,Gedeck
简介：住宅的等级是皇权礼制的一个组成部分,中国自秦汉以后，历代都有关于住宅等级的规定。住宅的类型按使用者的身份大体上分为王公贵戚的府邸，品级官员的宅第，一般商贾士民的宅院三大类。在北京，大型的宅第俗称为“大宅门”或“宅门”，小型的宅院俗称为“四合院”或“四合房”。 走在北京的胡同里，那些大大小小、形制不一的院门有哪些讲究呢？且听老金一一道来： 王府大门 王府大门在胡同里相对较少，大部分在临主要街道的地方。清顺治九年制定的《大清会典条例》对王府有所规定：“一是亲王府，其制为正门广五间，启门三间……二是郡王府，降等……三是贝勒府，再降等……”意思说亲王级别的王府大门可以是五开间，但只有当中的三个门可以开着，郡王以下要降低等级。门上有门钉，清代规定，九路门钉只有宫殿可以饰用，亲王府用七路，世子府用五路。平民百姓之家则不得使用门钉装饰。另外王府还有许多其他配置，比如：门前小广场、对门大影壁、门口一对石狮子、上马石、拴马桩、屋顶琉璃瓦、甚至还有屋脊上的脊兽都象征着宅院主人的身份。 "张自忠路23号，康熙年间靖逆侯张勇宅，后为民国总长顾维钧宅，1925年3月孙中山先生于此病逝 "方家胡同的循郡王府大门很典型，门钉比上图少两路 广亮大门（也有称为光亮大门、广梁大门） 广亮四合院大门仅次于王府大门的宅门，是具有相当品级的官宦人家采用的宅门形式。广亮四合院大门位于宅院的东南角。它的进深方向的尺度明显大于倒座房，台基，柱高均明显高于倒座房，从而使它的屋面在沿街房屋中突兀而起，格外显赫。木构架一般采用五檩中柱式，门扉开在中柱。大门门洞的两侧墙面叫邱门，是广亮大门所独有。这个位置经常做些装饰。用彩画装饰的叫软心，用砖雕、瓷片装饰的叫硬心。通常用硬心装饰的邱门，主人更有钱有势些。 "这个广亮大门没有八字墙，也许以前有过 广亮四合院大门多是由相当品级地位的宦居住，大门的色彩、装饰受到比较严格的限制，一般不施华丽的彩画，仅做适当的点缀。很多广亮大门在山墙头两侧做两块反八字壁（又称撇山壁影），使大门面前形成一个小广场，更显出广亮大门的气派。 "之前讲过的车郡王府是带八字墙的广亮大门，可惜只剩下一边 金柱大门 "比较标准的金柱大门 金柱四合院大门形制上略低于广亮大门的一种宅门，也是具有一定品级的官宦人家采用的宅门形式。金柱大门与广亮四合院大门的区别主要在于，门扉是设在前檐金柱之间，而不是设在中柱之间，并由此而得名。金柱大门的门簪根据门的宽度大多四个，也有两个的，而且雀替、墀头、门墩也是应有尽有。 "一张图看懂三种大门的区别，红线标注了大门的位置。 蛮子门 "比较标准的蛮子门 它名称的由来，有一种说法是，到北京经商的南方人为安全起见，特意将门扉安装在最外檐，以避免给贼人提供隐身作案条件，并因此而得名蛮子门。蛮子门是将槛框、门扉等安装在前檐柱间的一种宅门，门扉外面没有容身的空间。这种宅门从外表看来，不如广亮大门和金柱大门深邃气派。院门因为没了门洞，也就没了邱门、雀替。但抱鼓石还可以有，门簪也还是四个。 如意门 "比较普通的如意门 如意门是北京四合院普通百姓采用最普遍的一种宅门形式。它的基本做法是在前檐柱间砌墙，在墙上居中留一个尺寸适中的门洞，门洞内安装门框、门槛、门扇等构件。如意门门簪变成了两个，抱鼓石大多是方墩石，如意门型制虽然不高，但不太受等级制度限制，可以着意进行装饰。它既可以雕琢得无比华丽精美，也可以做得十分朴素简洁，一切根据主人的兴趣爱好和财力情况而定。做得讲究的如意门，在门楣上方要做大面积的精美砖雕。 "完颜氏故居算是稍微精美一些的如意门 随墙门 "简洁的小门楼 随墙门即是墙垣式门，随着时代变化演化出许多种。这种门比起屋宇式门，等级要低得多。它是三合院或一进院落的四合院等小型住宅所采用的宅门形式。是纯砖结构的小门楼，构造比较简单，主要是由腿子、门楣、屋顶、脊饰、以及门框、门扉等构成，装饰一般都比较简洁朴素，但也有为数不少的豪华式小门楼，在门楣施砖雕，于小巧中见华丽，亦不失为宅门中的精品。 西洋式宅门 "后海边上很典型的西洋式宅门 西洋式宅门在北京四合院中采用得也很普遍，它是清代中期以后，西方建筑文化传入中国，并与中国传统建筑文化相互事例的结晶。这种门所在的位置与其他宅门没有什么差别，大多只是门头采取了西洋式建筑的形式。 老金是知识的搬运工，考虑到大家无非就是了解一下知识，也没人想成为建筑学家，一些细节做法都被精炼掉了欢迎专业人士行家里手指正批评。

主演：Hollie,Burrows,James,Cooke,Liam,Dascombe,Daren,Elliott,Holmes,Eirian,Evans
简介： 喋血斯沃德：丹麦人的北欧霸权奠基之战 公元9-10世纪是中世纪西欧一段激情燃烧的激荡岁月。就像起伏不定的北海巨浪，闯出斯堪的纳维亚的维京人，通过强大的武力为西欧地区带来自西罗马帝国覆灭以来前所未有的大动荡。在英格兰地区，经过一轮轮洗牌重组之后，初步形成了一个较为稳固的政治格局，即以威塞克斯王国与维京殖民政权并立的盎格鲁撒克逊-维京共处模式。但这种模式是不对称的，自一代雄主阿尔弗雷德大帝驾崩以来，经过"长者"爱德华、埃塞斯坦、埃德雷德三位治国有方君主的励精图治之下，威塞克斯王国进入全盛期，几乎所有的英格兰地区都处在撒克逊人的强权统治之下，维京人的势力范围急剧萎缩。这与半个世纪之前的异教徒大军时代形成了截然不同的局面。逆风局大胜的威塞克斯人俨然已经成为了这片土地可预见未来的绝对主人。当所有人认为维京人的时代已经结束，永久的和平将会降临之时，没有人会意识到，远在北海另一端的斯堪地纳维亚上正在酝酿着新一场彻底改变维京世界的猛烈风暴。 "维京人和撒克逊人的作战场面 维京双雄 世纪之交的日德兰半岛上，维京世界正悄然发生着一系列巨变。一个世纪以来从海外劫掠得来的巨大财富，严重冲击着传统的社会阶层和利益分配规则，为野心勃勃的军阀们建立霸权、实现区域大一统奠定了坚实的物质基础，传统的统治模式已经难以为继。作为西欧维京人主力的丹麦人，正逐渐从原先的松散部落联盟演变为统一王国。 在这个时代，"蓝牙王"哈拉尔德就是首位力图统一全丹麦的领袖，他的父亲老戈姆是克涅特林加王朝的创建者，这一王朝至今统治着丹麦。哈拉尔德为了强化中央集权，引入基督教并初步开启了日德兰半岛的基督化进程，同时力推法兰克王国的封建统治模式。在对外方面，以武力迫使挪威成为其盟友，并在波罗的海南岸建立起大片的附庸以作为和东法兰克王国之间的缓冲区。目前来看，一向挪威、瑞典、丹麦三足鼎立的维京世界，丹麦人已经无可争议地成为了最强者。 "蓝牙王的霸业为丹麦的霸权打下了深厚的根基 虎父无犬子这句话在信奉弱肉强食理念的维京世界里展现的淋漓尽致。蓝牙王的儿子"八字胡"斯韦恩是另一位历史上鼎鼎有名的维京领袖，站在父亲肩膀上的他在对外扩张上远比父亲更加大胆激进，等不及要建功立业的斯韦恩在父亲的晚年时发动政变成功夺位，成为斯堪的纳维亚的新主人。但是克涅特林加王朝所取得的战略成果也因老蓝牙王的倒台而产生了松动，传奇的古挪威王"金发王"哈拉尔之孙奥拉夫·特里格维松趁机举起了旗帜，对斯韦恩的霸权提出了挑战。 "身体中流淌着狂暴血液的奥拉夫以扩张领土为自己的天命 作为在挪威由深厚根基的奥拉夫，他的爷爷是与拉格纳之子同时代的"金发王"哈拉尔。根据冰岛的《奥拉夫王萨迦》记载，他的早期经历非常传奇，他曾经在诺夫哥罗德大公弗拉基米尔一世那里担任亲随卫队的一员，因其勇猛和忠诚深受大公的信任和赏识。他年纪轻轻就手刃了杀死自己养父的恶毒奴隶贩子，只身游遍波罗的海。此后，他的足迹远达弗留西、赫布里底群岛、英格兰东海岸和爱尔兰。传说中一位基督徒预言家认为他日后必成国王，在深受鼓舞之余，他决定改宗基督教。多年的历练不仅让他积累了大量财富，而且还使他成为了一名老练的战争领主。后来由于统治挪威的哈康领主不得人心，奥拉夫发现了机遇的到来，他趁机回国，凭借着金发王哈拉尔直系后裔的身份和杰出的个人能力，一举推翻哈康的统治并成为了挪威的国王。 "年轻有为的奥拉夫被认为是未来挪威国王的最佳人选 在蓝牙王时代，挪威是不得不臣服于丹麦人霸权的附庸国。因此奥拉夫的早年也曾是蓝牙王之子斯韦恩最亲密的盟友之一，他的实力也被斯韦恩清清楚楚地看在眼里，引起了后者的猜忌。在即位为挪威国王之后，奥拉夫开展了一系列措施加强集权，他学习蓝牙王的经验，采取强硬措施强制推行基督教，力图使其成为连接挪威各地的纽带，这引起了国内保守派的强烈反对。此外，在没有和斯韦恩商量的情况下，他自作主张迎娶了因逃婚而无家可归的斯韦恩的妹妹泰拉，出于政治利益，泰拉被哥哥强行嫁给了文德兰的领主布里斯拉夫，而且婚后生活倍受虐待，不堪忍受的泰拉对哥哥怨恨至极，她逃到了奥拉夫那里寻求庇护，并积极鼓动他向文德兰开战为自己复仇。不仅如此，他还企图通过联姻孀居的瑞典女王西格莉德来吞并瑞典，还要求她皈依基督教，这一系列大胆的行为大大激怒了早就心怀不满的斯韦恩，如果再不阻止野心膨胀的奥拉夫，斯堪的纳维亚的政治天平就将发生易变。 "奥拉夫与斯韦恩都是实力强大的基督徒维京英雄 斯韦恩深知奥拉夫的综合实力不比自己逊色，如果一对一硬碰硬只能落得个两败俱伤的结果。因此在开战之前通过一系列外交手段为自己的争取到了许多盟友，包括瑞典女王西格莉德之子奥拉夫·埃里克松以及一位对奥拉夫有宿怨的战争领主埃里克·哈康纳松，斯韦恩许诺若战胜奥拉夫，将会让两位共同瓜分奥拉夫的遗产。此外，他还积极向瑞典女王伸出橄榄枝，承诺日后为瑞典人在罗斯地区的军事行动提供支持。他们策划在奥拉夫劫掠波罗的海南岸的文德兰返航途中对其实施伏击。斯韦恩深知，自己能否攥住父王的斯堪的纳维亚共主地位，将取决于这场海战的最终结果。 冰海传奇 公元999年9月，在西波罗的海的斯沃德海域，奥拉夫率领他的11艘龙头战舰组成的舰队向北游弋返回挪威。他曾许诺泰拉远征文德兰抢回她的嫁妆，此次行动是一场针对这一地区的劫掠，而且文德兰也不是强大的对手，所以此行并不需要带太多的士兵。满载而归的挪威武士心情轻松愉快，他们是奥拉夫的精锐部队，与首领关系密切，在以往的作战行动中他们在奥拉夫的统领下无往不胜，他们引以为豪。但是谁也没想到，一张致命的大网正在向他们悄然聚拢。 "狭窄的卡德加特海峡为斯韦恩的伏击战提供了绝佳的地理环境 波罗的海素来以多雾著称，奥拉夫的舰队的一举一动都在熟知这片海域的斯韦恩的眼里。在对手进入伏击圈之后，他下令舰队以不同的方向迅速向奥拉夫的舰队逼近。虽然两人互有间隙，但是表面上依旧是脆弱的盟友关系，而且此次战役是一场不宣而战的"斩首行动"，因此当水手报告称前方出现斯韦恩的舰队时，不知情的奥拉夫并没有格外警惕。但是当后方又同时出现了瑞典人的舰队时，奥拉夫这才意识到，自己已经被丹麦人和瑞典人围攻了。 不同于古典时代地中海的海战，维京人的龙头战舰从一开始的设计上就是用来快速输送部队和战利品的，追求机动性最大化的维京人对于撞角和吊钩这样会加大船重、妨碍航速的海战装备向来嗤之以鼻。这决定了维京人之间的海战大多通过最简单粗暴的接舷肉搏来一决胜负，哪一方的兵力数量质量占据优势，基本上就能大致预判出海战结果。 "维京人倾向于通过血腥的肉搏战来终结一场海战，他们认为这是最荣誉的方式 奥拉夫的挪威舰队在当时是斯堪地纳维亚地区最强的存在，其中三艘巨舰是他引以为豪的王牌。第一艘是他亲自下令制造的巨舰，可以搭载30多名桨手，这意味这艘船长度不会低于40米，已经俨然是一个庞然大物，而且装有高于其他舰只的船首和船尾用以威慑敌军。第二艘是他在统一挪威的过程中俘获的一艘大船，这艘船比上一艘更长更大，奥拉夫经常亲自掌舵，他为这艘大舰起名为"海蟒"。第三艘是奥拉夫麾下最强的战舰，绰号"巨蟒"，船首船尾全部为镀金制作，长度达50米，可以载员70多人，而且舰舷高于普通战舰，这在当时已经是巨无霸的存在，而且是制作工艺最高、成本花费最大的一艘战舰。就像男人爱豪车爱骏马一样，维京人对长船战舰一样充满着深情和无法克制的迷恋。 "性能优异的长船不亚于是维京人的第二条生命 不过在另一方，丹麦—瑞典联军的战舰多达70多艘，而奥拉夫此行只有11艘，巨大的数量差距对奥拉夫极为不妙。虽然知道自己很可能今日难逃此劫，但他依旧沉着冷静，并没有心生畏惧而企图逃跑。在开战演讲里，奥拉夫嘲笑丹麦人为"海上的绵羊"，讥讽瑞典人是"比起开战舰，他们更适合开殡礼火葬船"。奥拉夫决定利用自己三艘性能优异的海上堡垒尽可能多的杀伤敌军，他下令所有舰船并列靠拢，形成一个巨大的海上堡垒，而且可以让所有桨手解放双手参与战斗。此外，自己手下很多都是忠诚的亲随老兵部队，甚至还有一些拿起武器格斗丝毫不逊于男人们的盾女，士气和经验是他们可以指望的利器，一旦展开接舷肉搏战，他对挪威武士们的近战格斗技能充满信心。 "维京盾女是维京文化的一大亮点，这些勇猛的姑娘们作战时一点都不比男人逊色 针对奥拉夫的海上堡垒群，斯韦恩首先尝试正面对决，挪威人高超的近战水平和训练有素的作战方式使丹麦瑞典联军损失惨重。在尝试了几次不成功的袭击之后联军开始转变策略，斯韦恩将自己和盟友奥拉夫·埃里克松的舰队合为一队，继续在正面逼近奥拉夫，以密集猛烈的箭矢投枪覆盖敌舰，同时命令埃里克·哈康纳松伯爵的旗舰"铁公羊"号从侧翼突袭敌舰，从其他方向展开进攻。 "人数劣势太大注定了奥拉夫侧翼被突破只是时间问题 事实证明，这项策略确实起了效果。挪威武士们由于要抵御正面源源不断如雨点般的箭矢标枪，不得不在甲板上组成密集盾墙而动弹不得，他们的盾牌和脚下的甲板、舰弦上扎满了箭头和枪杆，犹如刺猬一般。沉重的盾牌让他们的近战优势被明显削弱，加上数量上的明显劣势和长时间作战的体力消耗，没有预备队可以轮换的挪威武士们逐渐显露出疲态。而敌舰铁公羊号伺机从侧翼展开的进攻开始起到了奇效，奥拉夫绝望地发现，他的左翼战舰开始涌现出越来越多的敌军，他们的士气越来越旺盛，缓慢但扎实地向他的旗舰逼近。 "斯沃德海战是维京人历史上最重要的历史事件之一 在刺骨的冰海之上，战士们的咆哮和呐喊回响在海浪之上，这场海战不仅是三个维京人国度之间的血战，也是基督徒和北欧诸神信徒之间的较量。虽然他是一位信奉基督教的维京英雄，但是他英勇作战、指挥军队的英姿和他信奉奥丁托尔的祖先并无二致。奥拉夫的舰队纵然浴血奋战，但是终究难逃被多艘敌舰围攻的命运，眼看着其他战舰接连陨落，源源不断的敌兵登船逼近，身边的战友一个个倒下，孤身一人的奥拉夫在最后关头决然纵身跃入冰冷刺骨的海水之中，为了不让敌人跳入海中俘虏自己，他跃入水中的时候还紧紧握住自己的战斧。 "得知天命的奥拉夫以最为悲壮的方式结束自己的传奇 清算与野望 斯沃德海战的结束不仅见证了维京英雄奥拉夫·特里格维松的陨落，也标志着丹麦在斯堪的纳维亚霸权的最终确立。为了彻底消灭统一的挪威所带来的地缘战略威胁，斯韦恩将挪威原有的政治结构进一步拆分。按照许诺，他把特隆德海姆、罗姆斯达尔和兰里克分封给盟友奥拉夫·埃里克松，将索根、赫德马克、奥普兰德尼、罗加兰分配给了埃里克·哈康纳松，出于防止他们日后坐大的考虑，这些土地很多都不是连成一片的。此外，精明的他还把挪威最肥沃的地区维肯纳入自己的直接管辖范围内，成为丹麦的飞地，这既是握住挪威的经济命脉，也是对任何潜在的挪威反叛者的强大威慑。 "战后斯韦恩对挪威分而治之，彻底建立起丹麦对挪威的压服性霸权 此外，斯沃德海战对斯堪的纳维亚影响更加深远的，是基督教在古老诸神土地上的确立。虽然信奉且采取强硬措施推行基督教的奥拉夫·特里格维松最终战死，但是他的基督教事业没有因此而中断。尽管与奥拉夫同为基督徒，但是斯韦恩并没有在这方面太过激进，他只是要求两位盟友改信基督教，对下层民众的信仰从不干涉。他深知，由于奥拉夫的激进的宗教政策，即便没有斯沃德海战，面对保守派的激烈反对，奥拉夫也很有可能不会善终。相反的是，把一切交给时间，以温水煮青蛙的方式逐步推行，才是坠吼的。至此，斯堪地纳维亚除了瑞典以外，挪威与丹麦都不可逆转地开启了基督化的进程，从这一角度来看，斯沃德海战与君士坦丁大帝的米尔维乔战役有着些许相似之处。 虽然斯沃德之战之中挪威人是战败者，或许是出于英雄之间的惺惺相惜，或者是出于抚慰挪威人的英雄情结，斯韦恩并没有抹杀奥拉夫的记录。在维京领主的大厅内，吟游诗人依旧在篝火旁纵饮麦酒，吟唱着奥拉夫功绩的诗歌。奥拉夫和誓死追随他的亲随战友在巨蟒战艟上浴血奋战、宁死不降，战至最后一人，不仅令丹麦和瑞典的维京战士深感震惊，钦佩不已，而且使奥拉夫成为了挪威人民心中伟大的英雄，他的传奇不仅在挪威脍炙人口，在挪威海外的殖民地奥克尼群岛、法罗群岛和赫布里底群岛也是广为传颂。 "如今特隆德海姆市中心广场上的奥拉夫雕像 斯韦恩在剪除了心腹大患之后，毫无争议地成为了站在斯堪地纳维亚权力巅峰的男人。野心勃勃的他在稳定了内部之后，再度将锐利的目光投向海外。是的，对于维京人来说，扩张、冒险和殖民就是他们生命的全部，这已经深深融入他们的血脉之中，即便是信仰基督教，也无法撼动这内心深处最狂野的本性。或许，北海另一边承平已久的英格兰，会是下一个绝好的猎物。 "维京人还在渴望掠夺 维京人是人类历史上最具扩张性的民族之一，第二轮对不列颠侵袭的高潮即将到来。吟游诗人的竖琴依旧的冰海的波涛上吟唱，还有着更多的英雄，等待着出现在史诗的剧本里………….

主演：米洛斯·比柯维奇,玛丽亚·米罗诺娃,Ivan,Okhlobystin
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主演：Sean,Else,Stian,Bam,夏洛蒂·索尔特,格兰特·斯旺比,Patrick,Connolly,Albert,Maritz,Josh,Myers,Bok,Van,Blerk,Jacques,Bessenger,Altus,Theart,Edwin,Van,Der,Walt,Gustav,Gerdener
简介：血之荣耀系列新作已经正式上架安卓、ios双平台，口袋巴士小编也在第一时间下载试玩。但是在初始职业选择上犯了难，术士、蛮族女战士和角斗士看上 去都不错，那我们究竟还如何选择呢。相信有很多玩家和小编一样，都比较纠结血之荣耀神兵什么职业好哪个职业厉害。口袋巴士小编在试玩所有职业之后也有一些心得 体验与大家一同分享，并为大家带来初始职业选择推荐。下面一起来看一看吧。 " 初始职业选择 血之荣耀神兵哪个职业厉害?职业特点介绍： 角斗士：近战型职业，生存能力位居三大职业之首，攻击能力尚可，在单打独斗时表现较为出色。但是也有其弊端，移动速度较慢，不够灵敏，在群战中很吃亏。尤其是遇上boss放大招，很容易被击中掉血。 术士：同样是近战职业，但是更加擅长群体攻击，攻击力和防御力都很不错。但是相较之于其他两个职业，术士肉体比较脆，遇上攻击比较大的boss就有些力不从心了。 " 蛮族女战士 蛮族女战士：血之荣耀神兵当中唯一的女性职业，也是唯一的远程攻击型职业。无论是攻击能力，还是生存能力，均很出色。比较灵敏，拥有闪避技能，在与boss对战过程中为避免伤害，也可以及时作出反映，躲避开来。 口袋巴士小编总结：从小编个人的角度来说，关于血之荣耀神兵什么职业好的答案，小编更加倾向于蛮族女战士这一角色，无论是攻击还是防御、躲避，只要操作得当，都可以比较好的进行控制。远程攻击，使其尽量避免被大小怪物所伤。所以，总体来说更加适合一般玩家尤其是新手玩家操作。 以上就是小编给大家介绍的全部内容啦，希望小伙伴们喜欢，如果想了解更多更新更好的游戏资讯以及视频攻略尽在口袋巴士《血之荣耀神兵》专区

主演：Brandon,Slagle,Dee,Martin,Devanny,Pinn,Andrew,Roth,Andrea,Chen,Lauren,Francesca,Manoush,Olivia,Baseman
简介：来源：环球时报 【环球时报综合报道】“很荣幸与岸田首相会面，以进一步加强美日同盟——这是印太地区乃至世界和平与安全的基石。”不出意料，美国总统拜登东京时间21日深夜在与日本首相岸田文雄进行完首次正式会晤后，发出了高调吹捧美日同盟的推文。这场日美首脑视频会晤，与同天在澳大利亚举行的澳英“2+2”会谈，以及前一天日法“2+2”视频会谈遥相呼应，为华盛顿主持的所谓“印太战略”营造声势。一个远在太平洋东岸的国家，拉上两个根本不挨着太平洋的伙伴，非要跑到太平洋西岸来维持“基于规则的秩序”，这理由远不如卡塔尔半岛电视台所说“由于岸田和拜登在今年都面临选举（7月的日本上议院选举和11月的美国国会中期选举），因此针对中国的姿态变得更加重要”那么通俗易懂。据路透社报道，岸田和拜登还就新设日美“经济版2+2”会谈的计划达成共识，内容是推进印太地区基础设施投资以应对中国“一带一路”倡议。对此，美国全国公共电台20日已经预先泼了盆凉水，“中国的贸易和基础设施席卷东南亚，而美国印太愿景中最有意义的部分——经济和商业框架——仍然缺乏细节”。 " 日美同意“经济版2+2”对话 据美联社报道，这场于东京时间21日晚10时许开启的日美首脑视频会谈，总共进行了约80分钟，“拜登和岸田的第一次正式会谈涉及朝鲜和中国”，双方还讨论了地区安全和其他共同威胁，例如新冠肺炎、气候危机和网络安全合作。报道称，两国对中国大陆“对台湾的侵略态势”表示“担忧”，包括北京在台海附近加强军事演习。日本方面还表达了对中国在南海加强军事存在和在东海的领土主张的“担忧”。 另据路透社报道，双方在会谈中同意加强在紧迫的经济和安全问题上的合作，包括中国“日益增长的实力”、朝鲜导弹威胁和俄罗斯在乌克兰的目标等。会后岸田表示，双方同意合作实现“自由开放的印太地区”，在中国、朝鲜、乌克兰等问题上进行合作。岸田还表示，日本将在今年上半年主办一次由美国、日本、澳大利亚和印度参加的四国会议，拜登将出席。 岸田同时证实，双方同意就两国“经济版”的“2+2会谈”体制达成协议，以促进日美经济合作。 会前，21日的《读卖新闻》就报道称，美日视频峰会将讨论“经济版”的“2+2会谈”体制，今后两国将增设由日本外务大臣、日本经济产业大臣、美国国务卿和美国商务部长参加的“2+2会谈”，预计2022年内可以举行第一次会议，届时将讨论美日如何通过在第三国的投资来对抗中国“一带一路”的巨大经济圈构想，以及如何限制高端技术出口来应对中国的科技发展。 这是去年10月岸田文雄就任日本首相以来，美国和日本两国领导人首次实质性会谈。21日当天，日本和美国还就《不扩散核武器条约》发表联合声明，呼吁各国领袖访问被美军投下原子弹的广岛与长崎。声明也首度提到中国，称其核武能力“持续增强”，为降低核武风险，中国应“提高透明度以及为裁减核武作出贡献”。 两国此时欠缺互信氛围 眼下正是拜登入主白宫一周年之际，日本媒体给拜登“喝倒彩”的颇多。21日，《日本经济新闻》总结拜登的第一年是“内忧外患的一年”，《产经新闻》更是不客气地以“没有战略的拜登外交”为题进行报道。日本分析人士称，他们给拜登“差评”的原因，或许是美国没能满足日本的期待值。《产经新闻》称，拜登上台后，有关日美通商的协议，“仍然处于一种停滞的状态”；对于日本起主导作用的“全面与进步跨太平洋伙伴关系协定”（cptpp）和日本已经加入的《区域全面经济伙伴关系协定》（rcep），“美国也不积极参加”；对于日本积极倡导的数据经济、脱碳经济，“美国也不拿出明确的参与方案”；“这让日本的对美通商战略不知所措”。 日本外务省一位不愿意透露姓名的人士告诉《环球时报》：现在，不仅日本对美国有不信任，美国对日本也有不信任。美国感觉岸田文雄首相在对华态度上“不甚明朗”，特别是他任用被认为“亲华”的林芳正作为外交大臣更引发了美国方面的警惕。因此，尽管岸田文雄就任首相后访美心切，但美国至今没有让岸田去华盛顿。这位日本外交官说：“可以说美国认为岸田首相还在‘试用期’。” 另外，驻日美军基地近来新冠疫情的暴发式感染和对日本地方县市的波及，也给此次岸田与拜登视频会晤增添了不快的氛围。日本共同社称，截至19日，驻日美军新冠病毒感染者累计已达到6350人，其中仅驻冲绳美军就有4141人被确诊感染。19日，朝日电视台还报道了驻日美军在东京都内的商业街“招摇过市”，直接导致5名女性感染奥密克戎的新闻。日本“jbpress”网站20日称，奥密克戎变异毒株在日本的暴发反映了《日美地位协定》中对日本的“歧视”。 半岛电视台21日称，由于岸田和拜登在今年都面临选举，因此针对中国的姿态变得更加重要。两国都在审查他们的安全战略。日美首脑会议建立在本月两国“2+2”讨论基础上，当时它们的国防和外交长官承诺将对所谓中国“持续破坏以规则为基础的国际秩序”表示“担忧”，同时两国同意深化防务合作以应对“新的威胁”。中国社科院美国所研究员刘卫东21日对《环球时报》说，此次日美视频峰会主要是“礼节性问候”。 真正能解决的问题很有限。他说，日本在对待中国的问题上心态非常复杂，它认为中国确实是一个“威胁”，但它从来不愿意冲在对抗中国的第一线，不过它一定会跟从美国反对中国。相反，如果中美关系改善，日本又会提醒美国“提高警惕”，“盯着点中国”。 美国布鲁金斯学会网站20日发文称，尽管在东海和其他方面与中国存在重大摩擦，中国对日本来说仍是一个非常重要的国家，岸田文雄呼吁建立对华“稳定关系”。日本政府尚未公开承诺“保卫台湾”，也未承诺如果大陆攻击台湾，并且美国决定干预的情况下，日本支持或不支持美国。日本政府只是一再强调，日本是否会作出反应、如何作出反应，以及在何种法律权限下考虑部署自卫队，将取决于政治领导人“对突发事件细节的判断”。文章称，日本不愿公开超越这一暧昧姿态，不应该引发惊讶——“毕竟，即使美国在对华战略上也模棱两可”。 “廉价的反华言辞作用不大” 岸田和拜登的线上会晤只是近期美国联合其盟国在中国周边鼓噪“印太战略”的表现之一。香港《亚洲时报》21日称，在会晤拜登前，岸田文雄与澳大利亚总理莫里森举行了虚拟会晤，并签署了互惠准入协定，使两国军队更容易在对方国家开展行动。澳大利亚可以提供日本自卫队急需的联合军训，“以更好地挑战中国”。 此外，日本和法国20日举行了“2+2”会谈，澳大利亚和英国21日也举行了“2+2”会谈。英国《卫报》称，在英国国内政治高度紧张之际，英国外交大臣特拉斯和国防大臣华莱士这两名关键内阁成员访问澳大利亚，表明英国“在脱欧后将其外交和安全政策的重心向印太地区倾斜”。 据英国《金融时报》21日报道，特拉斯在与华莱士、澳大利亚外长佩恩和防长达顿21日召开联合记者会时试图进一步证明“奥库斯”联盟的“必要性”，她说，应对中国对澳大利亚和立陶宛的“经济胁迫”、俄罗斯的军事“侵略”，以及伊朗试图获得核武器等挑战，都需要加强印太地区的安全，包括保护贸易路线。佩恩支持这一评论，她说，自由民主国家不应该容忍“专制政府肆无忌惮的侵略”。在被问及英国是否要在澳大利亚建军事基地时，华莱士回答说：“没有什么选项不在桌面上。” 澳大利亚《金融评论报》21日称，英国官员此访表明，英国对向印太倾斜“是认真的”，本周访问的一个可预见的结果是，两国官员同声热烈讨论“共同的价值观”、维护印太地区“基于规则的秩序”的必要性，以及在面对中国政府的“强制行为”时捍卫“自由”。但文章称，“廉价的反华言辞作用不大”，实现一个稳定的地区秩序的最佳方式，不是对东南亚国家就中国的缺陷进行游说，而是为这些国家的发展作出具体的努力。文章认为，澳大利亚应该与美国、日本和英国等欧洲其他合作伙伴一道，“专注于帮助我们的东南亚邻国自身变得更加安全、繁荣和富有弹性”。文章提醒说，就算澳大利亚和英国愿意减少与中国的经济、技术和政治联系，“但这不是任何东南亚国家能够负担得起的奢侈品”。

主演：Joe,Bohn,Vivan,Dugré,Tessa,Ferrer
简介：""""“6000年的时间里，男人给了女人两样东西：一副枷锁，和对丧失这副枷锁的恐惧。” 被劫持的私生活 文/肉唐僧 我们已经习惯了这样的一种观念，即：性生活、爱情和婚姻应该“三位一体”。也就是说，如果你爱一个女人，那你就应该娶她，然后，一辈子只和她一个人做爱。 在人类430万年的历史中，一夫一妻制的时间只有6000年。而将爱情视为婚姻基础的这个念头，从产生到现在——不到200年！看来，令人惊愕的倒不是这个荒谬的念头何以会产生，而是它怎么能在如此短的时间内被奉为圭臬。 让我们来看看这三个不相干的东西是怎么凑合到一起来的。 婚姻与性 生物有两种繁殖方式：有性繁殖和无性繁殖。占据优势地位的自然是无性繁殖——它们绝大多数是微生物，靠着把自己一分为二、二分为四地繁殖。而那些有性繁殖的生物——就算是鱼，一次能产出几十万枚卵，也比不过无性繁殖的生物。 更为重要的是，在无性繁殖中，任何有利的变异都能被直接而迅速地复制；而在有性繁殖中，这种效果就要大打折扣。于是，在抢夺生存空间的斗争中，微生物们处于攻势，高等生物们处于守势。它们防御的武器就是性交——通过同类间交换遗传物质以使后代获取多样性，免得在一次流感或sars中全部死光。 这就是性的本质，它给这个世界带来多样性。 再来看看婚姻：这东西只存在了6000年。它之所以产生，是因为有了剩余财富，以及男人们想把这些财富传给自己亲骨肉的小心眼儿。可见现行的婚姻制度，其核心是孩子和财产，不是性，更不是什么爱情。 可是现在，以产生多样性为出发点的性，却被限制在一夫一妻这样一个制度之下。这个制度的理想是：一个男人一辈子只和一个女人睡觉；而一个女人也一辈子只和一个男人睡觉。 所谓“食、色，性也”，那就拿吃来打个比方： 甲：你最爱吃什么？ 乙：麦当劳的巨无霸。 甲：很好，挺有品位的，那你这辈子只许吃这个！ 这就是一夫一妻制与男女双方性本能之间的根本分歧。从生物本能上看，男女双方的性取向都是一对多的——这本来就是性的出发点所决定的。美国的一个研究表明：不论一个男人起先多么喜欢一个女人，和她连续做爱15次之后，他的“性”趣就会开始减弱。 前些年出现了一个词儿，叫“丁克”（double incomes no kid），意思是两口子都工作但不要孩子——这真是有史以来最荒诞的男女关系。不要孩子，又有什么理由结婚呢？一夫一妻这个婚姻制度，出发点就是孩子嘛！ 相比之下，倒是近年来由“丁克”派生出的一个新词儿“丁斯”（double incomes no sex）——意思是两口子都工作但不同房——显得更“正常”些。 作为一个丈夫，虽然在15次之后他的“性”趣就开始减弱了，但在整个婚姻期间——通常，这意味着45年左右的时间——如果他只和他的妻子做爱，并在65岁之前决不当“丁斯”，那他的婚姻，就是美满、和谐、幸福的婚姻。说实话，难度够大的！ 有没有符合上述定义的美满婚姻呢？有！但不多。不论你进行什么样的统计学调查，只要样本够大，就总会出现极端情况。有幸成为个别特例的幸福夫妻，其实没有理由沾沾自喜，要想成为这样的特例，必须付出心理幼稚和个性发育迟滞的代价。正如美国一位心理学家所说： “任何非要生活得那么亲密的男人或女人就是有病！那是某种不健康因素造成的。” 套用弗洛伊德的学说，看来美满婚姻是这样形成的：夫妻二人恰好都有一点儿自恋，还都有程度和类型正好相同的神经官能症，他们彼此通过移情，把情结恰巧都投射到对方身上，并形成“固化”。于是，他们两人终生美满、和谐和幸福了——整个过程，看上去像自由体操结束时那一串令人眼花缭乱的高难度筋斗。如此高难度的事情，凡夫俗子们也只有当观众的份儿了——体操在中央五台，美满婚姻在中央八台。 既然婚姻的实质就是夫妻二人抚育共同的后代，那么，对于众多“丁斯”们来说，在已经有了共同的孩子和彼此的性厌倦这两样东西之后，又有什么必要继续保持对婚外异性的性禁忌呢？卡尔·詹戈说过一句不无道理的话： “夫妻双方的不忠，是美满婚姻的先决条件。” 注意：他说的是“双方”，而不是“单方”。夫妻双方一样不快活，是一种平等；可是，夫妻双方一样快活，不也是一种平等吗？ 这个说法一定会遭到女人的反对。女人们总是坚称：男人们要比她们好色得多。言外之意，即她们对通奸远没有男人那么热衷，从中获取的快乐也远较男人要少。 可是，既然每一次通奸都得需要一个偷腥的丈夫和一个红杏出墙的妻子，那么，如果说男人比女人更好色，红杏出墙的妻子必然要比偷腥的丈夫的总人数要多才行。在通奸这件事情上，男女是一定要打个平手的，因为，总得是一男一女通奸吧？小学三年级的学生也会算下面这道题： a）每一次风流韵事都涉及一男一女； b）设定现在有一个由1000对已婚夫妻组成的封闭小区； c）在这1000个丈夫中，有20％受不了婚内的性厌倦，偷腥去了。因为男人比女人好色（你们女人自己说的），假如男人比女人好色3倍，那么，得有600名妻子出墙才行。 每当听到有人论及女人不爱通奸，总让人想起李银河在《中国人的性爱与婚姻》一书中所举的一个例子。一位接受调查的北京离婚女性对婚内和婚外的性做了比较： “我们（指她与前夫）在离婚后还偶尔有性关系——作为情人。他离婚后和一个女孩儿同居，每次都是偷偷摸摸到我这儿来。在婚内，每10次性生活我大约只有1次快感；在婚外，10次里9次有快感……” " 瞧，同一个男人！ 除了女人之外，另有一些人也认为男人比女人更热爱通奸。他们称自己为“进化心理学家”。其主张是： a）男人比女人更爱滥交，在性方面更无保留； b）女人生来就比男人更喜欢一种稳定的关系。 他们论证说：与多个男人性交和只与一个男人性交相比，一个女人所能生出的孩子数是一样的。所以，她让一个男人确认她的孩子只可能是他的，而不可能是别的男人的，会让她和孩子得到这个男人全心全意的照料。 说一个女人最大生育数比男人的要少，所以她在对性配偶的选择上要比男人挑剔，这是对的。可要说只和一个男人保持性关系与和多个男人保持性关系所生孩子数一样，这就有点儿夸大其辞了。 一个男人，即使碰巧在女人排卵当天与她性交，让她受孕的几率也只有不到20％。即使受孕，受精卵在子宫内膜上顺利着床的概率也不到70％。据萨拉·赫迪对黑猩猩的统计，我们人类这位最近的亲戚，平均需要130次性交才能怀孕一次。 看来，怀孕这件事情远没有我们想象的那么容易——把宝全押在一个男人身上并不明智。万一在一个月只有一次的排卵期中，那个男人出去打猎了呢？或是被蚊子叮了一口正打着摆子呢？又或许，他正在别的女人床上呢？在一个繁殖季节中，如果一只草原雌犬能有三个性伴侣，它的受孕率将达到100％；可如果它是一条“贞洁”的母狗，那它的受孕率就只有12％。 可见进化心理学家的这个说法是靠不住的。再说，有什么根据说让一个男人百分之百确认孩子是他的，对一对母子是最合算的呢？在漫长的狩猎采集时期，一个女人的策略恰好是把水搅浑，让尽可能多的男人认为他可能是她的孩子的父亲——这就是我们前文提到的“多父”理论。 也就是说，恰恰是女人，为了孩子的利益，才更热衷于滥交。让很多男人对自己的孩子“有好感”，远好过要某一个男人百分百负全责。因为，男人的责任感终究不是那么靠得住。另一个女人——只要她稍微白净一点儿、胸围大一号、再年轻个三四岁，就足以让男人的责任感荡然无存。 所以，采取“多父”策略的雌性几乎包括了所有的灵长类，以及存在至今的人类母系社会。女人的贞洁，完全是源于后天的文化建构，而与生物本能相违。 前文提到的巴拉圭北部的埃克印第安人，每个孩子通常至少会有三个父亲：第一个是他出生时与他母亲有婚姻关系的男人；第二个是他母亲怀孕前后与她睡过觉的男人——这种父亲通常不止一个；第三个父亲，则是他母亲自己确信使她受孕的男人。在对待孩子的态度上，这三个父亲并没有什么差别——都相当不错。 放眼封建时期的欧洲，我们也并没有发现经济完全独立的贵妇其天性中有多少“从一而终”的倾向。事实上，在彼此共享丈夫和妻子的贵族社交圈里，提出分手的往往是情妇一方。只是她们往往比较精明，将“始乱终弃”的帽子作为分手的礼物，送给了男方。 “我花了两个星期，把各种招数都使出来了，冷淡，耍脾气，大发雷霆，吵个没完没了，可怎么也摆脱不了那个黏住我不放的情人，”德·玛苔侯爵夫人在给她朋友的信中写道，“于是，我决定带他去旅行——只有我们俩，到那时，我要给他大量的温存和爱情……我愿意打赌，赌什么都行。他会比我更慌着结束他现在那样向往的旅行。我们回来之后，他会受不了我，就像我现在受不了他一样……” 此外，喜欢以当妓女为消遣的不仅是罗马贵妇，15世纪德国富商的妻子和亨利八世在位期间的英国宫廷贵妇，也都热衷于此——在酒窖里、在高等妓院的大厅中，总是那些蒙着厚厚面纱的女人们最起劲，还不要钱。 然而，为了证明“男人比女人更爱滥交”的结论，进化心理学家们还做了个试验：找几个靓女帅哥，跑到大学校园里去分别勾引男女大学生。结果：愿意发生性关系的男生是75％；而愿意发生性关系的女生则是0。于是进化心理学家们得出结论：男人比女人更喜欢滥交。 可是，这样的试验结果靠得住吗？在一个同时有10个女朋友被誉为风流倜傥、而同时有两个男朋友就会被斥为“母狗”的社会里，在一个男人普遍富于攻击性、女人严重缺乏安全感的社会里，这样的试验又有什么意义呢？ 1991年，当时女子网坛排名第二的莫尼卡·塞莱斯抱怨说，既然巴黎网球公开赛男女比赛的观众人数和赞助商的支持都差不多，为什么女子的奖金总额还不到男子的2/3呢？ 就这个问题，记者请当时排名第一的格拉芙和排名第三的费尔南德兹发表她们的看法。 格拉芙的回答：“我们赚得足够了，我们不需要更多。” 费尔南德兹的回答：“我对我们所拥有的很满意，我不认为我们应该贪心。” 塞莱斯并不缺钱，她的职业总奖金数达到1100多万美元。她想要的，只是男女平等这么一种感觉。但是，率先站出来反对她的，居然是她的两个同行。 无疑，格拉芙和费尔南德兹是讨人喜欢的，她们符合这个男权社会的主流价值观。这个社会更喜欢网坛明星库尔尼科娃——虽然排名已跌至100名开外，可人长得性感。球场上获胜的次数不多，却经常通过“不经意”的走光让男人们看到他们想看到的东西。这才是乖女人！所以，这个社会让她赚很多钱——比嚷嚷着要男女平等的塞莱斯还要多的钱。 假设你被关在一间牢房里长达6000年之久。如今牢门突然打开了，你是欢呼雀跃呢，还是惴惴不安？你有跨出这牢房的勇气吗，你做好走出去的思想准备了吗？ 今天，像格拉芙和费尔南德兹那样有钱的女人少之又少，绝大多数女人在经济上仍然需要依靠男人。既然格拉芙和费尔南德兹都仍然用男人灌输给她们的思维模式来思考，我们离真正的男女平等，还有多远的路要走呢？ 6000年的时间里，男人给了女人两样东西：一副枷锁，和对丧失这副枷锁的恐惧。当枷锁被打开之后，恐惧却阴魂不散。女人在恐惧中嗫嚅着：“我要一个丈夫，我要结婚。”就这样，她光荣地成为一名已婚妇女，通过从属于某个男人，得到了这个男权社会的认可和接纳。 对于进化心理学家们得出的关于“女人天生贞洁、天性喜爱家庭生活”的信誓旦旦的所谓结论，西蒙娜·德·波伏娃早有预见地事先就做好了回答： “女人不是天生的，女人是被造就的！” " 婚姻与爱情 李银河在其《中国人的性爱与婚姻》一书中，引用了前苏联学者拉里科夫的一个研究报告，那报告的名字叫《仅仅靠爱情？》——听上去更像一本小说的名字。 拉里科夫发现：在接受调查的15000人当中，因为爱情而结婚的100%不幸福；因为利益而结婚的，70%不幸福；而那些很低调的人——因为别人都结婚，自己才结婚的，反倒是结果最好——觉得幸福的比例是45%——快到一半了。 这结果让人想起了那句老话：婚姻是爱情的坟墓。 在15000个人中，因为爱情而结婚的100%不幸福！可同时，我们又都相信这么一句话：“没有爱情的婚姻是不道德的。”这可让人如何是好呢？难道出路真的只剩下一条——在不道德中找寻幸福？这不就是通奸吗！ 如此说来，现代人的婚姻观居然与中世纪天主教的婚姻观有异曲同工之妙，都为结婚的人只留下通奸这唯一的一条生路。 事情上，现代人比中世纪的天主教徒更加走投无路。因为，一个天主教徒至少还有权忍着不去通奸而“道德地”生活。可是现代人，在家憋着也是不道德，出门去通奸也是不道德。实在是无法可想了。 又或许，在通奸之外，我们还有另一种选择——放弃将爱情视作婚姻基础这样一个怪念头。可是，这怪念头又是从什么时候开始的呢？ 美国人布兰登在其所著《浪漫爱情心理学》中，讲了这么一件事情： 20世纪30年代，英国人类学家奥德利·理查德跑到北罗得西亚赞比亚的旧城（1964年10月赞比亚独立后，这一名称已废弃），与那里的土著班巴人共同生活了一段时间。有一次，他给这些班巴人讲了一个老套的英格兰传说： 一个王子，爬过玻璃山，穿过大峡谷，又与一条恶龙进行殊死搏斗，历经千辛万苦，克服重重困难，终于救出了自己心爱的姑娘，并和她结了婚，从此过上了幸福的生活…… 听完故事，班巴人面面相觑。最后，长老代表大家伙儿问了这样一个问题：“他为什么不另找一位别的姑娘？” 在古老的氏族部落，既没有婚姻，更没有爱情。那时候的情况和现在正相反：匮乏的是食物，而不是性机会。每一个女子都尽量满足身边每一个男人的性需求——这既符合她的天性，又符合部落的利益。 可想而知的是，那种为我们所熟悉的、排他性的男女关系，在当时既没有发生的理由，又没有生长的土壤。即使偶尔发生了，也一定会遭到氏族其他成员的一致谴责。 所谓爱情——如果有这东西的话，是一定要建立在男女平等基础之上的。如果你的妻子是买来的，你又怎么能称得上爱她呢？在女性丧失了经济独立的地位之后，如果她们幸运地讨得丈夫的欢心，她们得到的绝不是爱，而只是宠爱——像一只宠物一样地——得到爱。 想当初，中国的一对夫妻刚行完房后的场景，一定是十分有意思的：妻子感激不尽——因为丈夫又一次让她“承恩了雨露”；而丈夫自然是洋洋自得——他又一次通过采阴的方法达到了强身健体的目的。他甚至惊喜地发现，原来儒家“仁义礼智信”这五种美德，居然全部浓缩在他的阳具之中： “夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。” 瞧！就连阳萎都成了美德之一。男人的美德当然不仅限于阳萎，其他方面还有很多——比如说——好色。《飞燕外传》的作者一本正经地说： “夫淫于色，非慧男子不至也。慧则通，通则流，流而不得其防，则百物变态，为沟为壑，无所不往焉……” 如果说这样的夫妻之间存在爱情，那不也太滑稽了吗？ 事实上，对妻子表现出太多的柔情蜜意，自然会有损于一个丈夫的男子汉气概，这对于他建立一家之主的尊严是十分不利的。所以，男人们认为爱自己的妻子是一件卑鄙下流的事情——对于一个有教养的男人来说，缱绻缠绵的爱情，只应该用在一个精通音律和词赋的歌妓身上。那才算有品位。这种观点，直到100年前还管用。 而古希腊人干脆连与歌妓之间的感情也加以嘲笑：既然女人在身体和精神上都远逊于男人，那么，“爱”这个伟大的字眼儿，就只应该存在于男人和男人之间。 现在的人们把精神恋爱称为“柏拉图式的恋爱”，这是个天大的错误。如果柏拉图死而复活，他一定会面红耳赤地为自己辩解道：“我指的可不是那个意思，我说的是男性同性恋，压根儿没女人什么事！” 古希腊男人对女性毫无尊敬可言。他们所追求的那种恬然超脱的气质，也不允许他们对妻子产生细腻的感情。与妻子性交只是为了生孩子——这是唯一的目的。当发现狗在生育方面比妻子更在行之后，他们便大力推行“后进位”——仅限于夫妻之间的房事。而与妓女行房，则可以花样百出。 《梭伦法典》规定，男性公民每月必须与妻子行房两次——以尽一个公民对城邦所负有的不可推卸的义务和责任。而至于两次以上，梭伦本人则认为毫无必要。当时，谁要是一个月和妻子行5次房被别人知道了，一定会被当作一个乡巴佬而加以嘲笑——简直是毫无品位，恶俗到家。不过，梭伦把夫妻房事定为每月两次也委实有些过低了。要是当初把两次上调到7次的话，希腊和马其顿谁输谁赢还不好说了呢！ 而古罗马人，他们天生就是农民。任何细腻的东西都是与他们的大脑不相容的。他们只喜欢三样东西：战争、角斗场表演和粗鄙的情欲。后者，主要从女奴和别人的老婆那儿得到满足。 古罗马人尊敬自己的妻子，因为她是他的管家、他朋友的妹妹以及他孩子们的母亲。他甚至给予妻子财产权。只是，他不爱她——因为，他没学会这个。 到了中世纪，欧洲的夫妻之间就更不可能有爱情了。因为按天主教的说法，大家都认为性是罪恶的，婚姻只不过是通奸的替代品。虽然从世俗观点来看，通奸是比结婚更大的罪恶，但教士阶层却是要守独身的——只有这样，才能确保各修道院的钱财流进教皇的腰包。所以，在教皇眼中，教士与女人的关系越是长久、越是具有约束性，对他利益的损害也就越大。 于是，相比较而言，教士嫖妓的罪恶最轻，其次是通奸，再其次是包养情人，最为罪大恶极的，就是结婚。这个顺序，和世俗观念恰恰相反。 为了调和这个矛盾，教会便只有一条路可走——不遗余力地贬低世俗阶层夫妻间的感情。于是，教会在规定婚姻为圣事的同时，却不许男人爱他的妻子，因为这与婚姻出于生育的目的是相违背的。 “对妻子炽热的爱是会破坏婚姻的，”神父希隆尼穆斯说，“没有任何事情比爱自己的妻子如同爱情妇一样更耻辱的了。” 看！爱自己的妻子，丢人；爱别人的妻子，不丢人——这就是中世纪天主教关于婚姻与爱情之间关系的看法。而另一位神父皮特·隆巴德，则为教会的态度作了更精炼的总结： “任何男人都不应该爱自己的妻子……男人对妻子的爱情过于热烈，便是比通奸更深重的罪过。” 可是，怎样对待自己的妻子就算是“过于热烈”了呢？教会规定，夫妻间每天行房仅限于一次，而一年当中，却有多达273天的斋日或宗教节日——这期间是不能行房的。不然，生出的孩子就会是先天残疾。终于等到了可以行房的日子，妻子还得全身裹得严严实实的——“只需露出必要的那个小孔即可”。另外，行房期间还要杜绝一切抚摸，并仅限于一种姿势。 所有这些外在的束缚倒还是无关紧要的，说不定，这反倒给夫妻间的性爱平添了一分“偷情般的刺激”。真正要命的是，教会反复告诫夫妻二人：最细微程度性快感的产生，都是魔鬼撒旦附体的征兆。不单是实实在在的性快感，就连平日里出现在脑子里的欲念，也都是极其危险的罪恶——得赶紧去教堂找神父做忏悔，一五一十详详细细地说清楚。 可想而知，在这种情况之下，十之八九又会发生薄伽丘在《十日谈》里讲的那个故事：教士从裤裆里掏出他的“魔鬼”，将其送入女教徒的“地狱”里去了。 " 严格意义上说，“爱情”这个字眼儿诞生于12世纪的法国南部普罗旺斯宫廷，也就是“骑士之爱”。和绝大多数人的想法不同的是，那时的骑士大字不识一个，毫无风度可言。并且，他们与贵妇之间的爱，是绝不摒弃于飞之乐的。之所以产生骑士之爱，完全是因为通奸太普遍、太容易，以至于倒了胃口。 正如一项游戏发展到一定规模之后就要制定游戏规则，以增加游戏的趣味性和观赏性。于是，通奸也开始有了自己的规则。 骑士的游戏规则： a）每一个骑士，要向所有人公开他爱慕的对象； b）这个骑士要无条件满足他“荣誉的托管人”所提出的任何要求。 骑士们因为不识字，制定的规则自然粗糙而颟顸，而作为他们的“荣誉托管人”，贵妇们的游戏规则就要正规了许多。 1174年，香槟伯爵夫人“在极为谨慎地征求了许多位夫人的意见之后”，通过了一个正式的“爱情准则”。在具体的条款之前，它居然还有一个前言： 根据本文件的要旨，我们宣布，两个婚姻配偶之间不一定有爱情；因为情人必须相互无偿地奉献一切，决不再有任何保留的动机…… 接着，便是20多条正式的条款，在此摘录几条： 1）婚姻绝不是排除（与丈夫之外的人有）爱情的充分理由； 3）任何人都不能同时占有两个情妇； 4）越是容易征服的情妇越让人看不起，越是难以征服的情妇越叫人渴望； 19）爱情一旦萎缩，死亡在即，很少死灰复燃； 21）真正的嫉妒总会提高爱情的价值； 25）在真正的情夫眼里，只有他情敌中意的东西才有价值； 将上述条款中的情夫和情妇分别用丈夫和妻子加以代替的话，它居然完全适用于今天的婚姻观。看来，我们今天的婚姻规则，竟然是对800多年前通奸规则的抄袭！ 那时，一场风花雪月的情事通常都是极具戏剧效果的：一个贵妇需要极大的智慧，来为她的骑士设计出各种非常富于创意的任务。这个任务，既要能在社交圈引起轰动，又要有足够的难度，还不能让她的情郎有性命之虞。而她在社交圈里的对手，则会命令她的骑士去做相反的事情。 就这样，这两个骑士最后总免不了要在决斗场上争一个高下。他们各自在胸前别上一块代表己方贵妇颜色的布条，一通砍杀之后，失败者落荒而逃。而胜利者，则可同时享受到两位贵妇的芳泽——己方贵妇献身于他，是出于义务；而对方贵妇的主动投怀送抱，则完全是出于“对胜利者的仰慕”。 依照惯例，肉体的接触意味着这场游戏的结束，也同时意味着下一场游戏的即将开始。 由此可见，被誉为“至高无上的爱”的amour（爱情），必须满足以下4个条件： a）双方都是同一阶层的人，意即贵族； b）女方必须是别人的老婆——未嫁的姑娘不在考虑范围之内，而与自己老婆产生amour，则完全是个笑话； c）肉体关系发生之前，一定要有一个长时间的“未遂”阶段，以增加趣味性； d）肉体关系发生之后，双方关系要结束得干净利落，绝不拖泥带水。 这个游戏实在是太有意思了，以至于它在每一个欧洲人的思想深处都打下了不可磨灭的印记。时至今日，在现代人的恋爱婚姻观中，也感受得到这种“骑士之爱”浓郁的氛围。爱德华·博克斯在《欧洲风化史》中这样写道： “在所有国家中，个人情爱在历史上第一次重大的胜利确实不是以夫妇情爱的形式出现的……换句话说，较高级的爱情形式在历史上是从通奸开始的——整个阶级有系统的、双方情愿的通奸。” 正是被誉为“骑士之爱”的这种有具体规则的通奸，提高了人们在爱情方面的品位。而在此之前，男女之间的情爱总是显得过于粗俗。因为没有长长的调情期，男女像两只甲虫一样发生关系——直白、粗鲁而单调； 在“骑士之爱”的游戏规则发明之后，人们将兴趣从性交本身转移到前戏上去了。身陷一场情事的男女，变得越来越像进入发情期的孔雀、青蛙、鸳鸯或是小丑鱼——在复杂而冗长的求爱过程当中，除了一分“做秀”的乐趣之外，还能感受到很多细腻而强烈的情绪——自我实现的骄傲，难以名状的怅惘，被征服的强烈欲望，柔肠寸断的未遂——五花八门，应有尽有。 到了中世纪末，贵族们纷纷破落了。如今，有钱的是那些新兴资本家。可是在贵族眼里，这些刚富起来的暴发户，不过是些“土包子”而已。一个资本家的女儿要想与一个穷贵族攀亲，不拿出几十万的嫁妆就休想！势力越来越大的资产阶级自然不满于这种现状，他们要求与其经济状况相称的政治权力。于是，以出身定特权的制度自然被要求废止，这就是“自由、平等、博爱”这个口号的由来。 需要说明的是，“博爱”这一条在刚被提出来的时候，主要目的还是在于资产阶级请贵族老爷们赏脸娶他们的女儿。 政治权力的重新洗牌，是一定要以道德观、价值观的重建为噱头的。于是，资产阶级便从对贵族阶层的反动出发，开始建构自己的道德观、价值观和婚姻观。 在婚姻观上，早先的门当户对、缔结婚姻时出于政治和经济层面的动机、通奸，以及雇奶妈养孩子，等等——只要是贵族们所奉行的，就统统不对！ 既然封建贵族们公开嫖妓，资产阶级当权后就到处取缔妓院、清除妓女。可是，在婚姻等同于批发性卖淫的前提下，性的零售业又怎么取缔得了呢？结果自然是禁而不绝。只是与中世纪相比，妓女更被大众看不起了。另外，因为这个行业的风险增加了，她们的收费自然也相应提高。 既然妓女变贵了，那么，能不能让减少的嫖妓次数从妻子那儿得到补偿呢？不能！维多利亚时期的道德观是以其伪善而著称的。那时的女人被教导得对性丝毫不感兴趣——至少，表面上应该如此。 一个“生活得特别幸福”的年轻妻子对牧师的一席话，颇能代表那个时代的精神风貌： “对那件事我倒并不是很反感。让我生气的只是，我没法儿一边补袜子，一边应付丈夫。” 贵族的一切差不多都推翻了。可是，又用什么来取代呢？ “骑士之爱”的念头从脑子里冒了出来。于是，以新时代的道德化身而自居的资产阶级们大声宣称：缔结婚姻的唯一动机，是出于双方的爱情！ 就这样，这个贵族们本来专门用于通奸的规则，如今被资产阶级当作了缔结婚姻的基石。 除了钱什么都没有的资产阶级，在建立起自己的优势地位之后，其倡导的婚姻观中有两条是他们自己万万做不到的。第一条是不许通奸；第二条是缔结婚姻时不考虑经济因素。 关于资产阶级的通奸，《共产党宣言》里有一段精辟的论述： “我们的资产阶级并不满足于无产阶级把自己的女人和女儿供他们使用，更不用说公开的嫖娼了。他们在互相引诱对方的妻子中找到了主要的乐趣。” 如果说他们的妻子与中世纪的贵妇有所区别的话，那也只是动机和形式上的不同——后者，是公开地追求风流快活；前者，则是在伪善的面纱下偷偷摸摸地进行，目的是钱。 18世纪后期至19世纪初，巴黎到处都是“情人屋”——介绍你与别人妻子相识的专业机构。如果你在街上被某位妇女吸引，就去找一个情人屋，交一点“中介费”之后，告诉老板你的目标大概住在什么地方、长什么样子，剩下的事情不出一个星期就能全部办妥。 至于说资产阶级缔结婚姻时不考虑经济因素，而只是出于“高尚的爱情”，完全只是个笑谈。 在刚开始出现征婚广告的时候，资产阶级们一下子还没学会含蓄，所以，那时候的东西最能说明问题： “某女：20岁，犹太人，浅黄色头发……嫁妆5万马克。唯请受过一流教育、收入可观、出身上流家庭之首都男士应征。” “某军官，贵族出身，30余岁，仪表堂堂，欲结识女士，以结良缘，要求财产至少3万，信仰不限。” “某工厂主，31岁，经济状况良好，诚实正派，容貌出众，专注事业而无暇交际，欲通过广告与容貌姣好之年轻女性结识。希望对方拥有财产15万至20万。请寄照片和财产资料至……中介勿扰。” “某知识分子，大学毕业，黑发，为人热情，欲结识家庭及财产均独立之名门淑女、大家闺秀、寡妇或离异不限……” 就这样，“爱情是婚姻的唯一目的和动机”的这一理念，被资产阶级口是心非地提了出来。婚姻脸上非但没有擦掉“财产”这块污渍，又多了“爱情”这块泥巴。 对于上述主张，资产阶级自己一天都没有身体力行过。当初他们之所以提出这个主张，一是出于反对贵族特权的需要，二是他们在发迹前，对贵族们的“骑士之爱”心仪已久。 不过，这个师出古怪却掷地有声的口号，却恰好与广大无产阶级劳动者们一拍即合——虽然他们的口袋是空空的，大脑里可是充满了炽热的幻想。于是，他们一对儿接着一对儿地，为了“纯洁的爱情”结婚去了。 这种荒唐的局面就这样形成了：婚姻的初衷是共同抚养孩子，并让孩子得到他父亲的遗产。出于这个目的，婚姻是应该长久而稳定的；而与此同时，现在的人又要求从这维系一生的婚姻中，天天都要像通奸一样快活。这委实是难以做到。于是，必然出现的情况就是——正如德国作家赫拉德·申克所说： “从18世纪末开始，爱情婚姻的思想越来越强烈地陷入了婚姻机制范畴的对立面，也越来越削弱了婚姻的机制范畴。” 戴尼斯·德·卢热蒙用这样一句话为婚姻和爱情之间的关系定了调子： “爱情和婚姻就其本质来看是不可协调的。其本源和规定互相排斥。” " 爱情与性 既然婚姻与爱情是天敌，婚姻与性也相处得非常不融洽，那么，爱情和性这两者，总该“相处甚欢”吧？可是偏不！中世纪天主教文明留给现代人最大的“馈赠”，正是“性”与“爱”之间决无调和可能的矛盾。 虽然我们中国人发明了“性爱”这么一个极富智慧的新词儿，可实际上，至今我们还是深受这个自欧洲传来的疾病的困扰。这病的名字，就叫“圣女—娼妓综合症”。 这个病的病因有两个： 一是禁欲思想对性竭力贬损的态度。 教会的观点是：男人的下半身和女人的全部，都是魔鬼撒旦的创造。另外，任何程度的性快感，都是魔鬼附体的征兆。因此，“性是不洁的”，“性交是令人作呕的”。正是因为受了撒旦居心险恶的诱惑，人类才时常陷入性的泥沼而无力自拔。 这病因的第二个，就是对爱情的过度抬高和宣扬。 父权制的文明，其特征就是普遍的性压抑。性欲——按弗洛伊德的说法——被压抑之后，就得升华。“力比多”的升华主要有两个去向： 一是对事物本质的好奇和探究，以及对财富的过度追求——无疑，这极大地加速了人类科技和物质文明发展的脚步；第二个去向就是艺术——绘画、雕塑、音乐、文学和诗歌，在哪一个领域里不是爱情题材占有压倒性优势呢？ 一些非常极端的爱情故事，借助艺术的形式广为传播，使得人们被爱情感动的阈值越来越高，希望被感动的期盼也越来越强，人们变得越来越贪心，可又越来越不容易感到满足。作为193种灵长类动物之一，人类把自己的发情期描述得实在是太感人了，以至于我们陶醉于发情期本身，却忘记了发情的初衷。 顺便说一句，人类全年发情期——天天忙于压抑、升华和陶醉于前戏。 于是，一方面是性被打倒在地，再踏上一万只脚。可另一方面，却是爱被捧上了天，由众多缪斯女神伺候着。爱情是如此娇嫩，以至于沾上一丁点儿现实的东西——婚姻、性、财产——都会登时香消玉殒。 联想到爱情这东西只是在性压抑之后才出现的新事物，难免让人对它的本质狐疑起来——难不成，它只是憋得满脸通红的男男女女们一起发的一个癔症？ 说到爱情的本质，见于书籍的汗牛充栋，可没有什么人比戴尼斯·德·卢热蒙说得更透彻了： “与爱情相对的一切都保证了爱情。特里斯坦和伊索尔德并不相爱……他们所爱的是爱情，是相爱本身。” 赫拉德·申克对这句话又做了进一步的强调： “相爱的人本来就不是为了满足欲望，而是为了继续相爱这一状态。” 看！重点其实并不在于相爱，而在于相爱感。 瞧！这儿就有两位热恋中的年轻人： 在午后的阳光下，他们一边呷着香浓的咖啡，一边将塞尚与雷诺阿比较了一番。接着，又听了几首巴赫。在一起背诵了几首婉约词之后，渐渐意乱情迷起来。从怯生生的拉手，到羞答答的抚摸——目前为止，一切都很美好。 可是，等脱光了衣服之后，我们的男女主人公是多么的失望呀！女主人公发现：刚才谈吐儒雅、才思敏捷、风度翩翩的青年才俊，居然有一个如此巨大而丑陋的阳具；而男主人公也悲哀地发现：刚才举止贤淑、吹气如兰、千娇百媚的女神，居然长着一个黑黢黢的性器官！于是，幻想破灭。双方各自掩面，下…… 在所有的生物中，唯有人类会因为他们长着性器官而感到不好意思，也唯有人类，会因为不得不排泄而感到万分羞愧——这实在是太不罗曼蒂克了。当斯威夫特（18世纪英国作家，著有《格列佛历险记》等）发现他的情人居然会大便，不由得心如刀绞，悲从中来，当即做诗一首： 啊！我亲爱的人儿， 我亲爱的西尔维亚， 她在大便， 她居然 在大便！ " 痛不欲生的婚姻 印度有些地方曾经有过这样的情形：他们的女孩子早在七八岁上就订了亲。在等待出嫁的漫长日子里，准新娘们享受着充分的婚前性自由。唯独，不能和未来的丈夫睡觉。只有这样，这位丈夫才能成为她“唯一”的男人—— 结婚的时候，他是村子里唯一还没和她睡过的男人；婚后，他是唯一和她睡觉的男人。于是，这位幸运的丈夫甚至在结婚前，就充分享受到了“独一无二”的尊崇。 爱情与性的关系，也并不比婚姻与性的关系更正常些。米兰·昆德拉写过一个小说，说的是一个漂亮的女护士，发自内心地爱上了一个年轻医生。这一前所未有的心动是如此的真挚和深邃，以至于她经过深思熟虑之后，做出如下决定：和全院的男人，上至院长下至烧锅炉的全都睡一次，惟独不和她的心上人睡觉。 她是这样考虑的：在她爱上他之前，她是和男人睡过觉的。那么，如果她和他睡觉，不过是让她的心上人与某些男人一样罢了；可是，如果她不和他睡觉，他又和那些她还没睡过的男人一样了。所以，为了能给予她真正的爱人以独一无二的地位，出路只有一条——和除他之外的所有男人睡觉。 而说到婚姻与爱情的关系，其实也是大大的不妙。希腊诗人帕拉塔说： “婚姻只能给男人带来两天的幸福，一天是把新娘带上床，一天是把她送进坟墓。” 但是，妻子通常都比丈夫年龄小，却又活得长，所以有机会送妻子进坟墓的丈夫并不多。每念及此，怎不令已婚男士们心如刀绞、痛不欲生啊。 文章来源：肉唐僧《被劫持的私生活》，山西人民出版社/2008。 ~ 近期好书 好物 推荐 ~ """""

主演：恩德雷克·卢卡,Agim Shuke,Dhimitër Pecani,亚历山大·普罗西,Elez Kadrija,玛丽·洛戈雷奇,Pavlina Prifti,Leka Bungo,Robert Ndrenika,Fatos Haxhiraj,Vangjush Furxhi,Spiro Urumi,Lazër F
简介：" 1972年的上海，如果想看一场电影，会有什么选择？ 也许第一步，会找一下当时的报纸，当时的电影广告也是中国报纸上除了杂志广告之外唯“二”的广告品类。 但商业广告并不能说就完全绝迹。《人民日报》在1970年1月14日就刊登了一则当时难得一见的商业广告。这是笔者在一本书中看到的，顺便把它移过来，让大家见识一下。 " 最近笔者在家里的旧报纸堆里，找到了一张1972年3月22日的《解放日报》，在它的广告栏里，布满了当时沪上各家影院的排片广告。 " " " 可以看出，上海不愧为中国的第一大城市，能够拥有众多的影院厅，放映不同样的电影，在一天之内，可以在沪上影院里找到多样化的选择。 " 排在第一位的是芭蕾舞电影《白毛女》，与之并列放映的是中央新闻纪录电影制片厂摄制的三合一电影“钢琴伴唱《红灯记》、钢琴协奏曲《黄河》、交响音乐《沙家浜》”。 " 这两部电影都是1972年春节期间上映的最新国产新片。 " 1972年的春节是在2月15日，两部新片均安排在春节这一天上映，有为新春庆祝的意思。 我们看看《人民日报》刊载的一则新华社消息： " 新华社一九七二年二月十二日讯 近日，两部彩色影片已经摄制完成。一部是革命现代舞剧《白毛女》，另一部包括钢琴伴唱《红灯记》、钢琴协奏曲《黄河》、交响音乐《沙家浜》。这两部彩色影片将从二月十五日起，在北京和全国各地城乡陆续上映。 彩色影片《白毛女》是由上海电影制片厂、上海市舞蹈学校共同拍摄的。后一部彩色影片是由中央新闻纪录电影制片厂和中央乐团、中国京剧团共同拍摄的。 " 从1967年以来，电影厂没有拍成一部故事影片，直到1973年，长影才开始将故事片拍摄列入议事日程，开始投拍故事片。在各大电影厂的共同努力下，在1972年的两年之后，也就是1974年春节期间，长春电影制片厂出品的《青松岭》、《艳阳天》、《战洪图》和上海电影制片厂出品的《火红的年代》上映，才结束了中国没有故事片的一段历史。 "文革后第一部故事影片 我们这里再多交代一下七十年代初期的拍片情况背景： 1970年4月，北京电影制片厂在北太平庄开始重建，为了拍样板戏电影,政府重点投下巨资，北京电影制片厂1971年在新址专门建了一个面积3000平方米的当时亚洲最大的摄影棚。自1970年推出《智取威虎山》等片之后，系列作品接连在北京电影制片厂拍摄推出。包括：1971年上映的《红色娘子军》《沙家浜》；1972年的《白毛女》(导演桑弧,主演茅惠芳、石钟琴、凌桂明,芭蕾舞剧)、《奇袭白虎团》(导演苏里、王炎、李光惠、王雷,主演宋玉庆、方荣翔等)、《海港》(导演谢铁骊、谢晋、钱江,主演李丽芳、赵文奎等)、《龙江颂》(导演谢铁骊、钱冮,主演李炳淑等),以及钢琴伴唱《红灯记》(“新影”,导演沙丹,主演浩亮、刘长瑜,钢琴伴奏殷承宗)、交响乐《沙家浜》(“新影”,指挥李德伦)。 "纯洁至真的中国“复仇女神” 而站在1972年上海街头的观众，还得假以时日才能看到新拍成的中国故事片，所以，现在的观众，只能在两部样板戏电影中进行选择，而《白毛女》肯定是不错的首选项。 " 而另一部片名比较复杂的拼盘型电影“钢琴伴唱《红灯记》、钢琴协奏曲《黄河》、交响音乐《沙家浜》”除了声乐爱好者会去重温一遍之外，一般观众从心理上排斥的应对比较多一点。 继续沿着排名广告，看看还有什么选择吧。 " 作为样板戏之一的舞剧版《红色娘子军》紧随着《白毛女》之后，标题很大，也很醒目，这是由北京电影制片厂拍成电影的，公映时间在1971年3月份之前，与此刻相差了近一年，所以，它的排名量较少，也是理所当然的。但一年前上映的样板戏，依然活跃在影院里，可见当时对这一片种的重视程度。 " 如果要看故事片怎么办？ " 我们在《解放日报》的排名广告中，可以看到最大的标题、排片影院达到九家的一部故事片，是朝鲜电影《摘苹果的时候》，这部影片是1972年译制的最新朝鲜影片，所以对观众的新鲜度可以称得上是比较浓烈的。 " 实际上，朝鲜电影在七十年代初期，也有过很长一段的空白时期。 上一年，也就是1971年，朝鲜电影在中国掀起了第二次放映热潮。而之所以出现这样的势头，与《解放日报》的排名广告上另一部正在放映的电影背景有着不可忽略的关系。 " 这就是《兄弟的中国人民的使者》一片，从广告上可以看到，沪上共有四家影院放映，其实这是一部朝鲜的纪录片，由中央新闻纪录电影制片厂翻译过来。 " 这部电影反映的是一九七o年四月周总理访问朝鲜的实况，其实这部电影早在1970年6月25日就在我国上映过，但直到1972年这个片子还在上映，叫人觉得有一些奇怪。 这部影片的背景，是周恩来时隔十二年后第一次访问朝鲜。据任晓、刘慧华著的《中国对外援助：理论与实践》（2017年版）记载，当时中朝关系受到两个因素的影响，一个是对苏联看法的分歧，一个是文革后“中朝关系再次跌入深渊”，表现在电影引进中，从1966年到1969年，没有一部朝鲜电影引进中国。文章称：“这次访问后，两国关系又‘全面发展’”。 " 在这部记录片中，着意强调了反对美帝国主义的主题，而1972年3月份，正是尼克松访华结束、中美关系开始改善的时候，这部电影的放映，显然是强调了中朝友谊的牢不可破性。 " " 在1972年3月22日这一天的上海影院，除了《摘苹果的时候》占据了故事片排片首位之外，还可看到另一部朝鲜电影《南江村的妇女》，该片上映于1971年7月，到今天也算放映半年了，新鲜感明显欠缺。 " 同时还有另一部朝鲜电影《战友》上映，不过查了一下资料，这部电影早在1959就已经在国内放映过，看来也是一部老片重放。 " 文革期间，阿尔巴尼亚电影一直是中国影院里的最吸引人的外国电影品类。 在1972年3月22日的上海影院里，阿尔巴尼亚电影无疑是一个比较好的故事片观赏选择。 "《勇敢的人们》剧照 比如，《勇敢的人们》于1971年12月份上映，距离现在不过几个月，没有看过这个电影的观众，可以进去观摩一下。不过这部电影是一部儿童电影，实在没有什么情节，完全是一群孩子走遍阿尔巴尼亚山川湖泊的准纪录片，倒是里面出现了一个穿着比基尼少女的镜头，在中国观众之间留下了匪夷所思的印象，叶兆言在他的《唱情歌的季节》一文中，就提到当时这个镜头出现的时候，在中国观众中激起了不大不小的微澜。 " 另一部阿尔巴尼亚电影《脚印》就排片量较多了，共有六家影院放映。这部电影一开始就展现了一起凶杀案，带有强烈的悬疑色彩，今天看来，属于侦破片类型，在文革期间，还是比较有吸引力的。 " 这部影片也是1971年公映的，与现在的放映距离较近，算是国外引进的新片吧。 " 还有一部阿尔巴尼亚电影《海岸风雷》在五家影院放映，这部电影1967年译制，到现在已经五年之久，依然获得如此高的排片量，实在叫人叹为观止。 " 《海岸风雷》这部电影一直到1976年，还在城乡流动放映队里放映，可见其影响深远。我们甚至可以说，《海岸风雷》是阿尔巴尼亚电影在中国放映时间跨度最长的一部电影。 "1969年10月23日《湖北日报》广告里就有《海岸风雷》 为什么《海岸风雷》屡“放”不止？ " 应该说，《海岸风雷》是阿尔巴尼亚电影中少见的注重戏剧冲突的影片，还有一点必须注意的一点的是，影片里的兄弟四人之间由老大哥引起的家庭内部分裂，实际上暗示了苏联身为老大哥身份的背叛行为，这个电影带有强烈的影射意图。所以这部电影放映之后，家里的长子，都觉得面上无光，影片里的出于一已私利而出卖了兄弟家人的老大很好地吻合了中阿都嗤之以鼻的所谓苏修集团。 " 1972年3月22日的上海影院里，还可以看到越南电影的身影。 这就是一部名叫《森林之火》的越南电影。排片量只有一家影院。 " 据谭慧著 " “《森林之火》(1966)于1970年由长春电影制片厂译制。影片讲述越南西部边境森林里的某村发现敌情,越南边防军派小分队进行侦察。他们依靠当地组织和群众探明了敌人的行踪，设下天罗地网，全歼了敌人。该片情节性强，内容中有不少越南民俗，比如巫婆跳大神的场面，作法术的巫婆的一句:‘天门开！地门开！阿灵的孩子快死了’的台词传播甚广。” 但观众对这部电影的反映却与专家的意见截然相反。在张映勤的《儿时的电影》一文中写道： “给我印象较深的还有一部越南的影片《森林之火》，印象深是因为那部影片的效果实在太差，从头到尾都是夜间戏，黑洞洞的，看完影片，一头雾水，弄不清演的是什么，只记住了一句台词：‘天灵灵，地灵灵，妖魔鬼怪快离开。’” " " 越南电影里还有一部《阿福》，这是1971年9月公映的电影，放到1972年，相信观众大多数都已看过了吧。排片量不高，唯有两家。 苏联电影只有一部《列宁在一九一八年》。 "《列宁在一九一八年》剧照 其实当时中国观众看这个电影有一个心照不宣的秘密，那就是很多观众进去之后，就是看开始部分的一段芭蕾舞《天鹅湖》的场面。我们当然不能说沪上剧院还排映这部电影是满足观众的需要，但多少能通过这个电影，看出中国观众往往在外国电影的不为人知的角落里发现优秀艺术的凤毛麟角。 "《橡树，十万火急》剧照 比如很多观众在《橡树，十万火急》里温习到贝多芬《d大调小提琴协奏曲第三乐章》的优美旋律，并为此流连忘返。后来在1976年之后，中国电影中出现了那么多表现小提琴演奏家的音乐电影，不能不说与这些文革期间引进的国外影片的潜移默化的暗示和宣扬有着隐秘的关联。 现在我们看看国产故事片有什么片种。 上面说过，国内观众还得等两年，才能等到新片放映，那么，就重温一下老片吧。 关于文革期间老片解禁的情况，我们可以看一个资料。 " 除了“新闻简报”、纪录片之外，允许放映的文革前影片只有“三战一队”《地道战》《地雷战》、《南征北战》和《平原游击队》。1970年，为纪念抗美援朝战争20周年，又恢复放映了《铁道卫士》、《英雄儿女》、《打击侵略者》和《奇袭》四部表现纪念抗美援朝战争的故事片。（见黄嘉曦著《影视艺术与服装设计》2019版） " 另一种说法是：1970年，是朝鲜战争(1950―1953)爆发20周年，《英雄儿女》《打击侵略者》等五部“文革”前拍摄的有关朝鲜战争的影片得以重映。这也是“文革”时期第一次复映“十七年”的影片。1973年5月1日，《铁道卫士》《南征北战》恢复上映，8月14日,《奇袭》恢复上映。（见丁亚平著《中国当代电影艺术史 1949-2017版》） " 此说哪一个正确？显然丁亚平所记的史实是不正确的，因为在1972年3月22日的上海电影广告里，可以看到《南征北战》的身影。 同时在沪上影院里出现的国产电影还有《打击侵略者》、《奇袭》、《英雄儿女》、《铁道卫士》，基本就是上述资料里所涉及的几部国产老片。 " 我们再看看之后的一个影片产出情况，对1972年3月22日有着观影欲望的中国观众来说，他们还要稍安勿躁，一大批国产片正在行走在前来的路上。资料来自丁亚平著《中国当代电影艺术史 1949-2017版》： " 1974年1月12日,中央批准上映新故事片。1月23日,《火红的年代》《艳阳天》《青松岭》《战洪图》4部影片在全国上映，这是“文革”后开始第一批集中出品、公映的国产故事片。在此之前,国内影片产量很低。1970年除样板戏电影以外,完成纪录片26部，新闻片30号,科教片2部;1971年完成故事片(样板戏电影)2部,纪录片46部,新闻片36号,科教片5部;1972年完成故事片(主要是现代京剧)7部,美术片2部,纪录片6部, 新闻片53号,科教片44部;1973年全年,共完成故事片(含舞台艺术片)7部，美术片3部,纪录片109部,新闻片65号,科教片59部。但是,到1974年,情况有了不同,全年共生产了20部电影,其中包括3部重拍片、6部戏曲片、3部美术片和8部新拍故事片。 在没有国产故事片的情况下，新闻纪录片也是一个不错的选择。 在我们面对的这一个时点的沪上电影院里，在多家影院都在放映纪录片。 " " 排在头号的是《大庆红旗》，这应该是当年度拍摄成功的一部新片。因为《人民日报》1972年1月15日刊登了一篇评论“自力更生，奋发图强——赞彩色纪录影片《大庆红旗》”，署名：北京无线电二厂工人评论组、北京东方红汽车制造厂工人评论组。一般报纸上发表的评论，都是紧跟着新电影放映的。 " " 另一部纪录片《中国乒乓球代表团访问日本》是在1972年元旦公映的。影片编导李振羽，这是一部黑白电影，据新华社通稿：影片“纪录了一九七一年四月间，我国乒乓球代表团在参加了第三十一届世界乒乓球锦标赛之后，应邀到日本大阪、京都、东京等地进行友好访问，受到日本人民和各界人士热烈欢迎的情况。” " " 还有一部更像是广告片集锦的纪录片《一九七一年春季中国出口商品交易会》，记录了1970年5月15日闭幕的在广州举办的商贸洽谈会的情景。喜欢看经济新闻的观众，可以进去体验一下。 " 还有一部名为《宾努首相、英·萨利特使访问我国西北地区》的纪录片放映，新闻事件的时间是在1971年9月，属于时事纪录片。 " 另一部纪录片《热烈欢迎埃塞俄比亚贵宾》，则纪录了埃塞俄比亚帝国皇帝海尔·塞拉西一世1971年10月6日到达我国首都北京进行国事访问的新闻事实，新华社通稿中称： “由中央新闻纪录电影制片厂摄制的《亚非乒乓球友好邀请赛》、《热烈欢迎埃塞俄比亚贵宾》、《文化大革命期间出土文物》等三部彩色纪录影片，将从二月十五日起在北京和全国各地陆续与观众见面。” 可以看出，这也是一部春节期间放映的新纪录片。 " 纪录片中还有一部《乒坛盛开友谊花》，握肖克凡《人间素描》（2018年版）介绍：“一九七一年四月，第三十一届乒乓球世界锦标赛在日本名古屋举行。这是缺席两届世锦赛之后，中国重返世界乒坛。中央新闻电影制片厂拍摄了一部名为《乒坛盛开友谊花》的纪录片在国内放映。”影片公映的时间在1971年8月。纪录片由新影和北京电视台也就是后来的中央电视台记者拍摄，此次比赛期间，中国队邀请美国乒乓球队访华，开启了“小球推动大球”的乒乓外交序幕。此片与1972年尼克松访华之间有着明显的呼应关系。 " 这就是1972年3月22日这一天一个在上海的观众能够看到的所有的电影选项。这些电影里，虽然没有今天影院里的片种那么丰富多彩，但是这些影片包含的信息，却要比今天的影院的主要片种更接近热点的脉搏，更贴近时代的心跳，触摸到中国最主流的信息导向，它们给予中国观众带来的满足感与娱悦度一点不亚于今天的影院里的喧嚣的声浪。 " 谁都无法否认1972年3月22日这一个平凡的日子里的上海的电影院里排名的电影作品的价值与意义。 本文由“文学私秘”原创，揭密文化隐衷，袒现创作要津，把握人性意旨，透视灵魂真相，敬请指正。如要转载须征得本人同意，并请注明出处。

主演： 皮埃尔·波克玛 / 里弗卡·罗德森 / 克里斯·彼得斯 / Stefanie van Leersum / Beppie Melissen
简介：由荷兰同名小说《托尼欧安魂曲》改编，讲述了荷兰著名作家范德海伊顿的独生子托尼欧，在圣灵降临节的周日，骑着自行车在阿姆斯特丹大街上被撞倒，年仅21岁的他因伤过重不幸早逝。他的双亲伤心欲绝，深受打击。作家以安魂曲的形式，追溯了托尼欧生前种种偶然事件如何使他走向致死的车祸。

主演：杰米·坎贝尔·鲍尔,Yorick,van,Wageningen,Martijn,Lakemeier,约里克·范·韦杰宁根,梅乐蒂·克蕾沃,Raymond,Thiry,马汀·雷克梅尔,Anneke,Blok
简介：二战末，冬季的荷兰小城冰天雪地，战争让整个城市显得阴霾异常小男孩米歇尔（马丁·拉克迈尔 Martijn Lakemeier 饰）和同伴跑去一架坠毁的飞机残骸附近玩，却被驻扎的德军抓住，还好米歇尔的市长父亲和德国人关系看起来不错，他很快便被父亲领回了家。本叔叔的到来让米歇尔兴奋不已，但是本叔叔却警告他千万不要卷入到战争中去。德克在临出发去炸德军的军火库之前交给他一个信封，可是在行动过程中德克被德军抓住。后来米歇尔打开信封，根据信封里的内容，他发现了隐匿在树林里负伤的英国飞行员杰克，米歇尔开始了照顾并帮助他逃走的活动，其间得到了做护士的姐姐埃里卡（梅乐蒂·克拉弗尔 Melody Klaver 饰）的帮助。杰克伤好之后，米歇尔几次帮助杰克逃走的计划都最终失败。而这段时间内，由于有德国军人被害的事情，米歇尔的父亲最终被德军杀害。米歇尔在万般无奈之下，只好找本叔叔帮忙，而本叔叔也乐意帮忙，但是要求米歇尔不再插手此事。米歇尔看着本叔叔带着杰克和姐姐越走越远，他回想这个冬天的整个事件，发现本叔叔是隐藏在自己家的德军奸细……本片堪称战争少儿与冒险题材的经典影片，根据荷兰作家的同名小说改...

主演：金大贤,托尼·戈德温,道恩·奥利弗瑞,伊恩·科莱蒂,迪伦·贝克,丹尼诗劳顿,Vanessa Matsui,Jim Annan,Hailey Fauchere,Ayesha Mansur Gonsalves,Carlos Gonzalez-Vio,辛西娅·罗恩
简介：8月27日，据《中国疾病预防控制中心周报（英文）》报道，山东滨州发现2例炭疽确诊病例的报告，患者a是一名14岁的青少年，已于8月6日死亡。患者b是从事屠宰工作的35岁男子，已被转移到传染病医院进行隔离和治疗。 " 一、一个月内，全国三地出现病例 据报道，在7月28日，患者a突然出现不适，发烧、咳嗽、腹泻、抽搐、乏力，当晚被送往村卫生室就医。就医后症状未能缓解，于7月30日再次去村卫生室治疗。 次日，患者a在村卫生室输液期间，突然出现意识不清、破伤风、颈部强直等症状，随后被转移至滨州医科大学医院进行治疗。 8月6日，经医治无效之后，患者a死亡。专家初步判断，患者a是死于肠炭疽或脑膜型炭疽。 此外，患者b在8月6日被确定为疑似病例，后确诊为皮肤炭疽。据悉，患者b于前几日在家中屠宰了一头病牛。 除了山东报告的2例炭疽确诊病例之外，8月份，在山西吕梁、北京都曾有炭疽确诊病例。其中，山西吕梁报告9例，均为山西省吕梁市文水县刘胡兰镇保贤村从事屠宰肉牛工作的村民；北京报告1例，为外地来京就诊肺炭疽病例，有牛、羊及其制品接触史。 " 二、皮肤炭疽最常见，严重可致命 炭疽是由炭疽芽胞杆菌引起的一种自然疫源性疾病，属于乙类传染病。虽然炭疽的发病率不高，但也并非罕见病。近年来，我国每年报告的炭疽都有数百例。据国家卫健委统计，除港澳台地区外，2020年全国共报告炭疽发病病例224例，死亡病例为0 。 临床上，炭疽主要有皮肤炭疽、肺炭疽和肠炭疽三种类型，其中皮肤炭疽占大多数，约为95%。 皮肤炭疽多发生在面部、颈部、肩部、四肢等裸露部位的皮肤，具体表现为水肿、丘疹、斑疹、溃疡、焦痂，会引起瘙痒，但疼痛感不明显，不会形成脓肿。如果治疗及时的话，病死率在1%以下。 肺炭疽的症状和流感很像，表现为发烧、咳嗽、肌痛、乏力等，持续时间通常在2天左右，如果没有及时发现异常，就会进一步引起气短、咯血、紫绀等急性症状，严重时会导致昏迷和死亡，死亡率在90%以上。在8月份通报的病例中，北京的输入病例就是肺炭疽患者。 肠炭疽可表现为急性肠炎型或急腹症型，引起高热、腹痛、腹泻、恶心、呕吐、呕血、便血等症状，常并发败血症和感染性休克，严重的可以发生肠穿孔。据统计，肠炭疽导致的死亡病例占炭疽患者的25%-60%。 " 三、炭疽在食草动物中流行，可传染 那么，炭疽从何而来呢？从以往报告的病例中，我们不难发现，绝大部分炭疽患者都有牛、马、羊及其制品接触史。根据《炭疽疾病概述》，炭疽是牛、马、羊等动物传染病，在食草动物中流行，但是偶尔也会传染给人，是一种人畜共患传染病。 北京佑安医院呼吸与感染性疾病科主任医师李侗指出：“很多炭疽病例，都与私自屠宰患病动物有关系，明知道这个动物已经病了，但是部分牧民、养殖户不舍得，就只能私自宰杀了，把这肉给分了吃了，甚至送人了，卖了。” 炭疽具备传染性，但传染概率低。但是，研究称全世界生活在有炭疽风险地区的人接近18.3 亿人，而且随着人类活动范围的扩大，炭疽也逐渐突破了地域的限制，产生更大的威胁。 所以，我们一定要了解炭疽的感染途径，切断感染途径，降低感染风险。 一般来说，人感染炭疽主要有三种途径： 第一种是经皮肤接触感染，皮肤接触患病动物的肉、皮、毛，或者被患病动物排泄物污染的物品，炭疽芽胞杆菌会通过皮肤上的微小伤口感染人体。 第二种是经口感染，也就是食用了患病动物的肉类和加工品。 第三种是吸入性感染，经呼吸吸入了含有炭疽芽胞杆菌的尘埃或气溶胶。 " 四、避免传染，请这样做 炭疽是可以治疗的，但一定要及时。如果不及时治疗，严重可致死。所以，为了避免炭疽传染，请这样做： 1. 养成良好的卫生习惯 尤其是经常接触牲畜的人，要养成良好的卫生习惯，勤洗手，勤消毒。如果皮肤出现伤口，要及时消毒，如果近期接触过炭疽病患者，要密切观察皮肤异常变化，并在医生的指导下服用青霉素、链霉素等抗菌药物。 2. 突然死亡的牛羊，不买卖 突然死亡的牛羊要进行无害化处理，不要流通到市场。消费者在购买牛羊肉的时候，要学会分辨，拒绝购买和食用动物死肉。 3. 不要购买来源不明的畜肉 购买牛肉、羊肉等动物肉的时候，要通过正规的渠道，不要贪小便宜，购买来路不明的畜肉，以免增加感染炭疽的风险。 人类在发展历程中，与传染病的斗争从未停止。这两年新冠疫情的爆发，更是发人深省。应对传染病，我们都应该积极做好防护，将感染风险降到最低。 参考资料： [1]《山东发现2例炭疽确诊，一名14岁学生死亡！一个月内全国已有3地报告确诊病例》.中国医学论坛报.2021-09-01 [2]《山东现1例炭疽死亡病例，全国已有三地报告确诊病例，如何防？》.健康时报.2021-08-31 [3]《近期出现炭疽病例！三种途径可感染》.光明网.2021-08-21 未经作者允许授权，禁止转载