关晓彤

主演：关晓彤,卜冠今,李庚希,董思怡,金世佳,牛骏峰,王安宇,曹恩齐,徐绍瑛
简介：前一段时间《二十不惑》爆火，剧中的四个女主演也被咋争相讨论。正如剧名一样，《二十不惑》的剧情分别讲述了一个宿舍四名女大学生的日常生活和求学日常。这部剧之所以走火，是以极其接地气的方式向大家展示了，当下社会真实女大学生的人际关系和同学矛盾，激发了很多人的共鸣，大家在网上热切的讨论剧情的发展和演员的选择。 " 这部剧由关晓彤、卜冠今、李庚希、董思怡等主演，四个人代表了四个不同的性格和家庭背景的学生。它以四名即将大学毕业步入社会的女生的视角展开，讲述了青春烦恼和成长困惑的故事。由卜冠今饰演的姜小果是一个没有权利、长相和金钱的三无普通女生，她一直羡慕自己的室友。在第一集中，就率先展开了姜小果与被同学欠钱不还的矛盾，这是校园中普遍存在却没有一个有效解决方法的问题，姜小果的处理方法赚足了观众的眼球和话题度，这部剧被瞬间引爆。 " 不得不说，这部剧导演挑行选演员的眼光是很毒辣的，四个演员也很幸运能有这样的剧本加持。卜冠今以前一直出演的是青春剧女主角的角色，没有鲜明的角色特点，又容易落入俗套。而她在这部剧中一反往常的形象，反而赢得了路人的很多好感。确实，我们很喜欢看普通人奋斗的历程，就像大部分人只是被时间的车轮带过，在自己的小角落里慢慢过日子的普通人。 相比于姜小果在电视剧中被舍友的弟弟喜欢，被公司领导告白的经历，二十几岁即将面临毕业普通的我们，不会有这样的经历，所以我们才会更加迷茫我们的前途、事业的方向究竟在哪里，困惑为什么爱情还找不到自己？ " 由董思怡饰演的段家宝是个富家女孩儿，并且因为小时候曾经被父母送到奶奶家寄养过，让父母心中有愧疚而对她加倍的疼爱。段家宝在剧中的各种烦恼和困惑是普通人所不存在的，她有一个疼爱她的父母和一个处处让着她，保护她的帅气弟弟。她的困惑更多的是来于职场中很多人对她的羡慕嫉妒，或者冷言讽刺的一种状态。但因为自己本身有资本，所以这些全部都不是问题。 " 李庚希扮演的罗燕是本剧中唯一有家庭方面矛盾的，她跟着妈妈一起生活，但是她也是一个富二代，在深圳有两套房。由关晓彤饰演的梁爽是大美人一样的存在，常常神龙见首不见尾，与宿舍其余三人的关系也不怎么好，这部剧对女生宿舍关系的呈现还是非常的真实。我们都知道女生宿舍处的好就是《欢乐颂》，处不好就是《甄嬛传》。而这部剧将整个宿舍从关系从尴尬慢慢向和谐再到友好过度，平稳又自然。 像极了当初的我们，小心翼翼的与舍友相处，还是避免不了各种矛盾的爆发，但最后即使有很多的矛盾，都会被各种各样的合作、活动等磨平，慢慢的成为好朋友。我很喜欢这部剧，前半部分他们的宿舍关系，还有每个人在剧中的性格特色。很值得让人庆幸的是，这四个人都没有太大的原生家庭的问题，基本上都算是被父母疼爱的女孩子，她们的困惑只有对未来事业和爱情的选择，没有很多现实中像我们遇到的复杂又鸡毛蒜皮的很多矛盾。 " 真实生活中的我们幸福真的是一样的，而不幸各有各的不幸。就拿我曾经宿舍真实的例子来说，每个人有各有各的问题。像剧中的罗艳是她母亲逼着她考研，而她不想考研。我真实经历以前宿舍的一个想考研的同学，每天刻苦努力、奋斗想考研，但是因为家长不理解考研究竟是有什么好处，能干什么？虽然对她也不至于反对不让考，但也给不出任何意见和帮助。让她一度很痛苦和迷茫。 我们作为20几岁的成年人，长期求学在外多少与父母之间有隔阂和矛盾，还有学校里各种各样的问题常常把我们压得喘不过气来。看了这部剧，在很多地方仿佛看见了，发生在我们身上的真实故事被放映在电视上，很开心。但更多时候，其实很多的还是迷茫。如果二十几岁的我们不迷茫、不疑惑，能清楚地知道自己的未来，那这个二十几岁的年纪就少了很多乐趣。

主演：关晓彤,黄景瑜,官鸿,卢杉
简介：" 《大学》这篇文章我是在两年前读到的，第一次读就被文中的内容所震撼，特别是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”我一连读了十几遍。“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”这里我也特别喜欢，做任何事情都要心正意诚，否则是做不好的，在学习工作生活中都是。 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这段我相信我们都用得到，是讲修身，齐家治国平天下，由大及小，然后由小及大，无数个小家汇聚成了一个国家，一个国家是由很多个小家组成。没有国就没有家，没有家更没有国，息息相关。 《大学》这篇文章告诉我们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，正心意诚地培养高尚的情操，才能提高自己的精神境界，修身，齐家，进而使自己家庭关系符合人伦道德，团结有爱，并最终为国建功立业、使天下太平的伟大理想。 《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系，提出的“三纲领”（明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。“日日新，苟日新”意在告诉我们要有强烈的创新意识，每天学习接收新的知识和新的理念，不要固步自封。 “大学”是对“小学”而言， “小学”在古代八岁入小学，学“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 " 我找了好几个版本，最终才找到这篇比较全和带译文的，有需要的可拿走。以下为正文和译文： 第一章 　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 　　知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 　　古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 　　若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就是智慧的根本所在，这就是智慧的最高层次。 第二章 　　《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。 译文：《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。 第三章 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 译文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说：“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 第四章 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 　　《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 　　《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有匪君子，终不可谖兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有匪君子，终不可谖兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 　　《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 译文：《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？” 　　《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。 《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。 　　《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。 第五章 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。 此谓知本，此谓知之至也。 译文：孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。 　　这就称为知道了根本,这就称为理解到了极至。 　第六章 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 译文：说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。 第七章　 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。 　　人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 译文：所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶恶，就如同喜爱美丽的女子那样向往善，这就是自己感到心安理得。所以君子一定要在独处的时候保持谨慎的态度。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。 　　殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 　　曾子说：“许多双眼睛看着，许多手指着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 第八章 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 译文：之所以说修养自身的品性要先正念专注，是因为心分两用就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先正念专注。 第九章 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 译文：之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。 第十章 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 　　《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。 　　《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。 　　《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 译文：之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康诰》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱，其联系就是这样紧密。这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。 　　《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。 　　《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。 　　《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。 全文内容和译文我已经整理出来，有喜欢的可以打印出来给孩子读读背背，好的知识要学会分享，大家一起进步。

主演：温心,周游,关晓彤,卢蒽洁,王艺哲,马思纯,陈都灵,周雨彤
简介：安全岛创始人裘双宜因关注青少年成长问题的节目走红成为社会名人，神秘女孩吴小萌以裘双宜粉丝身份来到安全岛实习，被分配与李大乐搭档，李大乐看不上吴小萌，认为她只是个脑残追星族，在处理少女问题上两人做事方式截然不同，经常针锋相对安全岛的客户是一群让父母老师束手无策的问题女生——母亲结过六次婚的心机少女葵之，被父母送进行走学校的天真，被父亲的情妇养大的黎未希，被关进看守所的农村女孩阿梦，脑残追星族小爱……在与这些问题女生接触的过程中，吴小萌和李大乐逐渐发现，需要心理辅导的并不仅仅是孩子。在帮助问题少女的同时，安全岛三人也面临着各自的麻烦，裘双宜与丈夫貌合神离，李大乐与父亲决绝关系，而对自己身世绝口不提的吴小萌，她来安全岛似乎另有目的。

主演：关晓彤,Dylan,Sprouse,姜文,胡军,苏菲·玛索,文森特·佩雷斯
简介：今日，由著名导演郑晓龙执导，王小平担任编剧，关晓彤、迪伦·斯普罗斯、胡军、snh48林思意、王嘉、邹兆龙领衔主演，姜文友情出演，苏菲·玛索、文森特·佩雷斯特别出演的《图兰朵：魔咒缘起》正式上映并发布终极海报，一则讲述爱与勇气的东方童话拉开大幕。 以被誉为世界十大歌剧之一的《图兰朵》为灵感，以王小平所著小说《三色镯》为蓝本，《图兰朵：魔咒缘起》讲述了一个全新内核的爱情故事：图兰朵公主因误戴来自异域的三色镯而遭遇嗜血魔咒，情感世界与色彩感受力都随之冰封，身世神秘的“蓝眼睛”卡拉夫不惜赌上性命，欲帮心爱之人解开三道谜题破除宿命魔咒，然而，一场更大的风暴竟不期而至…… " 作为闻名世界的超级ip，《图兰朵》没有被搬上过大银幕，这一次，《图兰朵：魔咒缘起》填补了这一空白。终极海报中，关晓彤、迪伦·斯普罗斯、姜文、胡军、苏菲·玛索、文森特·佩雷斯、snh48林思意、王嘉、邹兆龙全员集结，家国大战一触即发。 自2018年开机至今，在庞大的特效量和团队尽善尽美的艺术追求下，《图兰朵：魔咒缘起》的前期拍摄和遭逢疫情的后期制作过程总共历时三年。最终，《图兰朵：魔咒缘起》以逼真、震撼的3d版本登陆大银幕，这也是同档期中唯一一部以3d呈现的奇幻爱情题材影片。影片除了宏大的场景和动作特效外，绮丽盛大、脑洞大开的焰火造型也将在片中呈现一场奇观级的视觉盛宴，飞龙、游凤、灯笼、纸伞、繁花……这些在现实中几乎欣赏不到的国风烟花秀，届时将会在大银幕接连上演。从古代四大发明之一的火药，到花楼织机、纺织大殿所映射的古丝绸之路，再到园林建筑、民族服饰、功夫剑术，剧情中无处不在的传统文化元素将向世界观众敞开怀抱，邀请观众共享文化盛宴。 中西方价值观的碰撞是郑晓龙作品中的一个强烈符号，早在20年前的电影《刮痧》中，郑晓龙导演就对中西方文化的冲突与交流做出了探讨。此番，导演所见长的风格在《图兰朵：魔咒缘起》中汇于一处，既有多元文化的碰撞，更有不同视角的融合。 影片保留了歌剧《图兰朵》故事中解谜的核心设定，又加入了“三色镯”这一有东方奇幻元素的道具，引入“三只镯对三道谜”的设定。三只魔镯分别代表着人人渴望的美丽、智慧和权力，“独为仙，合为魔”，拥有其中一个，便是极大的幸福；倘若纵容贪欲，则会被反噬，丧失爱的能力，陷入疯魔直至毁灭。这是一部东方童话故事，更是一部成年人的童话故事，奇幻设定的背后，探讨的是人性的爱与诚、战争的罪与罚。以童话爱情故事为载体，借助比童话故事更加成熟的话语表达与叙事角度，探讨大爱与和平的主题。 影片的最后，卡拉夫将图兰朵公主的嫁妆——焰火制造的秘密带给远方的人们，而非将火药带向世界，正是展现了人类对美好生活的期待。就像编剧王小平所言，真善美应该是所有电影所共通、共情的内核，也是这部东方童话所蕴藏的现实意义。这个奇幻的东方童话爱情故事有着较强的文化包容性，它向观众传递友爱和平的价值观念，和共同创造繁荣和美好幸福的愿景。 电影《图兰朵：魔咒缘起》由东阳市乐视花儿影视文化有限公司、中传嘉畅影视传媒有限公司出品，承像传媒（厦门）有限公司、光环时代影视文化有限公司、引力影视投资有限公司联合出品。三色镯究竟对应着怎样三道谜？谜底如何揭晓？图兰朵与卡拉夫又将如何平定帝国之乱？《图兰朵：魔咒缘起》全国院线正在热映中。