喻恩泰

主演：陈铭,喻恩泰,杨迪,王子异,罗一舟,张凌赫
简介：四位不同时代的艺人组成的万卷游学团，每期邀请一位“风雅体验官”，来到传世名作的创作地，为再现与作品紧密相关的“名场面”，他们将根据“游学攻略”，一路行旅了解其人其事，不断“加载”必备的知识、技能和文化，最终抵达目的地完成一场古今同游的“情景再现”，感受作品的魅力所在；并在旅行结束后，并以今天视角重新解读的融创秀，将千年前的精神内涵用现代的方式表达出来，彰显华夏文明的延续和传承。

主演：陈都灵,辛云来,何泓姗,喻恩泰,温峥嵘,王艳,刘旭威,傅菁,黄海冰,廖慧佳
简介：看起来您提供的链接指向的是网站上的一个电影页面，但是由于需要登录才能查看详细信息，并且提示有异常请求，我们无法直接从该链接获取到具体的电影内容或剧情简介。 不过，根据常规流程，如果能够访问该链接且不涉及版权问题的话，我们可以从中获取到诸如电影名称、导演、主演、剧情简介等信息。但在这个特定情况下，我们并没有办法直接获得这些具体信息。 为了提供帮助，如果您能告诉我这部电影的名称或者提供更多关于它的细节，我可以尝试使用可获得的信息来源为您提供有关这部电影的更详细信息，包括剧情概述等内容。请提供更多详情以便我能更好地为您服务。 请注意，由于当前限制，我实际上不能浏览或互联网以获取最新信息，上述说明是为了展示通常情况下应如何处理此类请求。对于您所提到的具体和电影信息，可能需要您提供更多的背景资料。

主演：李昀锐,黄杨钿甜,倪虹洁,杨皓宇,董洁,喻恩泰,陈鹤一,张昕懿,黄毅,陈芳彤,杨昆,岳旸,蒋诗萌,程莉莎,曹卫宇,赖伟明
简介：《致1999年的自己》是一部以90年代为背景的电视剧，它通过独特的时空穿梭概念，让观众与剧中角色一同回顾那个充满朝气和梦想的时代。故事不仅展现了主角们在1999年的生活，同时也展示了他们现在的生活状态，以及他们如何面对生活中的困境与迷茫。 剧情方面，这部剧讲述了五组家庭的故事，每组家庭都有其独特的背景和性格特征。比如肖涵和他的母亲，由于肖涵的父亲早逝，他从小便与母亲相依为命，这使得他在成长过程中面临了许多挑战，并逐渐成长为家里的顶梁柱。此外，还有其他几组家庭，他们的故事围绕着亲情、友情以及邻里之间的关系展开，充满了温暖和感动。 剧中还巧妙地融入了大量90年代的文化元素，如当时的歌星、歌曲、电影名等，这些细节不仅增强了剧情的真实感，也让经历过那个时代的观众产生强烈的共鸣。同时，对于年轻一代来说，这也是一种了解过去的好方式。 另外，该剧特别强调了家庭环境对孩子成长性格的影响。不同家庭背景下的孩子们展现出了截然不同的性格特点，反映了家庭教育的重要性。例如，有些父母过度保护孩子，而有些则采取了较为宽松的教育方式，这些都对孩子的性格形成了深刻影响。 总体而言，《致1999年的自己》不仅仅是一部简单的怀旧剧，它更像是一台时光机，带领观众穿越回1999年，重温那段既充满挑战又饱含希望的美好时光，感受那个时代独有的温情与活力。

主演：宁静,富大龙,傅淼,喻恩泰,杨新鸣,李立群,姚橹,杨志刚,赫子铭,周波,田小冰,刘钊宏,袁菲,荆浩,张振华,孙霆,蒋一铭,周征波,赵毅,孙强,高海成,杨紫嫣,罗天佑
简介： 该网页介绍了电视剧《大秦帝国之纵横》，包括其基本信息、剧情简介、演职员等内容。该剧首播于2013年9月5日，共43集，单集片长45分钟，豆瓣评分9.3分。其类型为剧情、历史、古装，根据孙皓晖同名历史小说第二部改编，导演是丁黑，主演有富大龙、宁静、喻恩泰等众多演员。 剧情讲述 战国中期，七国并霸。秦国经商鞅变法后崛起，秦惠文王嬴驷（富大龙饰）虽车裂商鞅，但抑制保守派，后铲除国内以甘龙为首的反对势力，登上国际舞台。此时，国力衰退的魏惠王（李立群饰）为遏制秦国东进，任用苏秦的六国合纵之策，使秦国陷入孤立。秦国则启用张仪（喻恩泰饰）提出连横对策。在这期间，豪杰贤士纷纷登场，各国间征伐不断，局势复杂多变，充满权谋争斗，战国历史进入了最为动荡起伏的时代。而剧中还涉及秦惠文王与惠文后魏纾（傅淼饰）、芈八子（宁静饰）等人物之间的情感纠葛等情节，共同构成了丰富的故事内容。

主演：宋佳,喻恩泰,刘敏涛,黄觉,宋宁峰,吕晓霖,付美,王禛,范玮,田原,郭沐橙,傅晓娜,张磊,于垚
简介： 该网页介绍了中国大陆电视剧《白色月光》的相关信息，包括基本信息（导演、编剧、主演、类型、制片国家/地区、语言、首播时间、集数、单集片长、又名、IMDb等）、剧情简介、演职员以及网友的一些问题讨论（如杨雁手中偷情视频来源、张鑫出轨原因等），但未涉及评价情况。 详细剧情 张一（宋佳饰）是高级建筑师，张鑫（喻恩泰饰）在张一怀孕后辞职成为家庭煮夫。多年后张鑫决定创业，张一抵押房产支持他，然而张鑫投资失败还被骗走股份。张一在这期间始终支持丈夫，可之后她发现丈夫竟与自己的朋友杨雁（刘敏涛饰）有不正当关系，这使她崩溃。当她准备带着女儿离开张鑫回到父母身边时，却发现自己又怀孕了。

主演：朱亚文,喻恩泰,甘婷婷,张希,王挺,刘彦卿,孟祥宇,张希珍,李玉峰,李君峰,于东江,苗亮,杨清文,赵正阳,李嘉明,秦伯坤,金池
简介：1945年深秋，四连奉命护送一支地方工作队渡过塔河，途中遭到敌人伏击，四连和工作队均损失惨重，指导员林玉生身负重伤，工作队女队员李秋英下落不明。1946年秋天，已被编入松山纵队的四连奉命坚守666高地。秋英自塔河之战脱险后，一直在到处寻找林玉生，但阴差阳错，两人总是交肩而过。

主演：刘畊宏,林海,黄胜楠,祖嘉泽,张楷,喻恩泰,王婉霏
简介：　　《人生加减法》是一档健康生活方式体验类节目，自4月18日起，每周四21:30在东方卫视播出。节目组在全国范围内寻找到有着不良生活习惯、性格各异、标签明确的14位学员，他们因为不健康的生活习惯，导致身材走样，成为生活的失意者。节目组为他们打造了一个“加减学院”，在学院内有着1位校长，3位班主任及各科老师，14位学员要在这里度过100天的时间，他们将在体能训练、饮食管理、兴趣爱好的培养等健康生活方式的影响下，改掉不良生活习惯、减重塑形、找回健康、找回人生主动权，完成身体与心灵的双重蜕变。

主演：王凯,江疏影,任敏,杨玏,边程,叶祖新,喻恩泰,王楚然,刘钧
简介：采写丨 新京报记者 徐学勤 最近热播的电视剧《清平乐》主人公宋仁宗赵祯，诞生于公元1010年，有意思的是，这个年份距离2020年，也正好相差1010年。 " 热播剧《清平乐》剧照。 《清平乐》是第一部以宋仁宗为主角的电视剧，它的剧情和服化道调动起许多观众和自媒体的“考据癖”，在网络上掀起了一股不小的“宋朝热”和“仁宗热”。这对这位宋朝历史上在位时间最长的皇帝而言，实在是前所未有的待遇。与那些开疆辟土的“雄主”相比，终生未离开京城的宋仁宗只能算是“守成之君”，在中国传统的历史叙事中，历来没有太强的存在感。他被认为资质庸常，“百事不会，只会做官家 （宋朝对皇帝的称呼） ”，甚至连民间故事、戏剧，都几乎没有一部以他为主角。 然而，在其御宇的时代，却涌现了群星闪耀般的杰出人物：在文学界，明朝人评选的“唐宋八大家”，其中有六位 （欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩） 在宋仁宗朝登上历史舞台，还有柳永、晏殊也都是仁宗朝的一流词人。在学术界，则有周敦颐、张载、程颢、程颐等著名的经学家和理学家。在政治界，则有范仲淹、富弼、韩琦、包拯、王安石、司马光等名臣辈出。 宋仁宗朝，可谓人才济济，各路天才与贤臣成群而来。恰如苏轼所说，“仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数……而其任重道远者，又留以为三世子孙百年之用，至于今赖之。”如此看来，能创造此等治世局面的宋仁宗并非真的庸碌，而是知人善任，开明睿智，是能够垂拱而治的帝王典范 ，后世士大夫总结其执政所得，归结为“任贤相，听台谏，遵法度”。 " 宋仁宗赵祯（1010－1063），初名赵受益，宋朝第四位皇帝（1022年3月23日－1063年4月30日在位）。他在位初期，由章献明肃皇后刘氏垂帘听政，直至明道二年（1033年）才开始亲政。庆历三年（1043年），赵祯任用参知政事范仲淹等开展“庆历新政”，企图遏止日益严重的土地兼并及“三冗”现象，但因反对势力庞大，改革旋即中止。在位四十二年，为宋朝在位时间最长的皇帝。 历史作家吴钩，在其新近推出的传记作品《宋仁宗：共治时代》中，着重讲述了宋仁宗与臣僚之间的合作与博弈，以及君权、相权与台鉴之权如何在相互制衡中，共同创造出政治清明、经济文化繁荣的治世局面。吴钩多年来致力于研究宋朝历史，出版过《风雅宋》《知宋》《宋：现代的拂晓时辰》等作品，在收获一批“宋粉”的同时，却也被一些读者批评为对宋朝过于溢美。 在这部新著中，吴钩用更为学术性的方式写作，力求做到考据精严，但也有读者提出，“强于材料梳理而短于理论分析，视角不具备穿透力。”吴钩所力图还原的是一个常人与君主的合体，他丝毫不掩饰自己对宋仁宗的偏爱。他指出，这样一位开创“庆历、嘉祐之治”的帝王，不仅被宋代后世的士大夫推崇备至，提出“专法仁宗，海内晏安”的主张，更受到张居正、王夫之等明清人士的赞扬。“正是因为宋仁宗的万事不自由，才成就了一个无与伦比的时代。” 在此书新出之际，我们围绕宋仁宗朝的政治和文化系列议题，对作者吴钩进行了一次专访，同时也谈及了热播剧《清平乐》的考究与遗憾。 " 吴钩：宋史研究者，知名历史作家。多年来致力于研究宋朝文明，主张“重新发现宋朝”、“重新阐释传统”，著有《风雅宋：看得见的大宋文明》《知宋：写给女儿的大宋历史》《宋：现代的拂晓时辰》《宋仁宗：共治时代》等作品。其中，《风雅宋：看得见的大宋文明》荣获cctv“2018年中国好书”奖。 1 庸常的守成之君， 抑或开创盛世的贤主 新京报：你研究宋史多年，《宋仁宗：共治时代》是你创作的第一部传记，为何选择给宋仁宗这样一个并无特殊丰功伟绩的皇帝作传？目前，学界关于宋仁宗的整体研究情况大致如何？ 吴钩：给宋仁宗写一部传记，是我多年的心愿。以前读宋人笔记，看到宋朝士大夫笔下的仁宗之仁，让我有些感慨。举例来说，成都有一名落魄文人写了一首反诗，鼓动四川独立，而仁宗皇帝得悉后，居然淡然地说：“此老秀才急于仕宦而为之，不足治也。可授以司户参军，处于远小郡。”这么仁恕的皇帝太少见了。所以我对宋仁宗一直心存好感。之后，在研究宋代历史时，便对仁宗及其时代颇多留意。 此后，又发现宋仁宗身上存在几个很有意思的悖论，比如说，仁宗在位四十二年，时间不短，但他本人的存在感却极低，在多部以仁宗朝为历史背景的文艺作品中，如包公故事、杨家将故事，仁宗从来都是扮演“打酱油”的角色，几乎从未担任过主角。现在正在播出的电视剧《清平乐》，大概是有史以来第一部以宋仁宗为主角的影视作品。但是，尽管仁宗本人默默无闻，他在位期间，却涌现了非常多的著名人物、一流才俊，从晏殊、范仲淹、欧阳修到司马光、王安石、苏东坡，等等。 " 《宋仁宗：共治时代》，作者：吴钩，版本：新民说|广西师范大学出版社，2020年4月 宋仁宗身上还有另一个悖论：其本人的资质是比较庸常的，没有秦皇汉武的丰功伟业，也没有唐宗宋祖的雄才大略，然而，历代士大夫对宋仁宗的评价却是很高的。宋朝人自己说：“庆历、嘉祐之治，为本朝甚盛之时，远过汉唐，几有三代之风。”庆历、嘉祐都是宋仁宗的年号。明朝的士大夫朱国祯纵论千古帝王，说：“三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。”在他心目中，千百年间，帝王无数，只有汉文帝、宋仁宗与明孝宗才配得上“贤主”之誉，至于秦皇汉武、唐宗宋祖，俱不足道。 这些悖论，吸引着我想深入一点去探访宋仁宗以及他身处的历史世界，所以就萌生了给仁宗写一部传记的念头。特别是想到仁宗皇帝诞生于公元1010年，到2020年恰好是他诞生1010周年，这个时间点如果推出一部仁宗的传记，我觉得比较有纪念意义。于是，便有了这本《宋仁宗：共治时代》。就我目力所及，在我之前，似乎还未有人专门给宋仁宗立传，只有黄燕生先生写过一本宋仁宗与宋英宗的合传，那也是二十多年前的旧著了。 新京报：在一个“资质庸常”的君主御宇的时代，为何能创造出政治清明、经济文化繁荣的治世局面？ 吴钩：从社会发展的角度来说，我觉得宋代中国的文化昌盛、经济繁荣，并不是任何一个君王创造出来的。毋宁说，这是文明演进与宋朝制度合力的自然结果，所以陈寅恪先生才说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”而不是说：“华夏民族之文化，由宋朝皇帝之创造，造极于赵宋之世。” 我再举一个经济方面的例子，中国中世纪式的坊市制、夜禁制，在晚唐、宋初之时均出现瓦解之势，这是社会经济发展的趋势，而宋王朝也没有像之前的唐王朝一样企图扭转这一历史大势，而是顺势而为，实行更开放的城市制度，承认临街开店与夜市的合法性，给予城市商业与市民生活更大的发展空间。如此，才造就《清明上河图》所展现的如梦繁华。 再从国家治理的角度来看，一名具有雄才伟略的雄主，在开疆辟土、统一国家方面可以大有作为，但是，不一定就能够开创一种开明的国家治理秩序。秦始皇能统一六国，这是他的伟大功业，但另一方面，秦人又分明感受到“天下苦秦久矣”，以致二世而亡。宋仁宗没有秦皇汉武、唐宗宋祖那样开疆辟土的不世功业，他不过是国家承平时期的守成之君，对于承平之世的守成君主来说，以谦逊、宽仁之心治天下，也许要比雄主的雄才大略更有利于促成政治清明、经济文化繁荣的治世局面。 " 清初彩绘版《帝鉴图说》之《改容听讲》。该图讲述宋仁宗初即位时，勤御经筵、虚心听讲、尊师重教的故事。（法国国家图书馆藏） 2 庸常的当朝和后世士大夫 如何评价宋仁宗？ 新京报：宋仁宗在位之时，没有一个士大夫对其完全满意，但在他去世后，宋朝的士大夫却一致将其塑造成君主的典范，认为“仁宗在位最久，德泽最深，宜专法仁宗……我朝家法之粹者，莫如仁宗”。到明清之际，邹智、张居正、王夫之等士大夫也对其赞誉有加。历史上，对宋仁宗的评价经历过怎样的变化？其背后的原因是什么？ 吴钩：宋仁宗在位之时，其实没少受到士大夫的批评，有一些批评的措词还非常强烈，比如苏辙便直言“陛下自近岁以来，宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，欢乐失节，坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问”。宋仁宗被塑造成圣君形象，是在他去世之后，更准确地说，是在宋神宗熙宁变法之后。应该说，这跟变法引发的士大夫朋党分化有关，当时，反对变法的保守派有意将仁宗塑造成治国理政的典范，将仁宗神圣化，有抬出仁祖抗衡神宗、压制变法派的用意。 不过，朋党分化只是宋朝士大夫“塑造圣君”的因素之一，随着时间的推移，当熙宁变法激起的路线纷争烟消云散时，士大夫对于宋仁宗及其施政的尊奉，就未必带有多少派系色彩，他们更在意的其实是向当朝君主阐释什么才是优良的政体，什么才是值得遵守的祖宗家法。比如南宋淳祐年间，杜范拜相，向理宗上奏札说：“或有劝仁祖：‘以凡事从中出，则威福有归。’仁祖曰：‘事正不欲从中出，不如付之公议，使宰相行之，有过失则台谏得以言之，改之易耳。’大哉王言！真圣子神孙世守之家法也。” 至于明清士大夫对宋仁宗的赞美，我觉得那是儒家治理理念的反映。儒家认为，为人君者，止于仁。仁是君主的最高境界，仁宗之仁，青史留名。 " 清初彩绘版《帝鉴图说》之《受无逸图》。该图讲述宋仁宗将老师孙奭所绘画作《尚书·无逸图》挂于讲读阁，并命蔡襄书写《尚书·无逸篇》于屏风之上，提醒自己不可贪图安逸。（法国国家图书馆藏） 新京报：宋朝后世士大夫对“仁祖之法”的不断申明强调，对宋朝后来两百余年的帝王作风和政治运行产生了怎样的影响？仁宗有哪些政治遗产被继承？ 吴钩：宋仁宗在世时，不只一次被臣僚批评为“临朝渊默，垂拱仰成”，意思是说，你这皇帝当得不够有魄力，缺乏决断之能，万事委任宰相。但有意思的是，仁宗逝世后，士大夫在总结“仁宗之法”时，却高度称赞仁宗朝的垂拱而治，赞美“仁宗皇帝百事不会，只会做官家”。“百事不会”不是无能，而是说君主应该谦抑，不逞强，不与臣下争胜；“会做官家”是指深谙为政之要，这个“为政之要”，宋人邵伯温概括为“任宰辅，用台谏，守法度”。宋朝士大夫通过对“仁祖之法”的总结与阐释，试图将君权限制在必要的最低程度上。仁宗朝之后，宋王朝从未出现过专断、强势的君主 （包括垂帘听政、代行君权的皇太后） ，却涌现不少把持朝柄的权臣，这可能与士大夫阐释的“仁祖之法”的影响有关。 " 电视剧《清平乐》剧照，宋仁宗与群臣。 新京报：赵祯是中国历史上第一个以“仁宗”为庙号的皇帝，“施仁政”是儒家至高的政治理想。在你的书中，宋仁宗也确实是一位宽厚仁爱、能克制自己欲望和脾气的帝王，你会如何形容他的个人性格与执政风格？ 吴钩：如果我们要用一个字来形容宋仁宗，我觉得最恰当的就是“仁”字，他的一生无愧于“仁宗”的庙号。《清平乐》主角宋仁宗的饰演者王凯先生，在接受媒体采访时说：“我心中的宋仁宗，一个是仁，对所有人，包括百姓、身边的内侍宫女，还有每天追着他‘骂’的谏官，都怀有仁厚之心；一个是忍，他是特别孤独的，他没有自己，他所有的感情甚至自己的身体都是国事，在千百双眼睛中生活。”我觉得他很精准地把握到了宋仁宗的特点。“仁”的意思不仅仅是仁厚、仁爱，儒家说“克己复礼为仁”，所谓“克己复礼”，就是克制自己的欲念、情感偏好，服从礼法、制度的约束，就是包括忍。 宋仁宗作为人子、人父、人夫，跟我们一样，有着自己的喜怒哀乐、七情六欲；但同时，仁宗又是一国之君，君主的天职是化家为国、舍己从公。这两种角色难免发生冲突，当冲突发生时，宋仁宗常常选择了妥协，即克制自己的个人情感与偏好。仁宗之所以为后世士大夫所称道，这是很重要的一个原因。我在写这本书时，很希望能写出这种冲突与妥协。 " 清初彩绘版《帝鉴图说》之《不喜珠饰》。该图讲述宋仁宗生活简朴，不喜奢华，一日张贵妃因“首饰皆珠”，仁宗斥责她“满头白纷纷的，没些忌讳”。（法国国家图书馆藏） 3 “君臣共治”与“乾纲独断” 新京报：这本书以巨大篇幅来谈论仁宗与臣僚之间的合作博弈，所谓“君臣共治”的局面，为何能在仁宗朝达到比较理想的状态？ 吴钩：宋王朝自太祖、太宗两朝之后，在政治势力方面，出现了两个显著的变化：首先，皇帝从开国之君变成守成之君，不复具备克里斯玛型 （charisma） 的个性魅力与个人权威，君权的行使更多地依赖传统、惯例与制度；其次，通过科举制度，一个庞大的士大夫群体崛起，他们生出“士当为天下先”的担当，甚至宣称“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下”，皇帝也不能反驳，从而形成了“君主与士大夫共治天下”的政体。这套政体的形成，有一个过程，至仁宗朝时达到比较理想的状态。所以，我这本关于宋仁宗的传记，副题就叫“共治时代”。 “共治”只是一个概括性的说法。那么，什么才是宋朝式的共治政体呢？我想引用范仲淹之子范纯仁的一句话来描述：“仁宗皇帝推委执政，一无所疑，凡所差除，多便从允，而使台谏察其不当，随事论奏，小则放行改正，大则罢免随之，使君臣之恩意常存，朝廷之纪纲自正，是以四十余年，不劳而治。”这也是宋朝士大夫构建出来的理想化的政体：君主掌握着最高的权威与最终的仲裁权，但地位超然，端拱无为，把执政权委托给遴选出来的可问责、可更替的政府，把监察、审查权委托给平行于政府的台谏，让两权相制相维，如此，君主便可以做到垂拱而治。 " 清初彩绘版《帝鉴图说》之《纳谏遣女》。该图讲述宋仁宗听从台谏官的规劝，忍痛割爱，将臣下进纳的漂亮宫女遣送出宫。（法国国家图书馆藏） 新京报：君权、相权和台谏之权三者之间能否形成有效制衡，其关键是否还在于君权的自我克制？当皇帝想要任性妄为、乾纲独断的时候，臣僚并无足够的力量对其进行制约，比如宋徽宗时常以御笔手诏挑战成法，并且规定手诏不容反驳、滞留，对延误执行者处以“流三千里”的严厉惩罚。即便是善于纳谏的宋仁宗，也常有不顾臣僚反对、一意孤行的时刻。 吴钩：君权、相权、台谏之权要达成比较均衡的相制相维的理想状态，君主的自我克制固然很重要，但制度、惯例、士大夫力量的因素也不可忽略，宋仁宗曾有过一段自白：“屡有人言朕少断。非不欲处分，盖缘国家动有祖宗故事，苟或出令，未合宪度，便成过失。以此须经大臣论议而行。台谏官见有未便，但言来，不惮追改也。”这里的“祖宗故事”，即指既定的制度与惯例，制度、惯例摆在那里，皇帝也不能不遵守。若不遵守成法，便是过失。而且，执政大臣与台谏官也会迫着君权在合乎法度与惯例的轨道上运作，不可越雷池一步。由此看来，仁宗即使有专断之心，恐怕也不能如愿。 既然如此，为什么到徽宗朝时又会出现御笔手诏盛行的情况呢？宋徽宗热衷于御笔手诏，确实代表了皇权自我扩张的趋势，但御笔手诏的盛行却不是徽宗独揽朝纲的结果，而是宰相蔡京意欲专权的衍生产物：《宋史》载，蔡京执政后，“患言者议己，故作御笔密进，而丐徽宗亲书以降，谓之御笔手诏，违者以违制坐之。事无巨细，皆托而行”。若非当时的执政集团与皇权同流合污，宋徽宗想以御笔挑战成法，未必会那么容易。 即便徽宗在蔡京的怂恿下热衷于御笔行事，也常常受到抵制，正如汉学家伊沛霞女士在《宋徽宗》中指出：“徽宗发现，长期以来，让大臣执行圣旨都是一个难题，无奈之下，他下令加重对无视御笔手诏的惩罚。”宋徽宗以立法的方式对延误执行手诏的臣僚作出严厉惩罚，固然反映了这名艺术皇帝的任性，但换一个角度来看，也透露了皇帝的御笔手诏一直受抵制的事实。 " 清初彩绘版《帝鉴图说》之《天章召见》。该图讲述宋仁宗在皇家图书馆天章阁召见大臣，咨询时政阙失，请众臣畅所欲言。（法国国家图书馆藏） 新京报：士大夫虽然在某种程度上可以与君主讨价还价，但始终没有生长出足以持续抗衡专制的力量，“君臣共治”与“虚君共和”还是存在很大差距。你在书的最后提到，“仁祖之法”被后来的宋朝士大夫解释成一项比较接近于“君主立宪”的宪制，那么，阻碍其最终发展成宪制的主要原因是什么？ 吴钩：经由宋朝士大夫的阐释塑造，“仁祖之法”貌似接近于近代的“君主立宪”制度，不过，我们当然不能将宋朝的“君臣共治”等同于“君主立宪”。由于宋王朝的覆灭，宋人奉行的“君臣共治”体制，也如烟云消散于历史深处。我们无法假设，如果宋王朝的国祚再延续几百年，是不是就可以演化出另一种版本的“君主立宪”。但有一点我们可以指出来，即便是英国的“君主立宪制”，也是经过漫长时间演进而来，今人津津乐道的《大宪章》，事实上在签署之后，便被束之高阁，没有人当一回事。 " 电视剧《清平乐》中的参知政事范仲淹（左）。 4 天才与贤臣为何成群而来？ 新京报：宋朝为避免重复晚唐的藩镇割据、宦官专权局面，采取重文抑武的政策，但这也导致军事孱弱、外交无力、冗员庞大的“积贫积弱”局面，庆历新政、王安石变法等意在富国强兵的变革，为何都以失败告终？宋朝从繁荣到没落的原因是什么？ 吴钩：我并不认为“庆历新政”失败了，因为领导新政的范仲淹、富弼、韩琦等人离朝后，他们推行的新政举措并没有全部被废除，而是一部分措施被废止了，但一部分还继续执行，还有一部分获得进一步的完善，而不是像许多人所以为的那样，新政都被废除了。不过，仁宗朝的共治体制，确实不利于大开大阖的变革，因为大开大阖的变革往往需要先赋予主持者足够的集权，如此才不至于处处掣肘。 从这个角度看，我们便不难理解熙宁变法时王安石为什么要鼓动宋神宗乾纲独断。那么，王安石变法为什么会失败？我觉得一些偶然因素发挥了决定性的作用，如支持变法宋神宗英年早逝，继位的宋哲宗年幼，固执的保守派领袖司马光上台执政。 至于说“宋朝从繁荣到没落”，那更需要具体问题具体分析。若是说国运，从北宋到南宋，确实出现了没落、衰败之势，但在文化、经济、社会发展方面，南宋与北宋并没有什么差异，不存在衰落。 " 清初彩绘版《帝鉴图说》之《夜止烧羊》。该图讲述宋仁宗一日深夜因“不寐而饥”，想吃烤羊肉，却“不忍一夕之饥而启无穷之杀”，宁可忍饥失眠。（法国国家图书馆藏） 新京报：宋仁宗朝涌现了大批有为的名臣，如范仲淹、杜衍、韩琦、富弼、庞籍、包拯、欧阳修，他们都是直言敢谏之人，甚至常以辞官相要挟，为何会有这样一批正直忠心、重视名节的士大夫的集中涌现？这与当时的政治气候、儒学复兴有何关系？ 吴钩：宋仁宗朝之所以涌现出那么多直言敢谏的名臣，有几个因素是需要指出来的： 其一，赵宋王朝的建立，基本上结束了晚唐—五代的战乱，人民不再在战火中流离失所，终于可以安居乐业，经过太祖、太宗、真宗三朝的休养生息，经济、文化逐渐繁荣。战时乱世的结束，也使得国家从“武功”向“文治”转型成为可能。 其二，随着国家从“武功”转向“文治”，宋朝在太宗时期开始大规模以科举取士，科举制度的全面铺开，为士大夫群体的崛起提供了一个制度化的平台。如果没有科举制度，像范仲淹、欧阳修等平民出身的才俊，不可能进入政府、成为治理国家的执政官。 其三，随着国家从“武功”转向“文治”，宋政府开始大力发展教育，越来越多的平民才有机会受到教育，才有能力通过科举考试，成为士大夫中的一员。 其四，教育与儒学的复兴，养成了宋朝士人以天下为己任的抱负，使他们视自己为治理天下的主人翁，而不是“学成文武艺，货与帝王家”的工具。所以，在他们立朝为官时，才会心忧天下，从道不从君。 其五，宋王朝以宽仁立国，政治环境比较宽松，宋太祖还立下“不得诛杀上书言事之人”的誓约，士大夫基本上不会因为言事而被杀头，即便不是鲠直之士，也敢犯颜直言。用宋人的话来说，“盖遇好时节，人人争做好事，不以为难也。” 新京报：宋仁宗时代，在文学、哲学和科技领域都出现了极大繁荣，正如苏轼所说：“仁宗之世，号为多士，三世子孙，赖以为用。”当时文化的繁荣与哪些因素有关？ 吴钩：宋仁宗朝的文化繁荣，与国家对文治的重视、对教育的投入、对士大夫的尊重，以及政治环境的开明等因素是息息相关的。 " 清初彩绘版《帝鉴图说》之《后苑观麦》。该图讲述宋仁宗在后苑开辟出一块田园，不种花卉，只种麦子，以观“稼穑之不易”。（法国国家图书馆藏） 5 电视剧《清平乐》的考究与遗憾 新京报：这部传记的出版，恰逢以宋仁宗为主角的电视剧《清平乐》热播，你也一直在追这部剧，对其如何评价？ 吴钩：这部传记和电视剧《清平乐》同时面世，我想这并不是巧合，而是因为今年恰好是仁宗皇帝诞生1010周年，我们都想纪念一下。 追看《清平乐》，也是想看看第一部以宋仁宗为主角的影视作品，会怎样塑造这位皇帝。我当然知道，文艺作品毕竟不是历史传记，必定会有虚构、演义之处，所以，在看电视剧时，我从来不会去计较人物塑造与故事情节是不是与历史一模一样；我更注意的是剧中出现的道具、服装、台词，是不是合乎宋人的生活习惯。 应该说，《清平乐》在道具、服装、台词方面都是比较考究的，制作相当精良，但也有错漏，比如，剧中曹皇后的贴身侍女说起话本里的才子佳人故事，将佳人称为“小姐”。这一称呼其实是不准确的，因为在宋朝，只有那些地位低贱的女性，比如“三陪女郎”，才称“小姐”。清代学者赵翼有过考证：“宋时闺阁女称小娘子，而小姐乃贱者之称。” " 电视剧《清平乐》海报。 至于剧中的人物、故事不与宋朝历史一致，则不可简单视为错误。举例来说，历史上的晏殊尽管是文学天才，但作为高官，表现则不怎么样：他懦弱，因循，依附吕夷简；他提携过范仲淹，老范却很瞧不起他；他是富弼的岳丈，却被富弼斥骂为奸邪；宋仁宗对他其实也没什么好感。电视剧将晏殊塑造成仁宗的人生导师、朝廷的大智者，深受仁宗的器重与信任，应该是糅合了仁宗朝大臣王曾、仁宗老师张士逊的影子，但对公众来说，王曾与张士逊的知名度都不高，而晏殊则是进入过中小学语文课本的人物，所以编剧将好看的戏码都送给晏殊，这也是可以理解的。 还有，《清平乐》里的宋仁宗，英明，睿智，见识不凡，有谋略，他对宰相吕夷简劝他废掉郭皇后的花花心肠一清二楚，只是不想说破；放尚美人出宫，也是他自己主动提出来的。但事实上，这是电视剧对男主角的拔高，历史上的宋仁宗要更庸常一点，是一位常人，有着常人的喜怒哀乐，有着常人的缺点，比如有点迷恋美色，尚美人其实是他在太妃、大臣的压力下无可奈何送出宫的。也就是说，真实的宋仁宗其实并没有那么高尚。但我们不能说电视剧的改编有史实错误，这其实是必要的文学化处理，只要能自圆其说就行。 如果不能自圆其说，才可以说是文学改编的失败。我觉得《清平乐》中最不合理、堪称失败的人物改编，是温成 （张妼晗） ，她刁蛮任性，飞扬跋扈，而且无脑子，令人生厌，让人一看到她的镜头就想按快进键。这样一个人怎么可能会得到万千宠爱呢？除非同时将宋仁宗塑造成一个昏君，但并没有，这就无法自圆其说了。 " 《风雅宋：看得见的大宋文明》，作者: 吴钩版本: 新民说 | 广西师范大学出版社，2018年6月 新京报：如果由你来做编剧，你会如何讲述宋仁宗的故事？ 吴钩：如果是我来拍《清平乐》，我会抛开原著小说，将梁怀吉这条线砍掉，后宫戏削减 （但温成会成为第一女主角） ，重头戏放在朝堂，直接在《宋仁宗：共治时代》的基础上改编，以仁宗皇帝与众名臣的群戏为演绎的重点。 我们想象一下，一部剧依次登场的角色是晏殊、范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修、包拯、司马光、王安石、苏轼、苏辙……全是自带光环的人物，他们的名字与作品，不但出现在今天的历史教科书中，还出现在语文课本上，人称“背诵默写天团”。这本身就是话题，就是流量，比什么宦官与皇后、公主的狗血之恋更有吸引力，也更有意义。哪个历史题材能带出这么多的牛人？这么好的ip不好好发挥，真是太可惜了。 作者：徐学勤 编辑：董牧孜，走走；校对：何燕

主演：喻恩泰,郦波,陈文茜,张泽群
简介： 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 嗨，我是风筝，点击上方“关注”， 不定期为你分享游戏娱乐知识和成长经验! 大家好，我是和你们一起变优秀的风筝。在这里，风筝祝大家新春快乐。大家是不是放假前给自己制定了一堆学习计划，结果放假后瞬间就没有动力学不进去，那就不学了。个人认为放假的意义呢，就是给自己一个调整的机会。如果还和学校一样，反而会让人处于疲惫的状态。毕竟高强度的学习并不适合大部分人强行进行的，不仅学不进去，反而会让人更加焦虑。分享几个我学不进去的时候会做的事情，都是随时随地就可以开始的，边放松边提升自己。 一 看辩论赛，你永远得不到你认知以外的东西。一个人最终会过怎么样的生活？很大部分靠的就是思维，思维决定你的想法，想法导致行动，行动产生后果。所以趁年轻一定要在充实知识之余提升自己的思维格局。而在辩论赛里面，你可以看到很多优秀的人对一个辩题进行深层次的辩证、探讨。思维的碰撞和语言的艺术在这里体现得淋漓尽致。分享几个我觉得很值得一看的节目。 1.《黑白星球》： 是由优酷联手米未传媒共同推出的网生自制综艺节目，在节目中针对社会热点话题，自由选择立场，在激烈的交锋和辩论中探讨话题的本质。多元的价值引发多元思考、睿智的表达、闪光的语言智慧、趣味横生的黑白观点。 2.《世界听我说—两岸及港澳大学辩论赛》： 是由中央电视台中文国际频道（cctv-4）联合乐正传媒推出的一档以中华文化为主题，兼具社会、文化和教育意义的大型辩论竞赛节目。 该节目在中央电视台中文国际频道原品牌节目《海峡两岸知识大赛》的基础上全新改版。通过辩论赛的趣味形式，节目将在突出中华文化的前提下，着力打造两岸及港澳青年沟通和交流的平台。 3.《奇葩说》： 是一档由某奇艺出品，米未制作的融入辩论元素的节目。节目由马东主持，并邀请了蔡康永、金星、罗振宇、张泉灵、高晓松担任导师。旨在寻找华人华语世界中，观点独特、口才出众的“最会说话的人”。 " 二 写日记 很多人觉得写日记无用，其实有些东西有没有用，并不是说你做了立刻会获得或者得到什么。而是会以一种潜移默化的方式影响你，你所做的每一个选择，都在决定你未来的人生。拥有一个每日复盘的习惯，我觉得比你今天做会了一道题其实更有用。每天通过日记的方式回顾今天一天，想清楚这几个问题，今天做了做什么？没做好是因为什么？做好了是因为什么？还有没有更好的方式？你为什么这样做？明天要做什么？长期坚持，你会发现你比身边的人清醒且坚定得多，而且情绪和思想有了储存记录的地方。 " 三.摘抄句子。特别羡慕董卿那种出口成章、腹有诗书气自华的人。但是我们也要厚积才能薄发，只有经过大量的输入之后，你的表达输出才会更加的丰富有深度，更加具有温度。摘抄真的是一个很好阅读积累的过程。不要觉得麻烦或者说难以坚持，你随时随地都可以开始并结束，也不一定说非要写在纸上，你手机的备忘录就可以解决。 " 四. 看纪录片 1.《如果国宝会说话》央视出品，必属精品。画面很美，很多都可以拿来做壁纸。不仅可以学到历史知识，还可以提高我们的人文素养。关键是还可以提高审美能力，熏陶我们的艺术细胞。 2.《地球脉动》 某瓣评分9.9。这个纪录片可以说美得惊人心魄。 3.推荐小破站的《但是还有书籍》，分分钟让你产生立刻读书的想法。 " 感谢你用几分钟来阅读我的文字 如果对你有帮助的话 可以顺便点个赞哦！ 作者介绍:嗨，我是风筝， 一个致力于分享游戏娱乐知识和成长精进经验的00后撰稿人， 用热爱输出每一份内容。每场相遇都是铺垫的惊喜， 有幸和你相遇，来了就不要走哦，说不定有惊喜哦！

主演：白敬亭,田曦薇,陈小纭,刘冠麟,刘令姿,张晓晨,昌隆,刘美含,范帅琦,刘萌萌,魏子昕,陈紫函,赵柯,邱心志,王伊瑶,姬晓飞,汤梦佳,高曙光,喻恩泰,胡可,胡丹丹
简介：作者：孟涵彤 电视剧《卿卿日常》改编自多木木多的小说《清穿日常》，讲述了新川六少主尹峥与李薇意外结缘，并与其他性格命运各异的兄弟姐妹们相伴成长，一起书写新川大家庭的温暖日常。《卿卿日常》可以称得上是2022年度爆款剧之一，在这部剧快速走红于各大社交媒体的同时，不难让人看到其中的优点，例如独树一帜的世界建构、各具魅力的群像角色、养眼的演员与颇具美感的色调、本身自带热点的女性主义讨论话题等等，但同时也暴露出了一些值得注意并讨论的问题。 " 《卿卿日常》的高口碑受诸多方面影响，但主要得益于这部剧的群像塑造与剧中所呼吁的女性主义，无论是新颖的背景设定，还是剧情走向，都是服务于以上两点而设置的，所以在评论这部剧的时候，群像塑造与女性主义必然会成为十分值得关注的两大焦点。 首先，在这部剧是否成功地完成了这两大任务上——刻画出性格各异的人物完成群像塑造与在剧情中渗透女性主义的表达，答案显然是肯定的。该剧从主角到配角，上至王公贵族，下至丫鬟仆人，每个人都有自己独特的性格，几乎很难从这部剧中找到一个扁平的工具式人物，即使是戏份不多的角色，也有一套自身完整的逻辑体系。也正是由于各个人物之间的不同，才让许多剧情设置显得合理，因为每个角色的行动都是依照他们各自的人物动机而产生的，例如一生要强的元英即使生病也坚持操持公务，所以当观众看到元英逐渐变得松弛开朗，才会被触动，这一情节如果放在本就充满阳光的女主李薇身上，就失去了合理性。无论是从人物外在的台词、举止或是穿着，还是人物背后潜在的成长经历、自我需求，每个角色的性格都十分鲜明，让观众有记忆的空间并对人物产生认同感。例如，来自丹川的上官郡主因为自幼受到丹川以女子为尊的社会价值影响，十分不满新川一切以男子为尊的规矩，这个角色被塑造成叛逆洒脱、刚中带柔的人物风格，不仅突出了人物的特点，也具有一定的合理性。 剧中女性主义的表达，可以说是毫不遮掩，几乎每一集都在展现男权社会中女性的反抗，而最终也以女性胜利这样的结局为女性的斗争画上了圆满的句号。片中的一个情节设置十分巧妙，当少主夫人们聚在一起，听到说书人言语中对女性的歧视，女主李薇与姐妹们便站出来与他争辩，这时男主路过，听到了自己的爱人被嘲讽，男主没有贸然出手，而是面带担忧地站在门口等着她们的回应，在看到女主十分风光地吵赢了这一架后，才由担忧转为欣赏的笑容。这些细节不仅体现了男主的关心，更体现了他对爱人的尊重，而恰恰是这一份平等的尊重，才让他们之间的理解和爱意更能让人信服，而不是工业糖精的载体。 虽然完成了群像塑造与女性主义表达这两大任务，但是这部剧仍旧存在一些不足，在群像塑造与女性主义这两大该剧的立足点上，也存在着需要改进的地方和更好的解决途径。一个新颖的背景设定可以做到吸引观众，但无法作为灵魂支撑整部剧的内核，也正是由于题材上的新颖给了观众更多的期待，但在内核表达上忽视了前者造成的期待，这也是该剧播出到最后一直有“疑似烂尾”这一说法的原因，问题就在前几集给观众的期待过高，却无法从立意上逐渐提高，只能顺着起点的高度向前推进。在角色塑造上，由于群像剧自身的特点，很难把握不同角色的表现篇幅，一些角色草草收场，一些角色铺垫过多，权谋线较为儿戏，男主的奋斗历程更像是升级打怪，虽然部分观众十分喜爱这种“爽剧”的套路，但这并不是可以将情节简单化的借口，改进的手段并非是要让主角不断经历大起大落，而是让他前进的过程更加复杂、合理，男主尹峥在朝堂上几乎没有一个能在谋略上与之匹敌的对手，又颇得赏识，多次化险为夷，在这些问题上或许还存在改进的空间。女性主义的表达在密度上有些过火，会产生“喊口号”的感觉，适当减少台词中对女性主义的刻意表述，可能会更加自然。 尽管如此，《卿卿日常》这部电视剧仍旧在数据和口碑上都交出了一份优秀的答卷，这部剧中的人物塑造、背景设定和主题表达都存在着大量的讨论空间，剧中中国传统符号的缩影、家与国的关联隐喻以及人物的象征含义等，都体现着制作团队的用心构思，在很多细节上都具有一定的讨论价值。（孟涵彤） 来源： 齐鲁晚报