翠茜·索姆斯

主演：斯坦·李,萨莎·格蕾,翠茜·索姆斯,贝丝·格兰特,阿莱克斯·潘诺维奇,尤里·洛文塔尔,David Blue,丹·劳里亚,艾丽森·海斯利普,keahu kahuanui,尼尔·格雷斯通,Sie
简介：On the brink of their beloved single screen independent movie theater being shut down forever, a misfit band of theater workers face the corporate evil, foreclosure and the unthinkable...having to decide what they want to be when and if they ever grow up. Concessionaires Assemble!

主演：库尔特·拉塞尔,佐伊·贝尔,罗莎里奥·道森,范妮莎·费丽托,西德尼·塔米娅·波蒂埃,翠茜·索姆斯,罗丝·麦高恩,乔丹·莱德,玛丽·伊丽莎白·温斯特德,昆汀
简介： 各位善知识，大家好！我是神话居士，因为曾经录制的视频被下..架了，我们就随缘尝试一下文字版本，看看是否顺利通过，下面继续聊《金刚经》的内容。 " 上集介绍了经题以及翻译此经者，鸠摩罗什大师的情况。我们接下来看经文：第一品：“法会因由分”。现在我们看的这部《金刚经》，一共分为三十二品，其实《金刚经》在最初翻译的时候，是并没有分章分品的。 也就是没有分开段落，《金刚经》之所以分成三十二品，其实是在梁武帝时代编辑而成。这个编辑的人就是梁武帝的儿子昭明太子。他对于品目的分类以及标题，都作了说明。比如“第一章法会因由”，意思就是：佛陀讲述《金刚经》这件事情的来由是怎样的。 我们开始看经文：“如是我闻，一时佛在舍卫国，祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱”。几乎每一本佛经的开头，都会有四个字：‘如是我闻’，这个又是怎么回事呢？ " 据《涅槃经》当中的记载，佛陀释迦牟尼在快要涅槃的时侯，阿难尊者曾经这样问他：“世尊，如果您走了，将来我们准备记录下您曾经说过的言语，别人要如何才会真的相信呢？”佛陀就对阿难说道：“阿难，你可以在每一本经的开始，加上四个字：‘如是我闻’，就可以了”。意思就是说：这些佛经的内容，都是我阿难本人亲眼所见，亲耳所听到的，佛陀他本人就是这样说的。 阿难是佛陀的十大弟子之一，也是佛的堂弟，被称为是“多闻第一”，他的记忆力是非常好的。就好像是我们现在的录像机，可以把佛陀曾经在什么地点？对什么人？因为什么事情？讲过一些什么话？完整地展现出来，这种智慧确实了不起。 " 按照通常的说法，应该是“我闻如是”，这里用的是倒装句的文法。就是“如是我闻”了，具有一种优美的文学气息。 另外在每一部佛经的前面，都会有六种“成就”。这六种成就叫作“通序”。就是用来证明这部佛经是可信的，也是可靠的。 这六种成又是什么呢？第一是“信成就”，“如是”二个字就是信成就，就是“相信”的意思。第二是“闻成就”。“我闻”二个字就是闻成就。第三是“时成就”，“一时”二个字就是时成就。第四是“主成就”，“佛”这个字就是主成就。第五是“处成就”，“舍卫国祇树给孤独园”就是处成就。第六就是“众成就”，“与大比丘众千二百五十人俱”，就是众成就。 佛祖释迦牟尼涅槃以后，弟子们开会结集经典，为了证明阿难讲的没有错。所有的大阿罗汉们，听完了阿难的讲述，都必须全体一致地点头“承认”，才可以用文字记录下来。如果其中有一个人反对，都是不行的，这么做就是为了取信于大众，取信于后世。所以经典前面都要加上“如是我闻”四个字。 " 初学佛的同修们，看到“一时”二个字的时候，难免会产生疑惑。既然阿难尊者的记性那么好，为什么他不把时间写清楚？可以写某年某月某日某时呀！其实佛祖当年在世的时候，天竺那里有很多大大小小的国家，各自为政。根本就没有一个统一的王朝，自然也没有统一的时间概念。 而我们中国的历史就好说多了，比如商周春秋战国，一直到秦汉三国魏蜀吴，以及后来的唐宋元明清等等，都有专业的史官，进行了准确的纪年。而古印度那边的人，根本就没有“史官”这个职务。而且他们也没有记录历史的习惯，就算阿难说一个具体时间，后人也是无从考证的。 所以“一时”这两个字用得很妙，就是“那个时侯”的意思。那个时候也可以是“这个时候”，《金刚经》告诉我们：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。因为时间和空间都是一个相对的概念，我们生活的这个地球，是在太阳系里面不停地运动。而太阳系又在银河系里面运动，一层又一层地相对空间，已经运动了无数个亿万年。 所以真正的时间，是没有古今的，正所谓：万年一念，一念万年。唐代诗人陈子昂，写过一首：“登幽州台歌”。写得非常好有一种沧海桑田的感觉：前不见古人，后不见来者， 念天地之悠悠，独怆然而涕下！在《增广贤文》里面也有一句：古人不见今时月，今月曾经照古人。 古人看到的那个太阳和月亮，和我们现在看到的这个，其实都是一样的。未来人类看到的仍然也一样，除非这个太阳系覆灭，新的体系诞生。“时间”只是我们人类自己的一种“定义”而已。“空间”也是如此，比如把一个原子无限放大以后，那就是一个宇宙，万物的信息其实都是一体的，是全息投影的，其大无外，其小无内。正所谓：一花一世界，一叶一如来。很多科学家就是通过微观世界，去推测宏观宇宙的。 " 所以我们就会发现，时间和空间都是相对的概念。其本质是不生不灭，无所从来亦无所去的，这就谓之“如来”。当初隋朝天台山的智者大师，他在读《法华经》的时候，当读到“药王本事品”时，他不知不觉就入定了。定中他去了灵鹫山，居然亲眼看到释迦牟尼佛，正坐在那里给大众讲说《法华经》，于是他就跟着听了一座。等他出定以后，就把这件奇妙之事告诉了大家。他说：世尊的灵山法会，到现在还没散呢！怎么回事呢？其实是他在定中，神识突破了时空的限制，又亲自回到了一千多年前的“法会”现场。确实令人不可思议。 我们接着看下面的经文：“一时佛在舍卫国，祗树给孤独园”。这个舍卫国是在中天竺，它的经济和文化的发展，相对于当时附近的其他小国家来说，还是比较繁荣的。国王是波斯匿王，后来他也成了佛陀的弟子。舍卫国里有一位长者，叫做“给孤独”，他是一个有钱的大财主。因为他乐善好施，经常帮助和救济那些孤寡贫弱之人，所以深受老百姓的爱戴。大家就尊敬他为“给孤独”长者，“给”是给予的意思，而他的本名其实叫做“须达多”。 有一次，须达多到王舍城去办事，住到了他的老朋友叫做珊檀那的家里，在彼此无意间的聊天时，他了解到了佛陀觉悟生命真谛的故事。他就非常感兴趣，并且立刻亲自前去拜会佛陀。见面之后，由于他宿根善慧深厚，立刻就被佛陀的大悲大智所感化，产生了深刻虔诚的信仰。 " 于是须达多就发下大心，诚恳地请求佛陀，能够来自己的祖国舍卫国说法，度化这里的众生百姓。佛陀一看他如此真诚，也就欣然表示同意了。但是因为佛陀身边的常随弟子，平常就有有一千二百五十多人，这么大的一个团体，最好是能找一个比较宽大的地方才行。 给孤独长者回去以后，就开始下功夫，到处去找合适的讲经说法场所。最后他终于看中了一个地方那里是波斯匿王的儿子，祇陀太子的花园既宽敞又美丽。于是给孤独长者就亲自拜会了祇陀太子，希望可以买下这个花园来供养佛陀。 而祇陀太子当时并不知道也不了解，释迦牟尼到底是一个什么样的人？他就和给孤独长者开了一个玩笑，说道：长者啊，我听说你家里的黄金很多，这个花园本来是我的一个心爱之地，也不计划出售。既然你如此迫切想得到，我只能忍痛割爱了。虽然可以卖给你，但是我有一个要求，就是你要用黄金铺地才行，铺了多少，我就卖给你多少。祇陀太子的意思，其实就是委婉地拒绝了给孤独长者，因为这个条件非常苛刻。 令人想不到的是，给孤独长者一听，眉头也没有皱一下。他对太子的话信以为真，立刻就跑回家中，打开了所有的仓库，一车车地搬出黄金来，就开始铺地。祇陀太子一看到这个情况，心中感到十分惊讶，也很好奇。他就问给孤独长者：释迦牟尼佛他到底是一个什么样的人？竟然让你不顾一切的，肯花这么大的代价去邀请他？ 于是给孤独长者就把佛陀开悟成佛的情况，以及自己得到的教诲，向太子做了详细的介绍。祇陀太子一听，也不由得心生欢喜，原来如此啊！既然长者你是在做有功德的大事，不如我们两人一起做吧。土地属于你，花草树木属于我，黄金够不够都无所谓了，我们一起供养佛陀好了。给孤独长者自然大喜过望，报告给了佛陀。 " 所以这个园子的名字就成为“祇树给孤独园”，“祇树”是祇陀太子的树木。“给孤独园”是给孤独长者的土地园子。这也就是后来的“祇园精舍”，我们以前看《西游记》的时候，佛祖给唐僧师徒四人讲过这个故事。 我们接着看下面的经文：“与大比丘众，千二百五十人俱”。这几乎是每一本佛经，经常都要提到的两句话，不论佛陀在那里说法，都是与大比丘众人，一千二百五十人都在现场听法。通常来说：佛陀的这一千二百五十名常随弟子，就是原始僧团的基本队伍。 那么这一千二百五十个人的数字，具体是怎么来的呢？我们在这里简单介绍一下：当年佛陀在菩提树下开悟以后，首先来到“鹿野苑”，收了阿若憍陈如、阿说示（又译马胜）、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利这五位比丘。后来又在恒河边收了弟子耶舍，以及包括耶舍在内的，他的50位亲朋好友。而耶舍的父母，也成为了第一位在家的男女“居士”，也就是“优婆塞”和“优婆夷”。 " 再然后就是佛陀来到摩揭陀国，收了本来是拜火教的“迦叶三兄弟”。他们分别是老大“优楼频罗迦叶”，他有500名弟子。老二“伽耶迦叶”，他有250名弟子，老三“那提迦叶”也有250名弟子。合起来一共是1000名弟子，都皈依了佛陀。他们几个人在当时的摩揭陀国，都是非常有影响力的人物，其中“优楼频罗罗”还是“频婆娑罗王”的国师。 再然后就是收了“舍利弗”和“目犍连”二人，他们二个原来都是婆罗门教。都有各自的弟子100位，也都皈依了佛陀，这样加起的数字就是：5加50再加1000加200，一共是1255位出家弟子。所以叫做“千二百五十人”。好了！我们今天暂时就聊到这里，谢谢您的收看！

主演：罗斯·麦克科尔,杰米·雷·纽曼,吉米·巴姆博,琳达·朴,理查德·赫德,李·麦瑞威瑟,杰西卡·妮可,翠茜·索姆斯,Catherine Toribio,Maurice Mejia,克里斯托弗·巴库斯
简介：纽约圣诞季 " " " " " " " " " " " " " "

主演：安妮·海瑟薇,艾米莉·布朗特,梅丽尔·斯特里普,斯坦利·图齐,西蒙·贝克,艾德里安·格尼尔,基努·里维斯,吉赛尔·邦辰,翠茜·索姆斯,Lindsay Brice,里奇·索莫
简介：毕大费/文 刚刚，第一次看完#穿普拉达的女王#，感慨良多，忍不住想说几句。 1、忽然看懂很多强势霸道的女总裁，无论电影还是现实，她们的原型从哪里来？也许，她们都是以穿普拉达的女王米兰达为偶像。 2、没错，米兰达霸道、嚣张、工作狂、追求尽善尽美、不考虑下属感受、要求员工24小时超长待机、甚至为了事业而牺牲一切，然而，她的霸道之中，依然存有一丝善良。 " 3、必须指出的是，女王陛下的善良，只施予给强者。她根本不同情弱者，视之如草芥！ 4、女王米兰达，与她的助理安德丽娅，都是极其优秀的人，所以，惺惺相惜。可惜的是，她们的目标，并不在同一个跑道上，她们因此才会分开。但是，这不影响她俩彼此欣赏，并且，惺惺相惜。 5、这不是一个丑小鸭变白天鹅的故事，而是一个启发自我认知的故事，这个世界需要丑小鸭，也需要白天鹅，它们在各自的领域美丽，根本没必要用第三方的审美做刻意的转换。 " 6.我曾经一度怀疑，安德丽娅与纳特的情侣关系，并不能长久，克里斯蒂安才是安德丽娅的菜，事实证明我错了，安德丽娅与纳特才是天生的一对。在故事中，有两个安德丽娅，一个衣着随意，一个衣着时尚，前者是真她，后者则是假她。真她与纳特心心相印，假她与克里斯蒂安在法国巴黎有过一夜情，那个发生一夜情事故的，终究是一个假她。 7、必须指出，安德丽娅一夜情的不良记录，如果在国剧里，她的人设一定崩了，但是，在美剧里，她仍旧可以和前男友破镜重圆，这是中西文化的不同。关于这个不同点，是否有对错？难以定论。主要看前男友的态度、价值观、以及爱情观。毕竟，一夜情只是几小时的事，婚姻却是一辈子的事。 " 8、还必须指出，这是一个包装在时尚外衣中的女权主义电影，所有的男性角色，在本片中都显得可有可无，相当于那件随时可以换掉的时尚外衣，处于各种不确定性之中。位于选择链顶端的，只有两个人，一个是女王米兰达，一个是最终抛弃女王陛下的安德丽娅，只有她们才有权决定自己的一切，别人都是其附庸，是她们决定之后的残留物，包括那位装腔作势的另一位女助理艾米莉。 " 9、这部摄于2006年的电影，2016年3月我就在豆瓣里标注为“想看”，直到5年后的今天，我才正式地看完它，不知道是该后悔，还是该庆幸？也许5年前我压根看不懂它，也许5年前我已看懂并将其成为教材去观察社会现实，也许5年前看完之后就忘到了九霄云外，谁知道呢？总之，今天的我，看完这部电影，感触良多。 10、每个人每时每刻都在成长，无论是影视中的米兰达、安德丽娅，或者是影视外的观众，以及过去的我、现在的我、昨天的我，以及今天的我，在每一分钟，都与之前，有所不同。 （全文完）

主演：安娜·冈,詹姆斯·鲍弗,莎拉·梅甘·托马斯,阿莱西娅·雷纳,萨缪尔·劳金,克雷格·比尔克,内森·科德里,尼克·戈尔弗斯,卡丽·普雷斯顿,翠茜·索姆斯,李·特
简介：《汉穆拉比法典》是古代两河流域的一张文化名片。有人说，它是世界上第一部成文法典，用于指导当时的司法审判；有人说，《法典》石柱上方的浮雕体现了“君权神授”的理念。这些说法正确吗？请听复旦大学历史学系教授欧阳晓莉在上图“都市文化·文明互鉴”讲座中为我们讲述真实的《汉穆拉比法典》。 『从《爱在西元前》说起』 大家有没有听过周杰伦的一首歌叫《爱在西元前》？在这首歌的歌词中，有“古巴比伦王颁布了《汉穆拉比法典》”“深埋在美索不达米亚平原”“经过苏美女神身边”等等。苏美女神是谁？美索不达米亚平原与两河流域是什么关系？这些都涉及《汉穆拉比法典》（以下可简称为《法典》）的背景知识。 两河流域顾名思义是两条河环绕而成的一片地理区域，东边的一条河是底格里斯河，西边的一条河是幼发拉底河。两河流域在古希腊语中被称为“美索不达米亚”，意思就是两条河流之间的土地。 两河流域在地图上的形状有点像一个葫芦，中间位置正是今天伊拉克首都巴格达所在的区域，它天然地把两河流域分成南北两部分。北部称之为“亚述”，南部的全名为巴比伦尼亚。研究两河流域的学科以北部地区的名称来命名，称为“亚述学”。 苏美女神中的“苏美”，其实是苏美尔的简称。它又如何解释呢？刚才说到两河流域分成南北两部分，南部地区又进一步划分：南部靠近波斯湾的地区为“苏美尔”，南部靠近巴格达的地区为“阿卡德”。所以，苏美女神是一个不确切的称呼，并没有一个女神叫苏美女神。在一些普及读物中提到，两河流域的文明最早诞生于苏美尔，两河流域最早的文明是苏美尔文明，这都表明苏美尔是一个地理概念。 『刻在石柱上的《汉穆拉比法典》』 《汉穆拉比法典》被刻在一个巨大的石柱上，石柱因而得名“《法典》石柱”。它现藏于法国的卢浮宫博物馆。 古代两河流域最著名的文化象征，一是《汉穆拉比法典》，二是《吉尔伽美什史诗》。《汉穆拉比法典》就是古代两河流域的一张文化名片。但这样一件极具代表意义的文物，并不是出土于两河流域，而是来自今天伊朗的西南部，另一个文明古国埃兰的都城——苏萨。公元前12世纪末，埃兰统治者入侵两河流域，把《法典》石柱掠回埃兰。 " 高约2.25米的《法典》石柱。 为什么《法典》石柱会藏在巴黎卢浮宫博物馆？因为在20世纪初，中东地区的考古活动有一条不成文的规定——谁发掘出文物，基本上谁就拥有所有权。法国考古学家发现了古老的都城苏萨，也就把苏萨出土的文物全部带到了卢浮宫。 《法典》石柱高约2.25米，底部最大处直径有1米。上方是浮雕，下方刻有楔形文字。《法典》石柱的背面没有图案，全部刻写着楔形文字。 浮雕上有两个人物。站着的是汉穆拉比王，他头戴小圆帽，左臂放于腹部，右手向上曲起。有学者推测，他的这个姿势可能是在祈祷。另一位坐着的人物是古代两河流域的太阳神沙玛什。怎么推断出他是太阳神呢？第一，他的肩头冒出了两簇火焰，这是太阳神的典型特征。第二，他戴的帽子是牛角帽，上面有4对牛角装饰。一般来说，神的等级越高，他所戴的牛角帽牛角装饰就越多，由此判断这是一个地位很高的神。第三，在古代两河流域，越是重要的人物，形象越是高大。从图案中可以看出，这个神的形象比国王的形象还要高大和雄伟。第四，他双脚所踩的花纹，在古代两河流域的艺术作品中表示高山。两河流域的东部是扎格罗斯山区，太阳从东面升起，太阳神沙玛什脚踏山林的形象代表着太阳东升。至此，太阳神的身份确定无疑。 《汉穆拉比法典》刻在石碑上，所以至今保存基本完好。古代两河流域主要的书写材料是泥板。泥板由黏土制成，形状多为方形，但是泥板完整保存不易。因此，刻在石柱上的《汉穆拉比法典》对于研究古代两河流域的楔形文字具有非常重要的意义。 『现存篇幅最长的楔形文字文献』 《汉穆拉比法典》具有典型的三段式结构，包括序言、正文和结语。 第一部分是序言，分为5栏，共有303行。在序言中，汉穆拉比陈述了自己创下的丰功伟绩以及藉此成为众神宠儿的经历。他还解释了立法的由来，即奉马尔杜克（众神之首）之命，为人民提供立身行事的正确引导，以确保他们的正直作为。 第二部分是正文，有41栏，长度3300多行。保存至今的条款有282条，还有10余条内容因毁损而不全，估计原有条款总数不超过300条。 第三部分是结语，篇幅也很可观，有5栏，499行。结语的主要用意是勉励子孙后代遵守法律，呼吁众神诅咒并惩处违法之徒。 " 《法典》石柱上的楔形文字。 《汉穆拉比法典》是古代两河流域流传至今的篇幅最长的文献，这是它的一大特点。相较之下，《吉尔伽美什史诗》的长度不过是3000余行。 《汉穆拉比法典》的282条条款，主要涉及4个方面的内容：第一，司法程序。它尤其强调了伪证的问题，《法典》的第一条就明文规定：如果一个人控告另一个人谋杀但又无法举证，原告就应该被处死。第二，刑事犯罪，包括盗窃、抢劫、人身攻击和伤害、性侵害等。第三，婚姻家庭，包括婚姻缔结、女方财产处置、继承收养等事宜。第四，经济活动。这部分的内容较为丰富，包括奴隶贩卖及其相关事宜、农业和灌溉、抵押、借款、不动产的买卖和出租、设备租赁和劳动雇佣等等。可以说，这部法典同时包含了现代社会中的“民法”和“刑法”的部分内容。 举个具体的例子。《法典》第196条中提到，“如果一个自由民毁掉另一自由民的一只眼睛，那么他的眼睛应该被弄瞎”。但这条“以眼还眼”的条款只适用于自由民之间。《法典》第198条又提到，“如果一个自由民弄瞎了另一普通人的眼睛，那么他应该赔偿一明那（约450克）的白银”。按照当时的价格水平，450克白银差不多可以买60年的口粮，所以罚金相当高。《法典》第199条还提到，“如果一个自由民弄瞎了另一自由民拥有的奴隶的眼睛，那么他应该赔偿奴隶价格的一半”。可见，随着受害人社会地位的降低，赔偿的金额也急剧降低。 『它是世界上最古老的法典吗』 关于《汉穆拉比法典》，在目前的教科书以及市面上的很多普及读物中，可能存在着一些误解。 第一个误解，在国内的很多读物中，都把《汉穆拉比法典》称为世界上第一部成文法典，认为它不仅是两河流域，同时也是人类历史上的第一部成文法典。但是事实上，《汉穆拉比法典》不仅不是世界上第一部成文法典，而且连前三名都排不上。 那么，世界上最古老的法典是哪一部呢？是同样出自古代两河流域的《乌尔纳木法典》。 " 泥板上的《乌尔纳木法典》。 《乌尔纳木法典》的年代约为公元前2100年，比《汉穆拉比法典》早了300年左右。和汉穆拉比一样，乌尔纳木也是一位国王，这部法典也是以国王的名字来命名的。它当时被记录在含有水分的泥板上，泥板风干后保存至今。所以，泥板在内容上残缺不全，上面的楔形文字也有些模糊。现存的文字有8栏，共243行。《乌尔纳木法典》的条款与《汉穆拉比法典》类似，涉及刑法、婚姻、继承、劳动报酬、农业和商业的税收等问题。《乌尔纳木法典》的第一条内容是，“如果有人犯谋杀罪，他将被处死”。 古代两河流域排名第二的法典是《里皮特-伊什塔尔法典》，它比《汉穆拉比法典》早了100多年。它出自伊辛第一王朝，是用苏美尔语写成的。这部法典的结构与《汉穆拉比法典》类似，同样包括序言、正文和结语，大约有50项条款。 这部法典也被记录在泥板上的。它的第一条没有论及死刑，而是规定了租牛的价格：“如果有人租牛，且这头牛是被安置在犁田队的后方，那么两年的租金为2400升大麦。”在当时，通常使用4头耕牛同时犁地，前后排成两排。 两河流域的法典传统源远流长，从公元前2100年最早的《乌尔纳木法典》，一直持续到公元前700年左右的《新巴比伦法典》。所以说，约公元前1750年成书的《汉穆拉比法典》只是其中之一，但它代表了两河流域文明的辉煌成就。 『它是当时司法审判的依据吗』 第二个常见的关于《汉穆拉比法典》的误读，是认为《汉穆拉比法典》作为当时司法审判的依据，具有指导司法实践的功能，即期待审理案件时会援引《法典》的条文。 然而，在公元前2000年到公元前1600年左右的古巴比伦时期，两河流域出土了数以万计记录在泥板上的法律判决文书。当时，甲方和乙方如果发生了某种争执，他们会请法官进行裁决，并在裁决以后以法律判决文书的形式记录下来。令人不解的是，其中没有任何一份明确提到过《汉穆拉比法典》。不仅如此，其他类型的文献中也从未提到《汉穆拉比法典》。 因此，有学者推测，《汉穆拉比法典》可能并不具有实践性质。原中国社会科学院世界历史研究所的国洪更研究员曾经发表过一篇论文，对古巴比伦法官判案不援引《汉穆拉比法典》的原因进行了探析。 第一种解释：《法典》颁布于汉穆拉比在位晚期，他本人在位时已无暇实施。《法典》的序言中提到，汉穆拉比是在完成了两河流域的统一大业之后才颁布《法典》，随后不久他就去世了，所以可能没来得及实施《法典》。 第二种解释：汉穆拉比的继任者也没有实施《法典》。因为汉穆拉比去世之后，原来统一的两河流域再次局势动荡，缺乏实施《法典》所需的稳定的政治环境。 第三种解释：古巴比伦王国的集权程度是有限的，国王任命的常任法官和兼职法官只占少数，大量地方法官和审判机构由地方势力管理。换言之，他们可以不采纳汉穆拉比颁布的具有中央集权性质的《法典》。 第四种解释认为，虽然《法典》的内容非常丰富，覆盖社会生活的诸多方面，但它仍不够具体，可操作性和实践性欠佳。比如“以眼还眼”的审判原则，实施起来仍有模糊之处。 " 石柱上方的浮雕。 『它描绘的是君权神授的场面吗』 还有一个对于《汉穆拉比法典》的误读，是把《法典》石柱上方的浮雕图案解读为“君权神授”的场面。其实并非如此。 在浮雕图案中，汉穆拉比王正从太阳神沙玛什手中接过两件物品，一件是绳环，一件是木杖。通常认为，这一场景描绘了太阳神沙玛什向汉穆拉比授予象征王权的权杖。 但是，《法典》石柱制作的时候，汉穆拉比已经在位几十年了，他为什么还要在石柱上方浓墨重彩地表现这样一个场景呢？ 太阳神手中的绳环和木杖（简称“环与杖”），在两河流域的大型纪念性作品中经常出现，而且时空分布较广。它们最早出现在乌尔纳木石碑上（约公元前21世纪），随后，还出现在公元前两千纪早期（约公元前2000年—公元前1930年）扎格罗斯山区的崖刻上、在古巴比伦时期马瑞王宫的壁画上以及公元前9世纪的太阳神沙玛什泥板上。 凭借上述作品中的细节推测，绳环与木杖最初可能是丈量工具，其功能在于确定直线，以保证地基的水平与垂直。后来，“环与杖”由测量工具的本义发展出“正义”的引申义，因为“正义”所对应的阿卡德语意为“变直，是直的”。在更早的苏美尔语文献中，“正义”的本义是“被弄直的某物”。直到公元前1000年左右，在描绘太阳神沙玛什的泥板上，“环与杖”才固化为王权的标识。 因此，在《汉穆拉比法典》的年代，“环与杖”只是作为测量工具与“公平正义”的理念相结合，这对物品因而与主管司法的太阳神沙玛什的形象发生关联。太阳神沙玛什把它们授予汉穆拉比王，其实是希望这部法典发挥公正裁决、宣扬正义的作用。 " 复旦大学历史学系教授欧阳晓莉。 栏目主编：龚丹韵 文字编辑：徐蓓 题图来源：ic photo 图片编辑：曹立媛 文中图片由作者提供 来源：作者：欧阳晓莉

主演：朱丽娅·斯蒂尔斯,阿万·乔贾,乔西·查尔斯,翠茜·索姆斯,里奥·菲茨帕特里克,罗伯特·克洛赫赛,加斯帕·内威尔,麦克·休斯顿
简介：　　根据布克奖得主Pat Barker的小说《Border Crossing》(越界)改编，Bette Gordon的这部心理恐怖片讲述了一位犯罪心理学家因为愧疚在多年之后对一桩旧案展开重新调查的故事。男主角(由Josh Charles所饰)因为提供的证词，而使一名年轻男孩被冠上谋杀罪并送进监狱。满怀愧疚的他，在多年后再次与男孩不期而遇。于是无法忍受内心折磨的他，展开了一系列对于旧案极具破坏性的追查...　　Based on Border Crossing, Booker Prize-winner Pat Barker’s controversial novel, Bette Gordon’s (Variety) psychological thriller is the story of a guilt-wracked forensic psychologist (Josh Charles) whose testimony once sent a young boy to prison for murder. When the boy later reappears in his life, he’s drawn into a destructive, soul-searching reinvestigation of the case.

主演：翠茜·索姆斯 , Karina Logue , 罗伯特·康斯坦佐 , Gavin McHugh , 拉里·苏利文 , 诺兰·贝特曼 , 马克·德尔文 , Bryan Safi , Michelle Bernard , Corinne Massiah , Terryn Westbro
简介：Athena enlists the 118's help when a teenager speeds out of control on the freeway; A routine traffic stop uncovers a qiwan.cc shocking kidnapping; Buck struggles with his recovery.

主演：奥克塔维亚·斯宾瑟,亚伦·保尔,丽兹·卡潘,迈克尔·比奇,罗恩·彼得·琼斯,伊丽莎白·帕金斯,梅奇·费法,翠茜·索姆斯,凯瑟琳·拉·纳莎,比利·米勒,尼克·
简介：it之家 1 月 22 日消息，《直言真相》（truth be told）第三季已经于 1 月 20 日开播，苹果 apple tv+ 今天放出了该剧的最新花絮。在该花絮中剧中演员深入探讨了 poppy 接手的新案件，苹果在描述中认为第三季将会成为《直言真相》系列最好的一季。 该剧由奥斯卡金像奖得主奥克塔维亚?斯宾塞（octavia spencer）主演，第三季共有 10 集，将于 1 月 20 日播出。斯宾塞再次饰演调查记者，由真正的犯罪播客 poppy scoville 接手一个新案件。 " it之家小课堂：奥克塔维亚?莱诺拉?斯宾塞是一名非裔美国女演员。因 2011 年的电影《相助》而获得第 69 届金球奖和第 84 届奥斯卡金像奖最佳女配角奖。并以《隐藏人物》和《水形物语》入围奥斯卡最佳女配角奖。 《直言真相》第三季由著名作家、节目主持人和执行制片人妮契尔?特兰博?斯贝尔曼（nichelle tramble spellman）执导，奥克塔维亚?斯宾塞（octavia lenora spencer）将会继续饰演主角帕比?帕奈尔（poppy parnell），在剧中接手新案件。 苹果表示在第三季中，帕比对几个年轻的失踪黑人女孩缺乏媒体关注感到沮丧，与一位非正统的校长（union 饰演）合作，让受害者的名字出现在公众视野中，同时追寻可能诱捕她们的可疑性交易团伙的线索。除 union 外，回归的演员包括系列常规演员 mekhi phifer、david lyons、ron cephas jones、merle dandridge、tracie thoms、haneefah wood、mychala faith lee 和 tami roman。

主演：詹姆斯·斯维尼,凯蒂·芬德莱,布兰登·斯坎内尔,翠茜·索姆斯,达娜·德罗里,詹姆斯·斯卡利,奥齐奥马·阿卡加,梅尔·考恩,劳拉·奥尔蒂斯,兰道尔·朴,凯勒
简介：托德是一个口齿伶俐似乎又有着强迫症的可爱男孩，在他产生自己并不是个同性恋的怀疑和疑惑时，遇到了一个始终没有安全感的的女演员，两人建立了一种只会喋喋不休说话但不进一步发展亲密关系的爱侣，这种关系自然是奇怪的碰撞。