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鲍·雅·符拉基米尔佐夫于1923年出版的《蒙古一卫拉特英雄史诗》中,针对卫拉特陶里奇及其史诗说:“在蒙古一些部落中有专门背诵英雄史诗的陶元里奇,因此,有的地区的史诗作品,不仅迄今还完整地保存着,而且继续发展着,旧史诗被更替,新史诗还在产生。”这位学者曾多次到蒙古西部卫拉特人中去进行长期调查,他记录了巴亦特著名陶兀里奇帕尔臣给他演唱的九部史诗(有些史诗达四五千诗行),而且,他还报道了帕尔臣为他创作新史诗的情况,也就是根据他的要求,帕尔臣于1913年编创了反映112年科布多之战的英雄史诗。
"蒙古卫拉特人蒙古学家阿·布尔杜克夫曾在蒙古西部卫拉特人中工作三十年之久,并去伏尔加河卡尔梅克地区和吉尔吉斯斯坦的萨尔特卡尔梅克人中去考察过。他在《卫拉特和卡尔梅克的史诗演唱艺人》一文中说:“上世纪末至本世纪的史诗演唱艺人,不仅是原有史诗的保存者,而且也是史诗的创造者。他指出,西蒙古的帕尔臣、卡尔梅克的沙瓦利·达瓦、萨尔特卡尔梅克的巴克哈·萨尔皮克夫等陶兀里奇是天才的口头诗人,他们创作了许多新作品。
"卫拉特人在我国新疆蒙古族卫拉特人中,同样出现过许多著名的陶里奇和江格尔奇。相传17世纪以前在和布克赛尔地区曾有过一位江格尔奇,他演唱过《江格尔》的七十部长诗。19世纪下半至20世纪,曾出现过南部土尔扈特汗满楚克加市的江格尔奇扎拉、和布克赛尔的奥尔治郭加王的江格尔奇胡里巴尔巴雅尔、道诺洛才登王爷的江格尔奇西西那·布拉尔等闻名于各地的大诗人,他们中有的“在演唱中自己编”,有的根据听众的爱好确实创作过一些情节。
"史诗说唱很显然,卫拉特和卡尔梅克的史诗演唱艺人具有火诗创作能力,他们既是火诗的演唱者,又是创作者。符拉基米尔佐夫认为,卫拉特陶里奇是一种特殊的“职业”歌手,他们有高度的文化素养,了解本民族的历史和文化,经过一定的演唱训练,并得到有名望的老艺人的选拔和听众的承认才能成为陶里奇。卫拉特陶兀里奇演唱的史诗与其他地区的史诗有所不同是一种“文学”加工的作品,其结构严谨和谐、优美雅致,比起其他地区的史诗向前发展了一步。
"史诗说唱艺人总之从12世纪忽图刺合罕时代到20世纪中叶的八百年间,蒙古民族出现了无数天才的口头诗人和陶兀里奇,他们不断地演唱和创作英雄史诗。卫拉特陶兀里奇们不仅创作了数以百计的单篇型史诗和串联复合型史诗,而且,在并列复合型长篇史诗《江格尔》的形成过程中还起到了古希腊荷马那样的作用。
"《江格尔》演出目前,在我国和邻国相关民族中存在着有各种名称的史诗演唱艺人,诸如陶兀里奇(蒙古、图瓦)、乌里格尔奇(布里亚特、蒙古)朝尔奇(内蒙古东部)江格尔奇(卫拉特、卡尔梅克)、仲肯(藏族)、赞哈(傣族)吉尔什(哈萨克)阿肯(柯尔克孜、哈萨克)玛纳斯奇(柯尔克孜)、卡依奇(尔泰)和奥隆霍苏提(雅库特)这些史诗演唱艺人是在早期艺人的传统的基础上出现的。
"《江格尔》演出笔者认为大约在英雄史诗产生前,在各民族先民中,包括祭司萨满中出现了不少有才华的诗人,他们不仅有口才,能滔滔不绝地朗诵祭祀神灵和祖先的诗歌,而且还创作了各种祭祀诗、祝词、赞词和古歌谣。这种诗人完成了由传说到史诗、零散到完整、散文到韵文的最初的创作过程,也就是他们把原有英雄传说与自己时代的社会现实联系起来加以整理,并运用创作神话传说形象和萨满神灵形象等方式,赋予勇士神性,创作了最初的英雄史诗。
作者介绍:我是“晓靖”,执笔走天涯,与大家一起分享、了解中国的文化!
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