习近平总书记在很多文章与讲话中征引过大量中国古代经典的名句，极具启发意义，意蕴深厚。习近平总书记对这些典籍的引用，充分说明中国优秀传统文化所具有的生命力和当代价值。对这些文献，我们应该充分学习。其中，刘向《说苑》即为一部习近平总书记多次引用过的经典。

刘向（前77年—前6年），字子政，本名更生，沛郡丰邑（今属江苏徐州）人，汉朝宗室楚元王刘交之后，文学家、文献学家，中国古代目录学鼻祖。官至光禄大夫、中垒校尉。

《说苑》共二十卷，是刘向在奉命领校秘书时博采先秦到汉初的典籍文献，分类纂辑而成，颇似一部小型类书。《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》都著录《说苑》为儒家类著作，事实上此书也确实以阐明儒家的政治思想和伦理观点为主旨。

本文就《说苑》中习近平总书记所引用之内容进行简单的梳理，分析其内涵与现实价值。

学所以益才也，砺所以致刃也

人类社会的发展离不开知识水平的提高、科学技术的进步，而要实现这一目标，学习是最根本的手段。中国的古圣先贤特别重视学习，古代经典如《论语》《荀子》《礼记》等有很多相关的讨论，涉及学习的态度、学习的方法、学习的目的等各个方面。刘向《说苑·建本》中也有这方面的内容，如：“学所以益才也，砺所以致刃也。”（《之江新语·要善于学典型》）此语完整的上下文语境为：

子思曰：“学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。”

这段劝学文字中间部分，很容易让我们想起更为人所熟知的《荀子·劝学》，实际上《大戴礼记》也有《劝学》篇，基本就是采自《荀子·劝学》。但很显然，此类论述的源头，当追溯到子思，或者确切地说，是子思的著作《子思子》。子思是孔子的孙子孔伋，字子思，春秋末战国初重要的思想家。他是曾参的学生，而孟子则是他的再传弟子。

下面我们对子思的这段论述稍加解释。“学所以益才也，砺所以致刃也”，这两句所论为学习之目的。益，增加；砺，磨砺。儒家的学问是用世之学，学习不是盲目的，其目的在于增加才干，有所作为。“砺所以致刃”是用比喻的手法来讲同样的道理，亦如《荀子·劝学》所云：“故木受绳则直，金就砺则利。”

“吾尝幽处而深思”以下，皆为比喻论证，其含义有二：一是要付出刻苦的努力，不能幽处而空想，要切实地去学习，不要原地踏步，要登高远望。二是要善于借势。亦即《荀子·劝学篇》所云：“君子生（性）非异也，善假于物也。”

《说苑》所录子思论学之语，可以在《孔丛子·杂训》中找到文献上的佐证，且可更丰富其内涵。现录之于下：

子上请所习于子思，子思曰：“先人有训焉，学必由圣，所以致其材也；厉必由砥，所以致其刃也。故夫子之教必始于《诗》《书》而终于《礼》《乐》，杂说不与焉，又何请？”

子思谓子上曰：“白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉；吾尝企有望而莫之见也，登高则睹焉。是故，虽有本性而加之以学，则无惑矣。”

子上是子思之子孔白，字子上。除《说苑》中已阐述的思想外，《孔丛子》中子思之语还提出了一个问题，就是“学必由圣”，即学习的典范是圣贤，是圣贤的著述如《诗》《书》《礼》《乐》等，而其他的“杂说”包括诸子百家之言都是不够格的。这其实就是后来唐太宗所概括的：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。自非上德，不可效焉。”（《帝范·崇文》）

子思在教导子上时称“先人有训焉”，这个先人当指孔子。也就是说这些关于学习的理论和主张最早的源头应该是孔子，经由子思、荀子等人阐发，《大戴礼》承之，可谓一脉相承。

闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲

执政者执政的根本，在于处理人与人之间的关系，如何对待人民，非常关键。《说苑·政理》有语云：“善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”（《携手消除贫困 促进共同发展——在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲》）

这一言论，出自姜尚，即姜太公，是武王向太公请教治国之道时阐发。其具体内涵，原文已经解释得非常清楚，故不惮其烦而引之如下：

武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”

姜太公所阐述的治国之道非常简单，那就是爱民。但爱民的内涵却很丰富，要让老百姓都有维持生活的生计，要让农民不失农时，刑罚、赋税适当，不要过度役使民力，要善于养民，不要使其不堪其扰。《政理》篇有一则鲁哀公问政于孔子的记载，孔子的回答是：“政在使民富且寿。”哀公不解。孔子解释说：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”与姜尚之论有异曲同工之妙。

然而，真正贯彻上述治国之道并不容易。执政者要有共情能力，要了解民生疾苦。周公教导周成王说：“呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”对待治民，更要有敬畏之心，像殷中宗那样，“治民祗惧，弗敢荒宁”（《尚书·无逸》）。

孟子也有不少类似的议论都很有名，如：“不违农时，谷不可胜食也。” “保民而王，莫之能御也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”（《孟子·梁惠王上》）

万物得其本者生，百事得其道者成

世界之大，万事万物纷繁。处理问题，要抓其根本，掌握规律。《说苑·谈丛》有语云：“万物得其本者生，百事得其道者成。”（《在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的主旨演讲》）这里的“生”，当然有生长的意思，但首先是生存之意，若为无本之木，何谈生长？道者，万物运行之规律也。按规律办事，方可成功。故孔子弟子有若曰：“君子务本，本立而道生。”（《论语·学而》）

就执政者而言，这两句话所阐发的道理需要特别注意。因为“道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之”。道德仁义应该成为执政者的基本素养与行为准则。要牢记“树高者，鸟宿之；德厚者，士趋之；有礼者，民畏之；忠信者，士死之”的信条，而以“屋漏者，民去之；水浅者，鱼逃之”为借鉴。这需要执政者有胸怀天下的格局和高度。

习近平总书记指出：“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”（《在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话》）

刘向《说苑》一书，富有中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，值得我们仔细揣摩，认真学习。

栏目主编：王多 题图来源：图虫 图片编辑：苏唯

作者单位：南开大学文学院

来源：作者：赵建成

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