公元813年，按年号则是元和八年，唐宪宗李纯已在位九年。这一年李夷简出任剑南西川节度使，治蜀，上任不久就听说了一件奇事。

成都语出《史记·五帝本纪》所谓“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”之语，自古以来便是天府之国，在唐朝也不例外。安史之乱中玄宗幸蜀，更是升为成都府，称为南京。此地人烟辐辏，商业发达，乃是可与江南比肩的繁华之都。

武侠电影宗师徐克说过一句话：“有人的地方就有江湖。”确实，人一多，事必定就多。越热闹的地方越是三教九流、引车卖浆者流聚集的盛地，城狐社鼠、鸡鸣狗盗，七十二行，行行俱有。

建元寺。几十年后此寺会被宣宗赐名为昭觉寺，即今之昭觉寺，规模宏大、建筑众多，号为川西第一丛林。寺庙之外，早就自发形成了一个市场，挑粪的、卖菜的、烤饼的、卖衣服的、卖兵器的、卖农具的、找活儿的……固然都一应俱全，而帮闲的混混儿、收保护费的黑帮等也是应有尽有，至于私下里的械斗、争抢地盘那是常有的事。

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在这个地下社会中，赵高已成了一个传说。

赵高的大名不但响彻整个建元寺，更是在整个成都府的帮派中都有威名赫号。

人说赵高有三狠：

第一名字狠，与倾毁终结了秦朝天下的权奸巨宦同名，你说狠不？

第二打架狠，赵高打起架来所向披靡，这并不是说他真的能一个打十个，而是他完全就是不要命的打法，不求自救只求伤人，光棍无比。

第三纹身狠，因为赵高好勇斗狠，在官府衙门那都是挂了号的，凡是建元寺一片的械斗，捕快抓来的人中准有赵高，一抓一个准。然而奇葩的是，官府虽然把他抓了却不敢把他怎么样。械斗又不是杀人，不算大罪，按例最多杖背几十，捕快扒了赵高的衣服正准备杖背，一见这厮背上的纹身，都不敢用刑。区区一个纹身就吓退了如狼似虎的官老爷，还有比这个更狠的吗？

"四大天王像，左边为毗沙门父子三人

那么问题来了，赵高身上究竟纹了什么呢？

答案是满背皆镂毗沙门天王神像。

为何毗沙门天王有如此威力呢？

这就要从唐朝的信仰说起。据《三教源流搜神大全》记载，高祖李渊起义兵反隋，有神降于阶前，自称毗沙门天王，助李渊扫平天下。李渊的太子李建成小名就叫做毗沙门，这是正史所载。太宗李世民时，亦有毗沙门化身相助。玄宗李隆基时，毗沙门父子出动神兵，助大唐平定安西五国叛军。本朝元和年间，也就是这一两年的事，宪宗皇帝李纯也曾夜梦毗沙门。此时正其兴盛之时，史载“虽百夫之长，必资以指挥；十室之邑，亦严其庙宇”，军中民间，即使是百夫长、小村镇，都无不祭祀毗沙门。后来毗沙门天王成为了托塔天王李靖的原型，二儿子独健则演化成了二郎神杨戬，三太子哪吒常捧佛塔随侍其侧，是的，就是我们熟悉的那个哪吒。

可见这位赵高同志不但狠，而且很精。他对“狐假虎威”的体用之妙，算得上是最早的前辈。总之，他纹了毗沙门后，尤其这尊神还与当今皇族有莫大渊源，这就像泰安人纹了碧霄元君、东北人纹了歪脖老母，一般人不敢为之。等他到衙门里走了两遭而无事后，别人会对他愈加敬畏。

以是之故，赵高成为建元寺一带的大害，走路那都是横着走，无人不对他退避三舍。地方官生恐别人也都学他，那样官府威信就真荡然无存了。

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就在这时，李夷简来到了成都。这位爷台的身份可不简单，那是根红苗正的宗室，高祖第十三子郑惠王李元懿的四世孙，这么说起来，跟毗沙门有关的事都可以说是他李家的家事。因而，左右胥吏就把这事捅给了李夷简。

李夷简闻言大怒，对于毗沙门最有发言权的那是皇家啊，你一个小混混儿往这儿靠那不是找死吗？当即下令，令左右将赵高擒来。

当国家暴力机器出动时，别说区区赵高，就是整个剑南西川在内的地下社会，那也只是只毛毛虫啊！

也就是两个时辰不到，赵高就被张牙舞爪的捕快从被窝里踢了起来，凉水一泼，赵高这才从娶妻纳妾的美梦中清醒。跟着只觉身子腾云驾雾飞起，已被横担在马上，向节度府飞驰而去。一路上颠得七荤八素，很快就像冬瓜一样被抛入大堂，有人撕开他的衣服，现出满背毗沙门的纹身，天王神色凶恶，他在愤怒，也在嘲笑这不自量力的众生。

李夷简更愤怒，贼子敢尔！下令将新制成的筋棒拿来痛打赵高。这种棒直径三寸，两头用动物的筋箍住，按唐朝之杖长三尺五寸，“讯囚杖大头径三分二厘，小头二分二厘；常行杖大头二分七厘，小头一分七厘；笞杖大头二分，小头一分半（据《唐六典》）”，李夷简用的棒比讯囚杖更粗，专挑纹了天王的地方痛打。并且要打得看不见为止，结果打了三十棒不止。

李夷简毕竟手下留了情，只是给赵高一个警告罢了。但就算如此，赵高也被打得血流如注，回去躺了十多天才能起床。从此建元寺一带，经常能看到一个不穿上衣的混混儿挨家挨户敲门，请求大家给他一些功德钱用来修理被打坏的毗沙门神像。

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当了这么多年混混，连纹身钱都没攒下，可见赵高混得实在很失败；

然而被收拾之后仍然敢于顶风讨钱，虽形如乞讨，终究也证明了他对毗沙门的信仰之虔诚，以及一股不怕死的浑不吝！

这大抵就是独属于有唐的气象吧！虽已晚唐，仍是气度恢弘。

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587年之后，明朝一位大忠臣再次效仿了赵高的作法。读过《明朝那些事儿》的朋友大概都对这个情节印象深刻：

公元1400年，靖难之役正打得如火如荼。时燕王朱棣攻打济南，济南守将为铁铉。朱棣先要决堤放水，被铁铉以诈降所破。紧接着要以大炮攻城，济南守军为铁铉在路上收拢的残军，而济南的城墙也决计挡不住这些大铁球不断地轰击。眼看就要城破时，铁铉天才般的头脑灵机一动，让人在城墙上挂出来一些东西。朱棣一看就暴跳如雷，气得跺脚大骂，却无论如何也不敢下令开炮。

那么铁铉挂的是什么呢？

原来他找人连夜做了十几个大牌子，上面工工整整地写上“大明太祖高皇帝神牌”几个大字，挂在城墙的四周。

这位太祖高皇帝是谁？

朱元璋是也。

朱棣又是谁？

朱元璋的儿子是也。

朱棣发动靖难的理由是秉承先帝遗训，扫除今上身边的奸臣。现在铁铉挂的这些玩意儿，明明只是几块破木头，可代表的却是朱元璋亲临。自古哪有儿子打老子的，何况是在争夺皇位的时候？倘若开炮打坏了这些木牌，不但天下骂名汹汹，那些跟着他造反的士兵也会离他而去，他就真正成了逆子和反贼，那还打什么呀？直接抹脖子算了！

朱棣只能忍着吐血的冲动撤军。这是历史上最为诡异的一幕，明明城池唾手可得，攻城大军的统帅却被十几块不能说话也不能杀人的破木牌子吓走了；这也是战争史上最为智慧的一幕，铁铉不战而胜，英名垂于史册，其大智大勇足为后人敬仰。多说一句，铁公祠在如今的大明湖畔，大家去那边玩别光顾着去找夏雨荷，也可以抽时间祭拜一下这位先贤。

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朱棣之败，主要就失败在他是朱元璋的儿子，这个身份成就了他，也束缚了他。若双方没有这种父子关系，他自可以放手施为，明末的张献忠、李自成、吴三桂、清军等都没有这些顾忌，将朱明之后一顿砍瓜切菜，李自成把福王煮了汤，吴三桂亲手勒死了末帝永历。

这些皇朝兴废当然是史诗，但作为茶余饭后的谈资，也并不比587年前成都市上的小人物赵高更阳春白雪，两者的效果异曲同工，不同的只是铁铉用来为国为民，而赵高用来维护自己罢了。

《明朝那些事儿》是当年明月的力作，当年刚在天涯“煮酒论史”连载，便轰动了全网，后来很快就出版上市，并在后来连续几年都是畅销榜上的常客。

究其实，当年明月开创了一种轻松诙谐的讲史方式，将正史掰开了并揉碎，用小说连载的方式讲给读者。至今还记得读到他阐述历史上的丞相是怎样炼成的，把皇帝比作村长，然后讲到“分权制衡理论”，实在是惊艳之极。而在第一卷中，这样的惊艳讲史方式可说俯拾皆是，再比如他形容言官是“以找碴儿为职业的官员”，简直堪称一语中的。

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任何书能够持久畅销，都必有它的成功之道。《明朝那些事儿》的成功，便是“深入浅出”四个字。后来诸多的讲史类“那些事儿”体，都是效仿当年明月，以至现在文史圈还有句叹息：当年明月是一座大山！

这套书刚上市时，我入手的定价是500元+，随着这两年实体市场的萎靡，现在已降到106元了。书非借不能读也，真正喜读书之人都知道，实体书的价值是任何电子设备都不能替代的，很简单的道理：你在周末一定会控制孩子玩手机、电脑的时间，但却巴不得孩子看书的时间越久越好——当然，太久了也不好，还是要注意劳逸结合、保护视力哦~~

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