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在打铁声中闪亮登场

那是在大业十二年年底，一个雪花飘飘的冬天，朔州舞阳村的酒店里，杜如晦、郝孝德吃着麦饼，喝着火酒，耳边不时传来叮叮咚咚的敲锤声响。怎么回事呢？转过弯头，只见大树下有一个铁作坊，三四个人都在那里热烘烘打铁。树底下坐一大汉，“身长九尺，膀阔二停，满部胡须，面如铁色，目若朗星，威风凛凛，气宇昂昂”，正给人写帖子。

什么帖子呢？其实就一借据，原来有一书生，家里穷苦，又急需用钱，跑到附近的官仓借，管理员得知后对他说，要借也可以，只需找尉迟先生写张帖子就行，于是书生便照做了。听完书生的来意，这位姓尉迟的大汉很纳闷，人家借钱都找土豪，你这个奇葩的书生，偏偏找我这打铁的穷屌，真是莫名其妙!经过一番争论，大汉还是帮他写了，反正钱不是他出。

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杜如晦看完整个过程，向人打听大汉的消息，有人告诉他：此人“姓尉迟名恭，字敬德，马邑人氏，他有二三千斤臂力，能使一根浑铁单鞭，也会读过诗书，为了考试不第，见四方扰攘，不肯轻身出仕。他祖上原是个铁作坊，因间住在家，开这作坊过活。”杜如晦见这里有一条好汉，尚无人任用，就想在村里住上几天，和他交个朋友，日后推荐给李渊。无奈郝孝德催促上路，没能如愿。若干年后，大汉因为辅佐李世民有功，获赏一座仓库，可是查来查去，总觉得数目不对，怎么少了一笔钱呢？正要处罚守库人，突然发现房梁上有一帖，看过之后，顿时震惊了：竟然是自己的笔迹！

这便是《隋唐演义》中尉迟恭的出场，一千多年来，尉迟恭早已成为家喻户晓的人物，他并非只存在于历史中，也“活”在老百姓的生活里。比如月底就要过年了，欢度春节时，千家万户会在大门上贴门神，尉迟将军就是门神之一。上课无聊的时候，不想听老师吹牛，这时，撸一遍《隋唐演义》也是极好的，曾经的曾经，不知有多少人的学生时代，是与秦叔宝、程咬金、李元霸一起度过的。当然，随着时代的进步，网络小说、电视剧的流行，现在的学生已经很少看这些了。如果同桌发现你在看古典小说，要不，流露出敬佩的目光：这你也看得懂！要不，相当不屑的对你说：这种书你也看得下去！

“尉迟恭”这个名字是真是假？

不管是哪个时代，看正史的人往往是少数，人们熟识的，更多是小说戏剧中的尉迟恭。那么问题来了，唐代的尉迟恭到底是个什么样的人？要回答这个问题，我们首先从他的名字说起。上世纪七十年代初，为了配合当地农田水利建设，考古人员对昭陵尉迟敬德墓进行了发掘，进入墓葬后，发现里面空空如也，随葬品早就被盗墓贼劫掠一空，但不幸中的万幸，墓志铭相对完好的保存下来，通读全文，有一句令人诧异：“公讳融，字敬德，河南洛阳人也。”按照墓志的意思，尉迟恭这个名字是不对的，他应该叫尉迟融，字敬德。按理来说，墓志铭应该不会出错，像尉迟敬德这样的高级干部，其墓志铭的撰写不光是尉迟家的事情，也是朝廷要过问的大事，不可能连死者名字这种最基本的信息都会出错。而且在唐代的古籍中，如果要提这位历史人物，一般都说“尉迟敬德”，或者“尉迟公”，确实没有哪部书提到他的名，说他叫“尉迟恭”，或者“尉迟融”。

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但在宋及宋代以后的文献中，“尉迟恭”用的比较普遍，例如宋太祖乾德年间有一个诏书，里面用的就是“尉迟恭”，这样说来，“尉迟融”才是尉迟恭的本名？后人都用错了？事情没这么简单。在昭陵的墓葬中，除了墓志铭可以披露死者的信息，墓碑也可以呀。宋太宗在位时，曾经让人编撰过一部叫《文苑英华》的书籍，里面就收录了许敬宗撰写的《尉迟敬德碑文》，碑文说：“公讳恭，字敬德，河南洛阳人也。”对于死者的姓名，墓碑和墓志竟然矛盾了，这样的情况确实不多见。还有一个值得注意的地方，在墓志铭上，“公讳融”这几个字明显有修改过的痕迹，谁修改的？之前写的是什么？中间发生了什么不为人知的事情？没人知道，所以到底是“尉迟融”对呢？还是“尉迟恭”对呢？还是一个未解之谜。保险点的话，就叫他尉迟敬德吧。

有没有可能当过铁匠？

名字有争议，籍贯也有争议。这怎么也有争议了？墓碑、墓志提供的籍贯信息不都一样吗？河南洛阳人呀。这两个却是一样，但跟两唐书的记载不一样了。新旧唐书众口一词，都说尉迟敬德是“朔州善阳人”。这又是哪个对呢？据考证，应该都对，尉迟这个姓不是汉人的姓，明显带有少数民族的烙印。当年尉迟家的先人跟随北魏孝文帝南迁到洛阳，变成了“河南洛阳人”。虽然迁到了中原，但没有一直待在那里，朔州善阳，就是尉迟敬德自小成长的地方，他的第一任妻子苏氏，也是在二十五岁那年死在朔州的。在当地的文献中，记录了尉迟将军的故居所在，还有关于他的传说故事。如果你历史水平比较高的话，完全可以就尉迟敬德名字、籍贯问题专门写一篇论文，谈谈自己的见解，没准会有新发现都说不定呢。

每次说到尉迟敬德的早年，人们脑海中立马浮现出一个皮肤黢黑的铁匠形象，比如文章开头，《隋唐演义》说他：“祖上原是个铁作坊。”尉迟敬德祖上真是个铁作坊吗？实则不然。据墓志记载，尉迟敬德出生于官宦人家。曾祖父尉迟本真，后魏西中郎将、冠军将军、渔阳懋公，追赠幽州刺史；祖父尉迟孟都，北齐左兵郎中，金紫光禄大夫，北周济州刺史；等到他父亲尉迟伽这一代，混得就比较一般了，隋朝时担任仪同、卫王记室，官职并不高，五六品的样子，更为关键的是，尉迟伽“中年早谢”，寿命不长，家道中落了。

两位夫人一黑一白？

家境的变化明显会对尉迟敬德产生影响，据墓志记载，尉迟敬德的第一任妻子苏娬，出身于官宦人家，往上数三代，至少都当过刺史一级的官；大业九年，苏娬英年早逝，28岁的尉迟敬德丧妻后不久，又娶了第二任妻子，对于续弦的妻子，史书上没有记载她的名字、家境，但多年后，李世民曾打算将公主许配给尉迟敬德，敬德拒绝了，理由是：“臣妇虽鄙陋，亦不失夫妻情”，“鄙陋”二字说明第二任妻子出身低下，只是个普通的百姓，不能跟第一任相提并论。

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怎么同样一个人，两任正妻的出身相差这么大？要知道隋唐社会非常讲究门第，婚姻都要求门当户对的。可能的原因是：在父亲中年离世后，尉迟敬德扬名之前，尉迟家经历了场没落，社会地位的降低影响了婚姻状况。这样说来的话，尉迟敬德靠打铁谋生并非没有可能，那尉迟敬德是不是有两个夫人，一黑一白呢？对于这个问题，史书没有记载，给后人留下了想象空间。

常用武器不是铁鞭

尉迟家祖上有当武将的，尉迟敬德从小就对军事感兴趣，“年甫十二，雄略载驰。尝游野泽之间，乃潜筹兵众，阴为部勒，结构茅草，拟仪行阵。其因风而动者，便令斩伐。昔邓艾之游山泽，规置军容；孙武之试宫闱，准绳兵法。比事前烈，芳猷孤映。”十二岁的时候，就喜欢在野外，用简陋的物品排兵布阵，模拟战争的场面，三国时期的邓艾也是这样，每到高山大川，他都要勘察地形，看看哪里适合安营扎寨，存放军需，别人看了都讥笑他，“吃着地沟油的命，操着中南海的心”，邓艾听后毫不介意。

尉迟敬德不光体现出了军事素养，还锻炼出高超的武艺，毫无疑问，这是他的看家本领，核心竞争力，没有拿手绝活，绝不可能扬名立万。大业末年，“从军于高阳，讨捕群贼，以勇武称”；武德年间，攻打洛阳时，跟随李世民在榆窠打猎，突然，王世充带领步骑数万前来挑战，对方骁将单雄信，更是一马当先，直取李世民，危急关头，尉迟敬德跃马大呼，“横刺雄信坠马”，保护李世民顺利杀出重围。讨伐窦建德时，王世充兄弟的儿子王琬，骑着隋炀帝的御马，来到窦建德军中，李世民远远看见，不由感慨：“彼之所乘，真良马也”。听说秦王想要，尉迟敬德主动请缨，和高甑生、梁建方三人前去夺马，最后竟然成功了，因为“贼众无敢当者”，对方没有一个人是他的对手。

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在小说中，尉迟敬德的武器是鞭，但在正史中，他主要用马槊、弓箭，特别是马槊，尉迟敬德用得十分娴熟，他不光能拿马槊杀敌，而拥有一项特殊的武将技：夺槊。齐王李元吉年纪轻轻，也是位骁勇的悍将，他同样善用马槊，听说秦王府的尉迟敬德也很厉害，李元吉便想试一试，看看尉迟将军能不能躲过自己的招式。比武开始后，李元吉命人除去槊刃，怕一失手，伤了尉迟敬德。见状，尉迟敬德连忙阻止，告诉王爷：不用把槊刃拿下来，你有刃我也不怕。结果李元吉怎么刺都刺不中尉迟敬德。一旁的李世民看了，问道：“夺槊、避槊，哪个更难？”两人都说夺槊难，那好，就让尉迟将军夺齐王的槊，没想到，只是一会儿的功夫，骁勇自负的李元吉被“三夺其槊”，颜面尽失。

正因为见识过尉迟敬德的武艺，李元吉和李建成相当忌惮他，玄武门之变前夕，他们给尉迟敬德送了一车金银珠宝，还附上一封信，“愿迂长者之眷，敦布衣之交”，怎么样，当朝太子亲自挖你，跳槽吧！跟我们干！尉迟敬德的回答是：冷漠拒绝。李建成这边收买不成，决定痛下杀手，连我们的面子都不给，真是敬酒不吃吃罚酒！于是先派刺客暗杀，后又设计陷害，都没能得逞。在尉迟敬德的力劝下，秦王坚定了政变的决心，交战当天，尉迟敬德又一次挽救了李世民的生命，当李元吉正要用弓弦勒死秦王时，尉迟敬德神兵天降，一看克星来了，齐王拔腿就跑，尉迟敬德岂能放过他，一箭射出，李元吉当场毙命，若是未经刻苦训练，关键时刻岂能有如此水平？除了亲手杀死齐王，在玄武门之变中，尉迟敬德还有一个大功，就是逼迫李渊就范。当他全副武装出现在高祖面前，高祖很快就把权力交出。

玩政治，尉迟将军像个孩子

不得不说，作为一个武将，他是这一行的佼佼者，但在政治方面，尉迟敬德就显得有些稚嫩，甚至有些可爱了，不怕黑社会，就怕社会黑，在杀机四伏的朝堂里混，稍有不慎，可能就会人头落地。贞观元年，尉迟敬德因功封为右武侯大将军、吴国公，和长孙无忌、房玄龄、杜如晦并列，对于这样的安排，尉迟敬德火冒三丈，我出生入死，血战沙场，天天玩命，还两次救驾；你们这些文人动动嘴皮子，功劳就与我并列了，这是什么道理？每次见到房玄龄他们，尉迟敬德都要上前争论，比比谁最牛，因此，与几位宰相的关系并不好。

但是天下已经平定了，治国需要靠文官们，既然尉迟敬德和宰相们关系不好，不妨就把他们分开吧。贞观三年，李世民任命尉迟敬德为襄州都督，把他调离了长安，八年，又改任同州刺史。在贞观年间，尉迟敬德很少出征，主要在地方任职，除了前面提到的，他还当过灵州都督、鄜州刺史、夏州都督等职务，没有被重用，对周边少数民族的战争，几乎看不到他的身影。李世民这样的人事安排，也算是对尉迟敬德的一种保护，要是留在京城，指不定哪天就被害死了，玩政治，尉迟将军只是个“孩子”。

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贞观八年的时候，有一件事情影响很大，当时李世民在庆善宫设宴，尉迟敬德也参加了，可他看了看，觉得不对劲，怎么有人的座次比他好？顿时，他又压抑不住心中的怒火，对前面的人说：“你有什么功劳，能坐在我上面。”任城王李道宗赶来劝架，双方一言不合，爆发冲突，尉迟敬德一拳过去，差点把王爷的眼睛打瞎，李世民听说后非常不高兴，对尉迟敬德说：“然卿居官辄犯宪法，方知韩、彭夷戮，非汉祖之愆。国家大事，唯赏与罚，非分之恩，不可数行，勉自修饬，无贻后悔也。”用刘邦杀韩信、彭越的事例警告尉迟敬德，别以为你有功我就不敢动你，若是再犯事，别怪我手下不留情。

随着时间的推移，尉迟敬德又经历了一个惊险的事件，贞观十三年，唐太宗对尉迟敬德说：“有人说你造反，这是怎么回事？”尉迟敬德回答说：“没错，他们说的对，我确实造反了！我跟着陛下南征北战，侥幸没死，现在大业已定，您反倒怀疑起我了！”说完，把衣服一脱，天哪，这一条，全身伤痕累累，李世民看完直接泪奔，说：“爱卿把衣服穿上吧，我没有怀疑你的意思啊。”

“公居满诫盈，成功不宰，深鉴止足，固辞荣位”。目睹了这么多场政治斗争，再考虑到自己的情况，贞观十七年，五十八岁的尉迟敬德主动要求退休；惹不起，总躲得起。李世民闻讯，批准了他的退休报告，授开府仪同三司，准六日一朝，好好养老吧。虽然已经离开领导岗位，但身为老同志，尉迟敬德并没有人走茶凉，他依然关心朝廷大事，比如两年后，唐太宗准备东征高句丽，尉迟敬德上表劝谏：“边隅小国，不足亲劳万乘，伏请委之良将。”老将军认为李世民不应该御驾亲征，像高句丽这样的小国，只需要派个大将去就可以了。李世民看过奏章，不仅没同意，还封尉迟敬德为左一马军总管，咱们一起去。班师后，尉迟敬德依旧退休。

老百姓为什么喜欢尉迟敬德？

之后的事情就简单了，晚年的尉迟敬德闭门谢客，痴迷道教，天天在家炼丹，奏清商乐，筑池台，服食云母粉，就这样，度过了最后的一十六年，显庆三年，因病去世，享年七十四。李治为其废朝三日，追封司徒、并州都督、忠武公，还送了一口大棺材，与前妻苏氏合葬昭陵，在诏书末尾，李治特意嘱咐，葬礼“务从优厚，称朕意焉”。在今天的华北地区，有很多寺庙传说是尉迟敬德建造的，实际上尉迟敬德笃信的是道教，不大可能会去造佛教寺庙，那为什么会说是尉迟敬德干的呢，据冯金忠研究，因为原本修造者叫尉迟恭韬，名字与尉迟恭相近，因为老百姓对尉迟恭比较熟悉，误以为是尉迟将军修造，此外，这一现象还与他在民间崇高的声望，晚年热衷于求仙问道、土木建造有一定的关系。

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为什么民间这么推崇尉迟敬德呢？因为他身上的一些素质很合老百姓的胃口，比如他很忠义，不被李建成收买，不抛弃与自己同甘共苦的糟糠之妻，一生忠于李世民，没有二心；再比如他个性率直，是非分明，有不满马上就表达出来，还敢打王爷李道宗，李道宗在史实中是唐太宗认可的三大名将之一，没什么好黑的；但在民间，因为剧情需要，被小说家刻画成了反面典型，尉迟敬德打他，就是在跟权贵、恶势力作斗争，中国是个权力距离很大的国家，缺少制约机制，小百姓要是被权势者欺压，往往诉之无门，无力反抗。看完尉迟敬德的相关故事，容易让人扬眉吐气，发泄出心中的委屈与不平。

此外，尉迟敬德英勇善战，打败过突厥人，在战火纷飞的古代，人们饱受涂炭之苦，自然希望多出尉迟敬德那样的名将，保一方平安；他的出身也是百姓喜欢的，有的故事说他是牧羊人，有的说他是铁匠，反正都是小百姓，跟普通人没有多大区别，他最终凭本事成为开国功臣，得到明主的赏识与重用，封妻荫子，登上人生巅峰，这也是百姓想要复制的成功故事。

“人世有代谢，往来成古今”，所有人都终将远去。一千三百年后，再次阅读尉迟将军的墓志铭，依然可以感受到该文作者深深的惋惜之情：

“落日沉兮楚挽哀，郊风急兮边箫咽。山门晦兮夕雾黯，松径昏兮愁云结。嗟宝剑之孤悬，叹瑶琴之永绝。”

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【参考文献】

《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》、《文苑英华》

许敬宗：《鄂国忠武公尉迟公德碑》

佚名：《大唐故司徒公并州都督上柱国鄂国公夫人苏氏墓志铭并序》

《大唐故开府仪同三司鄂国公尉迟君墓志铭并序》

昭陵文物管理所：《唐尉迟敬德墓发掘简报》

冯金忠：《从赳赳武夫到修寺善士：华北民间尉迟敬德形象之嬗变》

拜根兴：《唐初名将尉迟敬德碑研究三题》

张沛：《昭陵新出墓志补正唐史举例》

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