四、信仰的力量
近百年来，西方世界一直有一种论调，说中国人没有信仰，是比较低级的种族。这种论调当然不是一开始就有的，而是有其逐步产生的背景、原因和目的。
当西方的蛮族刚从树上下来不久，身上的体毛还有好几寸长的时候，他们的智慧尚不足以理解最表层的世界，甚至他们的创世神话还没有完全定型，还没有合适的载体和合适的文字去记录这些粗糙的神话的时候，一个神奇的、富饶的、伟大的文明展现在他们面前，其内心深处的自卑感可想而知。
幸好他们中有一个与其说略微聪明，不如说充满病态的人，为他们创造了上帝。于是他们过于脆弱的心灵似乎变得坚强了一点，就像一条狗隐隐约约感觉到没有被主人抛弃。他们开始了漫长的学习和探索——对于他们的头脑和智慧来说，这里面潜藏着巨大的风险。读过武侠小说的人都知道，正宗的武学都要先练内功，打好基础，然后方能循序渐进，而邪门的《葵花宝典》则独辟蹊径，首先要割掉身体的某个部位，并由此激发出巨大的潜能。
蛮夷毕竟只是蛮夷。正是在学习上国文化的过程中，自我切割了“道”和“善”的部分，诸如“仁义礼智信”之类，而发扬光大了为先哲所不齿的奇淫技巧，也就是“技”和“术”的层面，并触发了所谓工业革命和现代科学。
学习的过程经历了好几代人。遗憾的是，我们的这些学生绝非良善之辈，我们用中西两个创世神话略做对比。在中国，女娲抟土造人，是造了一群人，人群也分高低贵贱，以纯手工捏造的为贵，以藤条抽打出来的为贱，但是并没有给特定人群打上印记。在西方，上帝只造了两个人，而且第一个人根本就不知道是用什么造的，然后让他们两个进行繁殖，让他们的后代乱伦，乱到一定程度以后，最初编造上帝神话的这一帮人，就顺理成章的成了上帝的选民，要优于其它一切人等。当整个欧洲差不多都接受了基督教的时候，这种上帝选民高人一等的观念也逐步进入到他们的系统中，隐忍的犹太民族虽然也慢慢接受了这一现实，但是在最深的骨子里并不完全认同。
不管怎么说，自从接受了基督教以后，欧洲总算是开始有了自己的历史了——嗯，他们把神话当作历史，就像一个刚刚醒来的孩子被昨夜的噩梦吓得大哭起来。同时，他们也对选民这一观念非常痴迷，不是说他们将在未来诞生所谓的选举制度，而是说这一观念所带来的优越感，他们深信自己才是收信人，是上帝的选民，而早先传递这个消息的犹太民族，只不过是个信使而已。将此观念演绎并发挥至极致者，阿道夫希特勒也。
世界是残酷的。仅仅相信自己优于他人没有任何意义，他们在文明面前是如此渺小，如此粗鄙。他们的自尊心需要得到安慰，他们一边学习他人，一边解释自己，他们需要历史和哲学，他们需要更长的历史和更古老的哲学。我们当下所能看到的亚里士多德和柏拉图，乃至莱布尼茨、牛顿、达芬奇等等，无一例外都是自尊心和自卑感所交织的产物，而参照物无一例外都在东方。
但是只有亚里士多德是远远不够的，西方思想界直到黑格尔，还在炒上国的旧饭，并且还把对老子一两句话的解释权视为禁脔，不许他人染指。《葵花宝典》开篇词说：欲练神功，必先自宫；当然还有潜台词：即便自宫，未必成功。真正让西方感到扬眉吐气的时刻，乃是工业革命成功，大航海时代开启，船坚炮利横行四海，铁血肆虐宰割天下。于是说道：中国人没有信仰，是比较低级的种族。
彼夷人之信仰，非华夏之信仰也。上国的士子们对此当然是不屑一顾嗤之以鼻的，然而蛮族的强盗手中有枪，打了又打，杀了又杀。于是乎科学也、民主也、自由也、法制也、契约也、文明也，堂而皇之，说什么都有道理。于是乎民族自信心一败涂地，言动以西夷之标准为标准，以西夷之习惯为习惯，迄两百年矣。人们只知道基督教是整个西方文明的基石，并由此推断出信仰的重要性，却不知道它如何成为基石以及重要性体现在何处，吾将尝试论述之。
首先它先后给了犹太及昂撒这两个民族无上的信心，让他们在风雨飘摇的世界上坚持自己一贯卑鄙无耻的作风，无论经受和将要经受多少困难，他们都对自己作为上帝选民而主宰掌控世界的命运深信不疑，其它上帝所造的一切人和物，都有不可推卸的义务和责任为他们做出任何形式的牺牲。圣经已经把这一切都说清楚了，这是他们信仰的力量和意义。至于世界上的其它民族，如果不准备大规模为非作歹的话，真是没有必要给自己找到上帝这样一个比马云还要虚幻的父亲。时至今日，犹太资本找到了有史以来最适合它的寄主——美利坚国，并由此掌控了邪恶程度与其不相上下的昂撒族群，整个人类的前景愈加黯淡。
回头再说说个人。西方国家由于伪造出来的文化缺乏积淀与熏陶，无法从根源上对民众起到潜移默化的作用，故其人民兽性颇多，而野兽则必然需要一个令其心存敬畏的拥有雷霆之怒的驯兽师。我中华上国，有绵延上万年之文化源流，又多蒙圣人教诲，孝悌忠信礼义廉耻已深入百姓日常生活，源自内心的道德力量无论何时都远胜过一个模棱两可的假设。至于道德规范无法约束的奸邪之徒，即便是在法制尚不健全之时，也总是不如以上帝的名义去拯救异教徒所带来的损害更大。
驴子的上帝也是驴子，不通信仰为何物者可以休矣。
