唐卡是刺绣或绘画在布、绸或纸上的彩色卷轴画,是藏族文化中功能性较强的一种视觉艺术形式。沃唐卡主要对唐卡艺术的历史、种类、流派、表现内容、装裱等进行了简要的介绍。.

唐卡(thang-ga)也叫唐嘎或唐喀,系藏文音译,它是刺绣或绘画在布、绸或纸上的彩色卷轴画,是藏族文化中功能性非常强的一种独具特色的视觉艺术形式,也是我国艺术领域中的一朵奇葩,具有鲜明的藏族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,2006年6月被确定为部级非物质文化遗产。唐卡题材内容非常广泛,涉及到藏族的宗教、历史、政治、文化、社会生活和民族风情等诸多领域,堪称藏民族的百科全书。

现今人们所见到的唐卡,始于佛教传入西藏之后,随着佛教在高原的广泛弘传,以及外来文化艺术的渗透,一方面发扬本土特有的艺术特色,一方面吸取汉地、印度和尼泊尔等异域艺术的精华,经过时间的沉积,从而成为一种独具特色的艺术样式。由于历史的以及自然的诸多原因,唐卡是何时产生的已无法考证了。但就绘画艺术而言,吐蕃王朝时,绘画艺术已臻完善,唐卡作为壁画的延伸,最迟在7世纪中页以前就已出现应无异议。早期唐卡因经朗达玛灭佛的劫难,已无法查找,在萨迹寺保存着一幅叫做“桑结东厦”的唐卡,上绘有三十五佛的画像,其典雅古朴的风格与敦煌莫高窟中同时期的壁画极为相似,据说为吐蕃时期的作品,是极为罕见的珍贵文物。现存唐卡除少数是宋元时期的作品外,大多都是明、清时期创作的。这个时期的唐卡,一是数量明显增多;二是形成了不同风格的画派,逐渐出现了“噶知派”、“噶尔热”派、“曼鲁”派、“希岗巴”派等等众多流派。大体说来,前藏的唐卡构图严谨,笔力精细,擅长肖像,善于描绘人物的内心世界。后藏的唐卡用笔细腻,风格华丽,构图饱满,线条精细,着色浓艳,属工笔重彩的画法。这是西藏绘画长期发展的必然结果,也是西藏绘画艺术更趋成熟的表现。

唐卡品种很多,根据制作唐卡所用材料,可以将唐卡分为两大类,一类用颜料绘制的彩绘唐卡叫“止唐”,另一种用丝绢制成的唐卡叫做“国唐”,例如刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花、珍珠与印刷唐卡等。彩绘唐卡“止唐”是先将白布绷在木框上,上一层胶质白灰,用滑石磨平,然后勾勒作画。由于唐卡的画法多样,“止唐”也有很多种。人们主要是依据画面背景所用颜料的色彩来区分“止唐”的种类。彩唐:一种使用各色颜料绘制背景的唐卡。金唐:一种用金色颜料绘制背景的唐卡。朱红唐:一种用朱红色颜料绘制背景的唐卡。黑唐:仅用墨色绘制背景的唐卡。版印“止唐”的制作方法与版印“国唐”相同。唯一的区别是:“国唐”印在丝绢做成的画布上,而“止唐”则印在棉布做成的画布上。“国唐”中的“刺绣唐卡”是用各种颜色的丝线绣成,人物、山水、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。“织锦唐卡”是以缎纹为地,用数色之丝为纬,间错提花织造而成。“贴花唐卡”是用各色彩缎,剪裁成各种人物和图形,粘贴在织物上,又称“堆绣唐卡”。“缂丝唐卡”是用“通经断纬”的方法,用各色纬线仅在图案花纹需要的地方与经丝交织,风貌典雅,富有立体装饰效果。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺手段,其作品质地紧密而厚实、花纹精致、色彩绚丽、构图严谨,有的还把宝石珠玉用金丝缀于其间,珠联璧合,金彩辉映,灿烂夺目。西藏的织物唐卡多是内地特制,其中尤以明代永乐、成化年间的为多,后来藏地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。“印刷唐卡”有两种,一种是满幅套色印刷后装裱的;还有一种是将画好的图像刻成雕板,再用墨印于薄绢或细布上,然后着色、装裱而成。“国唐”中尺幅最大的唐卡叫“国固”,寺院只在一些特殊场合和节日中将“国固”大唐卡挂在寺庙的外墙上,或者挂在专门为挂“国固”唐卡而修建的晒佛台上使用。布达拉宫一幅最大的“国固”唐卡,高55.80米,宽46.81米。目前,市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。

唐卡的表现内容是多方面的。有的取材于西藏社会历史和生活习俗,也有的反映天文历法和藏医藏药。根据历史作画、用绘画表现历史是西藏唐卡的一个显著特点。反映西藏历史的唐卡,有通史性的,作者把西藏各历史时期的重大事件,一一描绘出来,并加以文字说明,联起来就是一部完整的历史。有断代史性的,即描绘某历史阶段的重要片断,说明有关的历史事件。也有人物传记唐卡,即把某个重要历史人物、宗教人物的活动表现出来。有表现释迦牟尼生平及前世修行菩萨道故事的本生图传;有大师传(莲花生、阿底峡)、法王传(八思巴、米拉日巴、宗喀巴、)、藏王传(松赞干布、赤松德赞)等等。另外还有天文历法唐卡,如布达拉宫收藏的“天体运行图”,这类唐卡即是西藏古代的绘画艺术,也是研究古代天文历算的重要文物。在藏医藏药唐卡方面,拉萨罗布林卡收藏了一整套共60几幅的藏医药唐卡,内容包括人体结构、经络穴位、医学原理、医疗器械、各种药物等。公元17世纪的“第斯?桑结嘉措”时期,政府集中了洛扎丹增洛布等各地著名的画师,完整系统地绘制了一套医药唐卡,这在世界古代医药史上也是罕见的。民间题材的唐卡有“和气四瑞图”、“八吉祥”等,藏族多画此以示祥瑞,含有祝福的象征意义,也表达了人们的美好愿望。西藏唐卡中最主要的内容是反映宗教这一主题,诸如密修本尊像、佛母像、佛像、菩萨像、罗汉像、空行护法像、坛城、说法图、宗教寺院、宗教人物、宗教故事等约占西藏唐卡的90%以上。即使是描写西藏历史,反映自己天文历法、科学、医学知识的唐卡,也都带有浓厚的宗教色彩。

唐卡一般在画幅中心位置画一主尊像,是最突出的,把故事从唐卡的左上角(绝大部分如此)按顺时针方向围绕主尊像展开,每轴画都是一个比较完整的故事。唐卡在区分不同情节的场面时,巧妙地利用了建筑、山石、云、树等景物或用截然不同的色彩,作为相互分隔和联结的手段,且本身又形成了各具特色的风景画。通过这种手段,可以使画面无限扩大,构图丰富多变。唐卡施色考究,有特定的象征意义,分为主色和副色。白、黄、红、蓝、绿为主色,这五种颜色相配产生的混合色为副色。颜色来源全部是天然矿物质和植物,有的甚至用宝石、黄金,可数百年而不褪色。

唐卡绘制好之后,要在画的四边缝裱丝绢,这缝裱的丝绢叫“贡夏”。“贡夏”可以使用各种丝绢制做,其尺寸大小固定不变。一般“贡夏”的下幅长度占画面的1/2,下幅稍长;上幅长度是下幅长度的1/2,占画面部分的1/4。另外,大多唐卡的画面四边围有两道红色或黄色的丝带贴面,藏语称为“彩虹”。唐卡背面有裱衬物,可以是棉布、丝绢、绵缎等。唐卡前面两个边最后是用红线锁边。上端缝裱有一根扁平木条叫“卡薪”或“贡薪”,下端缝裱一个叫“唐薪”或“止薪”的圆木棒将唐卡的底边撑住,“唐薪”两端套上用金银或青铜制作的套盖,这样唐卡就方便卷起携带了。

唐卡具有深邃的象征意义和宗教内涵,过去它对藏族社会的发展、文化的促进、意识的导引和藏族人民人格的完善等诸多方面发挥了巨大的作用。在创建社会主义和谐社会的今天,唐卡也必将以其特有的艺术样式、博大的文化内涵,丰富我们的精神生活,净化我们的心灵世界。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-206954的宗喀巴皈依境唐卡：

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