提到日本的民族精神，大家最先想到的肯定是武士道，而说到武士道，就不得不提其中最具有象征意义的“切腹自尽”。这种骇人的自杀方式，单纯地看名字就让人不可思议，比起服毒、上吊、烧炭显然要“高端”不少。至今关于日本武士为什么要选择这种方式结束自己的生命有几个比较主流的说法，在讲这个原因时，我们首先要搞清楚武士是干嘛的。说得直白点，武士就是日本的军人阶层，他们是一个效忠于各自领主的职业军人群体，在日本社会里享有很高的地位，区别于普通民众。而我们常说的日本浪人，指的是“失业”的武士。

知道武士的大致含义后，关于他们为什么要剖腹自杀就容易解释很多。军人崇尚勇武、忠诚，对主人生死相随。所以当战败后、军人们总会选择各种方式结束自己的生命，以彰显自己的职业精神，在我国比较常见的说法是拔剑自刎，而现代战争中，比较常见的是用手枪射击太阳穴。但是日本武士的选择显然更为特别——“切腹自尽”。相传这种自杀方式最早起源于公元989年的贵族藤原家，但是比较有意思的是最早剖腹自杀的人并不是一个值得尊敬的武士，而是一个名叫藤原义的恶棍，这个人虽然生活在贵族之家，却无恶不作，但是此人武功高强。有一天此人作案后被包围，在明知无法逃脱的情况下，这个人选择了用切腹的方式自杀。这个故事很快就被人遗忘了，但是他发明创造的这种自杀方式却源远流长，并成为了日本武士的精神寄托。

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在藤原义死后多年，切腹自杀在日本武士群体中开始流行。一般在战败之后，武士们会选择切腹自杀，以显示自己的内疚，并以此实现自己作为一名军人的光荣。除了战败的原因之外，追随自己的领主，不成为俘虏，进谏，特殊的刑罚等都是日本武士切腹的原因。但是切腹这种行为看似光荣，操作程度却非常复杂，因为人体的腹部并没有致命的器官，所以很难一刀毙命，后来为了让切腹简单易学，好学好用，切腹这一行为又出现了很多新的形式。可见日本这个民族给大家的印象虽然死板严谨，但是关键的事情上，他们还是很懂得变通的。后来切腹从最初的一字形、十字形。逐渐的被改良为切腹者仅仅形式性的完成切腹，而与此同时，他们身边会配套一个助手帮他们完成剩余的工作——介错，直白点说，就是砍头。

说到这里，日本普通民众究竟对切腹怀有什么样的态度呢？我们先介绍一部关于切腹的电影，这部影片由被称为日本影坛四骑士的小林正树执导，这位导演是和黑泽明同一级别的大师级导演，他所执导的这部影片的名字就叫《切腹》，这部影片于1962年上映，在豆瓣网站上评分9.3。这部出自大师之手的武士电影绝对经典，整部影片以“切腹”为主题，导演小林正树用充满艺术感的电影语言，在大银幕上，通过一个切腹的故事，为日本和世界观众结构了切腹这一典型武士行为于日本普通民众的含义，以及日本大众对“切腹”一事的真实态度。

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说到这里，网友们可以思考一个问题，虽然我们在电视剧或者电影中，看过很多日本人切腹自杀，但是现实中，根据历史资料记载，有几个真正切腹自杀的日本名人呢？日本有很多著名的作家，他们将自己的文学作品当作自己等同于生命的追求，有很多著名的作家都自杀了。这其中包括川端康成（含煤气）、太宰冶（跳进玉川上水）、芥川龙之介（服用安眠药）等大文豪，但是真正死于切腹的，只有三岛由纪夫一人。当然我们可以说这些人只是文人，但是我们要知道武士道精神可不仅仅指的是武士，而是整个日本民族。而这些文豪，大部分都是日本文化和精神的坚实追随者。而就是三岛由纪夫，据记载，他在完成切腹的过程中也是颇有曲折。

再有二战之后，一直以武士道为精神支柱的日本军人其实真正选择切腹的也很少。而比较著名的战犯东条英机，他最后选择自杀的方式不是切腹，而是用手枪射击心脏，但是因为心脏畸形，他又被救活了。比较戏剧性的是，在被救活之后，东条英机最后被判处绞刑。当然也有真正勇敢的日本军人，最后以切腹的形式结束了自认为“光荣”的罪恶一生。

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在小林正树这部名为《切腹》的武士电影中，导演通过一个年轻人切腹的故事，向日本流传了千年的切腹传统发起了质疑，而这个质疑不仅仅代表着导演本人的态度，同样也是整个日本普通民众的态度。这部影片由仲代达矢主演，他在影片中饰演一个名叫津云半四郎的浪人，一天他来到井伊大宅。这个大宅院里住着的是一个著名的武士领主，以及一群向他效忠的武士。津云半四郎来到这座大宅，向这座大宅的家老解由借地方切腹。面对这样的请求，家老解由向津云讲述了一个半年前的故事。这个故事中的主角是年轻的浪人千千岩求女，他在半年前来到井伊大宅，提出了和津云一样的请求，他也是想着借地切腹。

随着故事的深入，观众们渐渐发现了这其中的端倪，原来当时的日本社会已经处于相对和平的时期，而像求女和津云这样的浪人，是失业的武士，因为社会太平，没有那么多的战争，武士们自然就失业成为了浪人。但是因为他们又端着武士的架子，不愿意从事普通人的社会工作以维持生计，或者因为他们是武士身份，很多普通人怕惹麻烦不敢雇佣浪人。所以就造成了当时日本社会中有大量的，无所事事的浪人。久而久之这些人发现了一条生财之道，他们发现，可以以生活窘迫为由，带着刀去一些仍然保留的武士大宅借地切腹。当然他们不是真的切腹，大宅中的人也不允许他们在自己家里切腹，为了打发这些人离开，浪人们往往会得到一笔小钱。

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井伊大宅就经常会面临这样的困扰，所以就引发了家老向津云讲述的年轻浪人求女来井伊大宅切腹的故事。在求女来到井伊大宅时，很不幸的是井伊的众多家臣正不堪其扰，他们同样身为武士，认为浪人们拿切腹一事换取钱财的行为，是对武士道精神巨大的侮辱。为了惩戒这种在浪人中蔓延的侮辱武士的行为，井伊大宅的家臣，包括管事的家老本人，决定将计就计。他们为求女妥善的安排了切腹事宜，其中包括为他准备仪式，准备衣服，并且在切腹之前还为他安排了沐浴。

当然在最初的时候家臣们并没有直接说出目的，而是诱骗求女上当。求女本以为他可以和其他浪人一样获得一笔微薄的钱财，但是没有想到，等待他的却是一场真正的切腹。人最大的误解来自于相互了解的太少，而最初的误解往往会使得双方的误会更容易加深，当得知井伊大宅的人真的为自己安排了一场切腹仪式时，求女变得慌张起来。因为在当时根本没有人真的因为这种事情切腹，井伊大宅的武士根本是在小题大做。

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不幸的是，通过求女的表现，井伊的家臣更认定了这是一个道德败坏的浪人，更可气的是，他们发现求女准备切腹的武士刀竟然都是竹子做的。井伊的家臣为了维护武士的尊严，他们在发现求女的“秘密”之后更是毫不客气，最终求女在被胁迫的情况下，用竹刀完成了切腹，因为竹刀不够锋利，最后求女选择咬舌自尽。

本来家老向津云讲述这个故事，是为了让津云知难而退。由此可见，切腹这个事情，即使是日本人自己看来，也绝对不是一件简单的，仅仅是象征着荣耀的行为。这里面也参杂了很多复杂的人性虚荣在里面。但是津云在听过这个故事之后，他依然非常坚定。家老只好也为津云安排了切腹仪式，参与津云切腹仪式的家臣，大多数都参与了求女的切腹仪式。在这个过程中，津云为所有人从另外一个角度讲述了求女切腹的故事。

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原来求女是津云的女婿，他来自于一个光荣的武士家族，求女的父亲是津云的战友，他的父亲当年因为主公战败而切腹自杀。求女的父亲在遗书中请求津云帮他照顾自己年幼的儿子。后来津云将自己的女儿嫁给了求女。两个人又生了一个孩子，本来他们应该过着幸福的生活，但是因为求女的妻子和孩子相继病倒，所以求女到井伊大宅以切腹为名换取一点微薄的钱财。

不想求女却在井伊家臣的胁迫下，切腹自杀了。而在求女死后，津云的女儿和外孙在几天之内也相继死去，就这样一个家庭，因为一次误会，因为所谓的武士道精神，在一个和平年代，被一次切腹事件被毁灭了。这个时候，同为武士的津云，对武士精神进行了深刻的反思，在半年之内，他经过仔细的筹划，再次来到井伊大宅。他此行的目的，一是为了为求女的死讨一个说法，同时他还要维护好武士道精神。津云真正痛苦的不仅仅是女婿一家人的惨死，而是作为一名武士精神支柱的武士道，究竟出了什么样的问题，导致了求女悲惨的遭遇。

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最后津云用自己的行为，用求女的故事，向井伊的家臣们进行了心灵上的拷问，而导演小林正树则是以津云的口吻，代表日本民众，发起了关于武士道，关于切腹的讨论。他们想搞清楚武士精神对于日本民众的真实含义。最终津云的言行并没有使井伊大宅的家老屈服，但是通过银幕上的故事，观众们可以看到日本普通民众对于武士道精神以及切腹行为，是持有怀疑态度的。

切腹行为和武士道精神在一段时间内，在日本历史上起到了推动历史进程的作用，但是在若干年之后，特别是在和平社会的时候，这种精神并不能给日本普通的民众带来生活上的帮助。导演小林正树借津云的口吻提出了一个命题，武士首先是一个人，他一样有妻儿老小，如果在没有任何价值的情况下，便选择切腹自杀，他们的行为首先对不起自己的家人，而一个人如果都不能顾及眼前的亲人，还谈何尽忠报国。这个命题应该代表了大部分日本人对于切腹和武士道精神的态度，所以当武士道精神被过度宣扬的时候，其实日本社会往往会处于一种非常危险的境地。

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而关于切腹，更是一个伪命题，这种残忍的尽忠方式，类似于我国古代的殉葬制度，只不过是对象不同，适用范围和方式略有差异而已。所以日本普通民众对于切腹这个事情，大多数应该也是不赞成的，至少他们不会身体力行。大师小林正树执导的这部57年前的经典电影，客观的反应了日本普通民众对于武士道精神和切腹的态度，他们对这种精神所怀有的态度，在认识上已经变的模糊和陌生，在感受上，他们也早已不再狂热，这更像是他们民族中一段神话和传说。

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