晋城国宝：青莲寺传奇之（十四）二度出山

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文/韩静

上回说到了北周武帝的灭佛，慧远法师退居青莲寺；在这期间，他自学经典，研读更加刻苦，对于这一段历史，《大金泽州硖石山福岩禅院记》碑文记载详尽：

承光二年，周武帝集沙门于殿庭，宣布废佛教意，众皆暗默，帝五问，师五对，抗声厉色，不为之屈。教之不废，师力居多。师退隐青莲，造《华严》、《地持》等经疏

"慧远法师退居青莲寺，我们不妨穿插一下，来讲讲“山西二位慧远法师”的历史典故。

一 三晋二慧远

历史上，东晋时期出现了一位高僧，名叫慧远；他在庐山居住的时候，创立了东林净土道场，成为一代贤达；

而山西晋城青莲寺也出过一位慧远法师，他是北周人，比之前的慧远要晚些年，也是一位高僧。

巧的是，两人都是山西人，前者是晋北雁门楼烦人，而后者是晋城高都人；这正是

“一个山西 两位慧远；佛界双奇 双峰辉映”

"我们介绍过净影寺慧远大师远赴河北临漳，即邺都攻读佛学知识；

而他为什么要去邺都学习呢？

官渡之战以后，曹操就定都在邺，那里也成为中原地区一处极为重要的政治、军事、文化中心；

我们知道曹操曾经举办盛大的集会，为刚建好的“铜雀台”赋诗，以此来甄别群臣是否有拥立自己称帝的忠心；而当时还有金凤台、冰井台，他们和铜雀台，并称“邺城三台”，都是临漳的著名景点，可见邺都繁盛。

"慧远来到这里后，潜心学习，埋头经典，受到了诸位高僧的青睐，而他的好学也引起了当时佛教界的关注，邺城的诸位大德几乎都参与了他的受戒仪式，传为一时的佳话。

《续高僧传》是这样记载如此荣耀的：

北周沙门慧远，依法上僧统受具，光统律师十大弟子并为证戒，时以为荣

慧远取得僧伽资格后，又用五年的时间学习了大隐禅师的《四分律》，继而花费七年时间钻研《涅槃经》、《地论学》等名篇，成为一位经律俱通的佛法大儒。

而他最牛叉的事迹之一，是和北周武帝宇文邕的那场争辩；五问五答，成为佛教界护法事实的“巅峰之战”。

二 创建青莲寺

慧远从河北学成归来，回到家乡就要“另起炉灶”；这又是什么原因呢？

我们一直没有讲过，原因很简单，历史没有解答。

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从推论的角度说，当时他师傅昙始法师尚在，主持古藏阴寺；而根据佛教规律，一般弟子的修行达到一定级别，就要开宗立派，广传佛法，所以这大概是根本原因；

但是，做生意要创业资本，创寺也需要资金，他造青莲寺的资金是从哪里来的呢？信众，《续高僧传》这样记载：

众缘欢庆，叹所未闻。各出金帛，为 之兴会。讲堂寺宇，一时崇敞。

"别的佐证也有过描述：

携诸学侣返回高都清化寺，四众叹赏不已，各出金帛为之建讲堂

因此，他就在现在下院的位置，创立了古青莲寺；据说原名为清化寺，当地人称为硖石寺。

三 二度再出山

法师躲在山西避居人世，清静两年以后，周武帝果然暴病而亡；宣帝即位，恢复佛法；

大象二年（公元580年），周静帝下旨全国恢复佛、道教法，重修寺院，再造佛像，亲自下旨安置高僧大德，慧远被礼送到河南嵩山少林寺。

再以后呢？第二年杨坚就代周称帝，大隋就建立了。

"可能是天下初定为了收买人心吧，杨坚更是尊崇佛教；

开皇元年（公元581年）改陟岵寺为大兴善寺，还找到了名僧主持，不仅如此，他还下旨在五岳各建一寺，并在他游历过的四十五州都创建大兴善寺，邀请名僧弘法。

由于当初据理力争的故事太多传奇，慧远法师也在大德之列，受到文帝的特别器重。

开皇五年（公元585年），泽州刺史一看本土高僧太少了，于是恳请慧远回老家来传法，于是他就又回到了故土。

"开皇七年（公元587年），文帝下诏，说太想他了，要他到西京来讲法，言辞恳切，十分感人；于是慧远便再次西行，当时文帝下诏宣召的人一共是六位，要推举高人主持天下僧尼法事，就是召开政协会议票选全国佛教协会会长的意思，而慧远为公推之人。

入京以后，文帝还新建了净影寺专门供他居住；当时慕名而来的僧尼足有700多人，他们都投到了慧远门下；

每当他登台讲法，掌声雷动，极受欢迎；他性格直率，戒律严明，因此教徒很多，门下后世知名的徒弟足有数十人，几乎占满唐初的半壁江山。

当然，这时候已经是慧远法师的晚年；

开皇十二年（公元592年），隋文帝恭请慧远勘定佛经教义，编译经文；

"当年，他就圆寂于长安的净影寺，终年70岁；青莲寺下寺现存的唐碑《硖石寺大隋慧远法师遗迹》碑对此记载为：

“开皇十二年没于京净影寺，是日辍朝。帝曰丧吾国宝矣”

"至此，青莲寺创寺祖师慧远法师传奇的一生终于落幕，他一生光彩照人，护法建寺，著述佛经，成为北朝至隋朝之际的一位非常有名望的高僧，和智颛法师、吉藏法师并称为“隋初三大师”（韩静），彪炳青史。【马上订阅 关注珍稀文物 触摸古中国之美】