引言，“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源"——也就是说水有源，人有根，这是祠堂文化衍生的基础。

祠堂是中华民族祖先崇拜意识的体现，这种崇拜意识就是中国人几千年来普遍存在的一种精神信仰，无论子孙出外远游有多远或迁移了多少代人，祖先的乡土和精神庇护永远在心里。

祠堂就好比一本厚重的线装古书，阅览祠堂，就如同阅览一卷绵长的历史画轴。每当走进一个村子看了祠堂就会知道该村该姓的历史渊源，祠堂的楹联和照壁会写明本村本族的迁移史和开基人，再加上美轮美奂的仿古建筑，这本身就不但有历史的知识还有建筑学上的形式美了。

历史背景:一般认为，祠堂盛于明清，尤其清代中后期，大小祠堂遍布城乡，其构筑宏丽、工艺精美，大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀和久远的传统风俗，千百年来为中国人民所重视。完全可以说，祠堂文化是中国博大精深的民俗文化中最突出的部分，它所显示出的强大生命力长久不衰。

祠堂一般采用轴线对称布局，院落大都为三进，也有单座、两进、四进或五进。明代《鲁班经》记载，祠堂一般由大门、仪门、走廊、明楼、享堂、寝堂等组成。有些祠堂在后部开辟庭、花园，不少祠堂还附设戏台。享堂是祠堂的正厅，是举行祭祀仪式或宗族议事之处。寝堂则做为安放祖先神位或纪念对像之处。以上这些特征均是祠堂作为公共建筑的一般标志。

由于祠堂是祭祖的神圣场所，因此它往往是城乡规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体。随处可见的祠堂，不但巍峨壮观，而且往往注入了地方传统文化的精华，与古塔古桥古庙宇等相映而成、玉融大地，成为当地独特的人文景观。

祠堂的功效一般都是为了追祖德、报宗功、敦睦族谊，为加强宗族的凝聚力，并更好地传承血脉、延续荣光。在封建时代，有人将祠堂的地位和国家社稷构提并论，足可见祠堂地位的重要性。因此可以说，宗祠文化是中华民族几千年传统里一项最不可蔑视的民俗文化。因为祠堂文化作为一种有地方特色的民俗文化，它既蕴涵了淳朴的传内容，又埋藏了深厚的人文根基，可谓神圣而又庄严。

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