哀川翔

主演：前田敦子,卡塞尔·麻纪,哀川翔,坂东龙汰,片冈礼子,宇野祥平,原田龙二,松本妃代,長田诗音,丰田真帆
简介：　　「一月の声に歓びを刻め」は、三島が47年間向き合い続ける“ある事件”をベースに、自主映画から製作をスタートしたオリジナル企画。北海道・洞爺湖の中島、東京・伊豆諸島の八丈島、大阪の堂島を舞台に、ストーリーの重要な存在として登場する“れいこ”をめぐる心の葛藤が描かれる。「船でゆく者」「船を待つ者」「船で来る者」と“方舟（はこぶね）”をテーマに、それぞれ心に傷を負う3人のもと、3つのストーリーが交錯。別々の“島”で進行するストーリーがある共通項で交わったとき、驚きの事実があらわになる。

主演：哀川翔,仲里依纱,阿部力,井上正大,
简介：2010年，小学教员市川新市（哀川翔 饰）变身斑马人，打败了前来入侵的外星人，成为全人类的偶像。但在此之后，市川却神秘消失，行踪不明。转眼15年过去，日本发生巨大的改变。正邪颠倒，罪恶横行。东京更名斑马城，每天都有5分钟被称为“斑马时间”。是时，全副武装的斑马警察倾巢出动，对仍滞留街上的市民展开毫不留情的大屠杀。邪恶的相原公藏（ガダルカナル·タカ 饰）和她的女儿斑马皇后（仲里依紗 饰）统治着这里，在其强大的暴力阴影下，从者众而逆者寡。 某天，专门收容被斑马警察伤害的白马之家迎来了一位不寻常的病人。他就是消失15年之久的市川，但他对从前的事情一概不知。市川的学生晋平（井上正大 饰）和伙伴们悉心照料着他，希望市川早日恢复斑马人的英姿，带人民脱离苦海……©豆瓣

主演：高桥克典,林辽威,船越英一郎,江原由希子,哀川翔
简介：倒楣的秀吉（高桥克典）跑到樱花树下，穷途末路要自杀。忽然遇上离家出走的精灵男童，记起前辈的绑票攻略，于是把心一横当上业余绑匪。岂料男童父亲原来是黑帮头目，绑架绑出个大头佛。前辈教落最紧要撕票，但秀吉与男童朝夕相对，已俨如父子，竟在彼此身上找到一直缺失的家庭温暖，诱拐诱出了真感情。而警局里终日回不了家的「大搜查之男」亦在此时加入战圈。导演同时客串智慧型黑帮，将赎金风暴轻松扭成妙趣温馨的公路小品。

主演：草彅刚,竹内结子,柴崎幸,哀川翔,石田百合子,伊势谷友介,市原隼人,长泽雅美,伊东美咲,田中邦卫,忍足亚希子,山本圭壹,东新良和,高松英郎,加茂樱,清水章
简介：第一章 鬼影重重 夜幕降临，一座古老的墓穴隐藏在山间。月光透过厚厚的云层，洒在墓穴的入口上，显得格外幽深神秘。 毛孔凝聚的湿气让我感到不适，我抚摸着胸前的镇魂符，调整好状态，迈开步伐，决定走进这座被人们称作“黄泉之境”的墓穴。 墓穴的通道充满了阴冷的气息，草木凋零、石头散乱，仿佛时光的长河在这里停滞。 忽然，一道阴森的呼声从远处传来，使得我的脊椎都忍不住发凉。我紧握手中的利剑，准备随时应对可能出现的危险。 逐渐靠近墓穴深处，我意识到这里并非平常墓穴，而是一个隐藏着巨大秘密的迷宫。迷宫的墙壁刻满了古老的符文，流淌着神秘的力量。 突然，一阵阴风吹过，迷宫内的火把熄灭，让一切陷入黑暗。我眯起双眼，努力适应黑暗中的环境。 随着步伐的前行，我发现了一扇看似久未开启的古老石门。我用力推开，门吱呀作响，一股扑面而来的墓气扑鼻而来。 石门散发的寒意让我不禁打了个冷战，但我的好奇心驱使着我继续前行。

主演：東山紀之,和久井映見,室井滋,哀川翔
简介：白川真言是一名负责解剖的法医，他有一种特异功能，就是能察觉出死去的人所说的话，很多复杂的案子在他们这一特异功能之下真相大白，半年前白川的妻子遇车祸而死，很多次他都听到妻子死后的讲话，根据妻子的话对她的死因进行调查，随着调查的进行白川越发感到自己处于恐怖之中

主演：加藤晴彦,麻生久美子,小雪,武田真治,哀川翔,水桥研二,风吹淳,役所广司
简介：在花店工作的美智（麻生久美子饰）为了拿一份名单去拜访同事，本来还一脸平静的同事却在转瞬间上吊自杀，更为可怕的是其他同事在磁盘里发现了可怕的东西。随后美智的同事自杀、公司的老板失踪，紧接着友人、家人一个接一个地消失了。另一边，大学生亮介（加藤晴彦饰）第一次接触互联网，莫名其妙地被链接到一个“你是否想遇见幽灵”的网站，又是困惑又是害怕的他就向读计算机的女生春江（小雪饰）求助。美智和亮介就发现身边的人正在慢慢的消失或者死去，只留下一摊黑影。网路上的诡异给城市带来了异常变化，喊着“救命”的声音四处出现。　　最后，美智和亮介偶然相遇时，东京几乎成为了一个无人的死寂之，他们开始逃离……

主演：哀川翔,邓肯,大杉涟,菅田俊,寺岛进,中村久美,梶原聡,阿部隆史,诹访太朗
简介：一念天堂，一念地狱 只需一念，便是天堂 转身一念，竟是地狱 天堂与地狱只在一念之间 生活既非天堂更非地狱 置于天堂地狱之间 只在一念 一念善意即是天堂 一念恶意就是地狱 善恶之念就在一瞬 上一秒天堂 下一秒地狱 天堂地狱到底是什么样子，且看国际版画大师周东申先生如何用版画描述的。 " 《蜘蛛之丝》周东申 日本作家芥川龙之介的寓言故事《蜘蛛之丝》中的犍陀多，在世时杀人、放火无恶不作。但只做过一件好事，就是他没有故意去踩死一只小蜘蛛。一天，他在地狱底层突然看到一条垂下的蜘蛛丝，他想：“我的救星来了。”于是举手牢牢抓住那根丝向上攀爬，并且对其他罪犯厉声喝道：“这是我的，你们下去！”瞬间，蜘蛛丝断了，犍陀多又重新落到地狱的最底层。因为他的心仍然处在黑暗中。——周东申 有“鬼才”之称的日本著名小说家芥川龙之介在1918年发表了《蜘蛛之丝》，在故事中，把一念天堂一念地狱的寓意描写得淋漓尽致。很感叹芥川对于中国文学、西方文学和宗教文化的理解，博学多才加之他身似乎并不奇怪。而且，在其理解之下，用自己的笔力解剖这个社会，解剖社会的漏洞和黑暗，令读者为之慨叹。在那绝望中寻找希望，可能是人生中最美好的事情，至少对于芥川是这样的。 " 局部一 在《蜘蛛之丝》这件作品中，犍陀多在生与死的选择之中，还是走错了一步棋，如若犍陀多没有一己之私，心中怀有众多受苦受难的同命人，那结果就全然不一样了。 蜘蛛丝在故事中具有象征色彩，有助于表现主题。蜘蛛丝是善念善行的象征，蜘蛛丝即善念善行，是脱离地狱的唯一途径。犍陀多因一念善心救了蜘蛛，所以得到了出离地狱的蜘丝，又因生起自私心，善念善行中断，所以蜘蛛丝断开，犍陀多重又坠入地狱。这一象征很好地表现了自私导致人毁灭的这一主题。作者想要传达的是：善念虽小可造天堂，自私心虽小可堕地狱。 " 局部二 周老的版画作品抓住了整篇文章的精髓，只见犍陀多抓住蛛丝往上爬，期待早日脱离地狱，忽然往下一看，蛛丝的下端，有数不清的罪人，简直像一行蚂蚁，跟在自己后面，正一意在攀登上来。见此情景，犍陀多又惊又怕，有好一忽儿傻不愣登张着嘴，眨巴着眼睛。周老把犍陀多吃惊地表情刻画的惟妙惟肖，生动传神。 这时的犍陀多心中已经有了恶念，唯恐这么多人把蛛丝坠断，连累自己脱离不了地狱，下一句话几乎脱口而出：“嘿，你们这帮罪人，这根蛛丝可是咱家我的!谁让你们爬上来的?快滚下去!滚下去!” 只见犍陀多带镣铐的双手紧抓蛛丝，带镣铐的双脚使劲向上荡着，把蛛丝也带了起来，想把下面得罪人们甩下去。下面的罪人们高举着双手，仿佛在祈求犍陀多不要抛下他们。 " 局部三 在周东申先生的画面中，舞台剧光束一样的背景分割，让整个画面极具有戏剧性，向上伸着的手形态各异，粗糙且狰狞，抓抢的手势与突出的筋脉都透着情绪，恰恰因看不到身体与面孔，更像极了罪恶的欲念。蜘蛛丝的刻画非常细小，捏握住的感觉异常滑稽，加上犍陀多用力勾起的双腿，僵硬的动作姿势，都为主人公增添一种“小人”，不坦荡的形象感受。 犍陀多无恶不作、作恶多端，却因不忍踩死一只蜘蛛而得到佛世尊所给的攀逃出地狱的蛛丝，可见，只要心存一丝善念的人，便会得到善报，便是世尊眼中可度化的人。善意可在不经意间被触及，但恶念往往总在生死一念之间、人性一思之差中被映射得满目疮痍、不堪入目。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。人行一善、随手可施，恶念却万万不可有，因其恶果总是令人难以下咽。 " 找记者、求报道、求帮助，各大应用市场下载“齐鲁壹点”app或搜索微信小程序“壹点情报站”，全省600多位主流媒体记者在线等你来报料！ 我要报料

主演：绪形直人,王祖贤,哀川翔,丹波哲郎,坂上忍,小野贤章
简介：简介 北京猿人，又称北京人，科学命名为“北京直立人”（拉丁语：homo erectus pekinensis），又称“中国猿人北京种”（sinanthropus pekinensis），是生活在更新世的直立人。其化石遗存于1927年在中国北京市西南的周口店龙骨山发现。关于其年代的争议较大，而2009年英国《自然》期刊发表的应用26al/10be测年法的结果则把这一年代推至68-78万年前。遗址发现地位于北京市西南房山区周口店龙骨山。北京猿人大约在60万年前来到周口店，在这里断断续续地生活了近40万年。到约20万年前，北京猿人才离此而去。 主要特征 北京猿人的颧骨较高。脑量平均仅1532毫升。身材粗短，男性高约156厘米，女性约144厘米。腿短臂长 ，头部前倾。有些学者认为，当时已会制造骨角器。除狩猎外，可食的野果、嫩叶、块根，以及昆虫、鸟、蛙、蛇等小动物也是日常的食物来源。在北京猿人住过的山洞里有很厚的灰烬层，表明北京猿人已经会使用火和保存火种。 "北京猿人 "北京猿人头盖骨化石 发现 1918年，中国北洋政府矿政顾问、瑞典地质和考古学家安特生在周口店发现一处含动物化石的裂隙堆积。这处遗址是1921年8月由瑞典的地质学家安特生和美国、奥地利的古生物学家师丹斯基发现的，1927年起进行发掘。1929年12月2日，中国考古学者 裴文中发掘出第一个完整的头盖骨，而在此时期所发掘出来的头盖骨却在1941年时下落不明，成为历史上的一个谜团。现存唯一真标本是1966年从顶部堆积层发现的一个北京人头盖骨的模型。后来又发现了石制品、骨角制品。 当年参与挖掘的中方人员包括后来的院士贾兰坡先生，随着他的去世，一批当年挖掘的照片无人整理保管。 1937 年七七事变爆发，周口店发掘中止。50 年代后又出土若 干人类化石 。把前后的发现都计算在内，已经出土属于40多个个体的人类化石，10万多件石制品和骨角制品，近百种哺乳动物化石，上百种鸟类化石，以及用火留下的大量灰层。这些发现使这里成为世界上材料最系统、最丰富的直立人遗址。北京人的发现意义重大，证明了直立人的存在，明确了人类发展的序列，为“从猿到人”的学说提供了有力的证据。 1991年，北京人遗址被联合国教科文组织定为世界文化遗产。 命名 北京协和医学院解剖科主任、加拿大籍解剖学家步达生，对先后发现的 3颗牙齿进行了研究，给这一从未见到过的古人类定了个拉丁语化的学名——sinanthropus pekinensis（曾译“北京中国猿人”,原意应为“北京中国人”)。美国古生物学家葛利普(1870～1946)则给了它一个俗名：“北京人”(peking man)。现在已把他的“属”、“种”和爪哇人合并，另建立了一个“亚种”，改称为“北京直立人”(homo erectus pekinensis)。 特点 北京人在人类进化历程中已走过很长的路，但其外貌仍保留了不少原始性状。 身体 如头骨低平、眉嵴突出、面部短而吻部前伸；脑量平均仅1000多毫升，大约只及现代人的2／3；身材粗短，男性高约156厘米，女性约144厘米；腿短臂长 ，头部前倾 ，给人以似乎站立不稳的印象。实际上其四肢骨已与现代人接近，能够步履稳健地直立行走。 狩猎 北京人从居住地附近的河滩、山坡上挑选石英、燧石、砂岩石块 ，采取以石击石的方法打制出刮削器 、钻具 、尖状器、雕刻器和砍斫器等工具，用来满足肢解猎物、削制木矛、砍柴取暖、挖掘块根等种种需要。有些学者认为，当时已会制造骨角器。 食物 除狩猎外，可食的野果、嫩叶、块根，以及昆虫、鸟、蛙、蛇等小动物也是日常的食物来源。烧焦的朴树籽在洞内层层地发现，美洲的印第安人至今还食用这种野果。鹿、羚羊，也许还有野猪、水牛等大动物，偶尔也会成为北京人的猎物，它们的骨头常常在洞内出现，上面往往有清楚的砍切痕迹。 用火 北京人会用火，成堆的灰烬说明当时已能很好地管理火。科学家根据出土的动物和植物化石，得知昔日周口店一带森林茂密、水草丰盛，气候一度比今日华北温暖。随着全球性的气候波动，这里在几十万年间也曾发生冷暖、干湿的频繁交替。北京人会用火则大大提高了他们适应环境的能力。 "北京猿人的生活 "北京猿人的生活 生活环境 自然环境 北京人住地的北面是重叠的高山，西面和西南为低缓的群山所环绕,东南方是广大的平原,在龙骨山的东边有一条河流。北京人在这里居住的时期，气候和自然环境屡经变化。早期偏冷，可能还处于明德－里斯间冰期的初期。中、晚期较温暖，喜暖的动物如竹鼠、硕猕猴、德氏水牛、无颈鬃豪猪等占优势。由于发掘出安氏鸵鸟和巨副驼等动物化石，证实这里有过干旱的时期，出现过草原甚至沙漠。而水獭、居氏巨河狸、河狸等喜水栖动物的发现，又表明这里也曾出现过大面积的水域。 生活 北京人穴居，从事狩猎和采集。在灰烬中发现的敲破的烧骨，表明他们已经知道熟食。在严峻的自然条件下，北京人依靠群体的力量进行着艰难的生存斗争。季节变化、自然灾害、猛兽侵袭、疾病困扰，无一不给他们带来巨大的威胁。从化石测知的数十个北京人个体的年龄告诉我们，他们的死亡率极高，这也可反映出他们的生活条件相当恶劣。 身体特征 头骨 北京猿人头骨的最宽处在左右耳孔稍上处，向上逐渐变窄，剖面呈抛物线形。这与现代人头骨的最宽处上移到脑颅的中部不同，和尼安德特人相比也低一些。北京人的头盖骨低平，额向后倾，虽已比猿类增高，但低于现代人，比尼安德特人也稍低。 脑量 北京人的脑量平均为1043立方厘米，介于猿和现代人之间。他们的头盖骨比现代人约厚一倍。眉嵴粗壮，向前突出，左右互相连接。颅顶正中有明显的矢状嵴，头骨后部有发达的枕骨圆枕。 面部 北京人面部较短，吻部前伸，没有下颏。有扁而宽的鼻骨和颧骨，颧骨面朝前，这表明他们有宽鼻子和低而扁平的面孔。下颌骨的内面靠前部有明显的下颌圆枕。他们的牙齿，无论齿冠或齿根都比猿类弱小，齿冠的纹理也简单,但比现代人粗大、复杂得多。另外,犬齿和上内侧门齿的舌面，有由底结节伸向切缘的指状突；上内侧和外侧门齿的舌面为明显的铲形。北京人的头部保存的原始性质和爪哇人相似，因而它们同属于直立人发展阶段。北京人的门齿呈铲形，有宽鼻子和低而扁平的面孔，下颌骨内面靠前部有下颌圆枕等，又表明他们具有明显的现代蒙古人种的特征。 下肢 北京人的下肢骨髓腔较小，管壁较厚（股骨的髓腔只占骨干最小直径的三分之一,现代人则占二分之一;胫骨的髓腔更小），但在尺寸、形状、比例和肌肉附着点方面都已和现代人相似，这证明他们已经善于直立行走。北京人的上肢骨除了髓腔较小管壁较厚外，和现代人的接近程度更甚于下肢骨，说明他们的上肢已能进行与现代人十分相似的活动。 身高 北京人的身高，从发现的一条比较完整的股骨长度推算，约为1.56～1.57米。 "北京猿人分布点——龙骨山 文化 北京人的文化遗物包括石制品、骨角器和用火遗迹。石器以石片石器为主，石核石器较少，且多为小型。原料有来自洞外河滩的脉石英、砂岩、石英岩、燧石等砾石，也有从两公里以外的花岗岩山坡上找来的水晶。北京人用砾石当锤子,根据石料的不同,分别采用直接打击法、碰砧法和砸击法打制石片。其中，用砸击法产生的两极石核和两极石片，在全部石制品中占有很大比重，并构成北京人文化的重要特色之一。第二步加工多用石锤直接打击，以一面打制为主，并且绝大多数由破裂面向背面加工。 北京人所处的时代，在人类经济文化史上属于旧石器时代初期。他们的石器是用原始的打制方法制成的，技术还不大熟练。他们在附近的河滩上选取石英岩、绿色沙岩、火石等作原料，做成各种形状的石器，最大的是厚刃砍伐器，较小的有双刃尖状器，还有刃部锋利的刮削器和两端刃器等。这些工具分别用于砍伐树木、刮削兽皮和切割兽肉，同时也用作狩猎的武器。北京人在辛勤劳动和艰苦斗争中不断获得进步。 北京人化石和文化遗存在北京周口店的发现，为北京的历史增添了光辉。北京人骸骨化石个体数目之众多，文化遗存之丰富，发掘记录之完整，在世界远古人类发展历史的研究上是独一无二的。这不仅是我国远古文化遗产的瑰宝，也是世界文化宝库中的奇珍。 石器 以细小石器为主要成分的北京人石器，是华北旧石器时代两大文化传统之一,即“周口店第1地点（北京人遗址） -峙峪系”的主要组成部分。这个传统不但在华北，而且自旧石器时代中期以后在西南、东北等地区也有着广泛的影响（见中国旧石器时代考古）。 北京人的洞穴堆积中，有许多破碎的兽骨。有的研究者认为，其中某些是北京人制作和使用过的骨器。例如，截断的鹿角根既粗壮又坚实,可以当锤子使用,截断的鹿角尖可以作挖掘工具。从这些鹿角上可以看出，北京人已掌握了在要截断的地方先用火烧，使之容易截断的方法，又例如，许多鹿头骨只保留着像水瓢似的头盖，上边有清楚的打击痕迹，多数经过反复加工，保留部分的形状也相当一致，可以看作是舀水的器皿。有的肢骨顺长轴劈开，把一头打击成尖形或刀形；有的骨片在边缘有多次打击痕迹，也可作工具使用。不过，有些学者对北京人是否制作和使用骨器持相反意见。 时期动物 当北京人生活在周口店附近的时候，那一带的气候比现在温和湿润。当时的地形，北边是高高的群山，连接着北京的西山，西边和西南是蜿蜒起伏的山丘。山上山下长满了各种树木和丰茂的野草。 早期偏冷，喜冷的动物如狼獾、洞熊、扁角大角鹿、披毛犀等在动物化石中占优势。中、晚期较温暖，喜暖的动物如竹鼠、硕猕猴、德氏水牛、无颈鬃豪猪等占优势。而水獭、居氏巨河狸、河狸等喜水栖动物的发现，又表明这里也曾出现过大面积的水域。 凶猛的剑齿虎和狼、熊等野兽，聚生于森林中，出没于山野间，威胁着北京人的安全。当时剑齿虎的形态和大小同现代的虎近似，上犬齿扁平，有的前后有锯齿， 利如短剑。剑齿虎捕捉食物时，口张得很大，非常凶猛。 北京人因为常常同猛兽搏斗，而丧失生命。他们成群地出去打猎，主要是猎取肿骨鹿、梅花鹿、野羊和野马等。 发现意义 为“从猿到人”的伟大学说提供了有力的证据 北京猿人1929年,在中国考古学家裴文中（北京大学地质系毕业）独自主持下,于12月2日下午发现了一个完整的北京人头盖骨。这一消息的公布，震动了世界学术界。在此之前，虽然德国的尼安德特人、爪哇的“直立人”（见爪哇人）和德国的海德堡人的遗骨已经问世，但这些发现由于保守思想的束缚并未得到学术界的公认；即使在持进化论的学者当中，对于人类的起源问题和这些发现在人类进化过程中的地位，也众说纷纭，莫衷一是。自从北京人头盖骨发现以后，特别是随后又发现了石器和用火遗迹，直立人的存在才得到肯定，从而基本上明确了人类进化的序列，为“从猿到人”的伟大学说提供了有力的证据 。 北京人遗址的材料，在全世界发现的同一阶段人类遗址的材料中，是最丰富也是最系统的，为研究旧石器时代早期的人类及其文化提供了可贵的资料。为后期人们探索人类进化史，人类社会变更和发展奠定了基础。 为研究北京生态环境变迁史提供依据 通过对“北京人”及其周围自然环境的研究，表明50万年前北京的地质地貌与现在基本相似，在丘陵山地上分布有茂密的森林群落，其中栖息着种类丰富的动物种群。但也曾出现过面积广阔的草原和沙漠，其中有鸵鸟和骆驼栖息的遗迹，表明在这段漫长的岁月里，北京曾出现过温暖湿润和寒冷干燥的气候状况。 解决对直立人争执 北京人及其文化的发现与研究，解决了19世纪爪哇人发现以来围绕科学界近半个世纪的“直立人”究竟是猿还是人的争论。事实表明，在人类历史的黎明时代，从体质形态，文化性质到社会组织等方面，的确有过“直立人”阶段，他们是“南猿”的后代，也是以后出现的“智人”的祖先。“直立人”处于从猿到人进化序列中重要的中间环节。到目前为止，“直立人”的典型形态仍然是以周口店北京人为准则，周口店遗址依然是世界同期古人类遗址中材料最丰富、最系统、最有价值的一个。周口店遗址是当之无愧的人类远古文化的宝库。 影响 “北京人”头盖骨（额骨）化石真品。这件“北京人”头盖骨化石，是1966年在我国著名古人类学家裴文中先生主持下发掘出土的一块额骨化石，也是目前保存在国内的惟一一件“北京人”头盖骨（额骨）化石真品，与失踪的“北京人”头盖骨化石属于同一时期。 震惊中外的发现 “北京人”的发现，为人类起源提供了大量的、富有说服力的证据。大量事实表明，“北京人”生活在距今50万年前到20万年前之间，是属于从古猿进化到智人的中间环节的原始人类，这一发现在生物学、历史学和人类发展史的研究上有着极其重要的价值。 揭开人类历史的序幕 早在旧石器时代的初期，“北京人”已懂得选取岩石，制作石器，用它作为武器或原始的生产工具，在与大自然进行斗争中改造自己，表明“北京人”已经学会使用原始的工具从事劳动，这是人和猿的根本区别所在。 把人类用火的历史又提前了几十万年 在“北京人”居住过的洞穴里，发现厚度达4—6米、色彩鲜艳的灰烬，表明“北京人”已懂得使用火、支配火、学会保存火种的方法，是人类由动物界跨入文明世界的重要标志。 世界遗产委员会评价 周口店“北京人”遗址位于北京西南48公里处，遗址的科学考察工作仍然在进行中。到目前为止，科学家已经发现了中国猿人属北 京人的遗迹，他们大约生活在中更新世时代，同时发现的还有各种各样的生活物品，以及可以追溯到公元前18000年到11000年的新人类的遗迹。周口店遗址不仅是有关远古时期亚洲大陆人类社会的一个罕见的历史证据，而且也阐明了人类进化的进程。 遗址 周口店“北京人”遗址位于北京市西南48公里房山区周口店村的龙骨山。这里地处山区和平原交接处，东南为华北大平原，西北为山地。周口店附近的山地多为石灰岩，在水力作用下，形成许多大小不等的天然洞穴。山上有一东西长约140米的天然洞穴，俗称“猿人洞”。1929年在此洞中首次发现古代人类遗存后被称 “周口店第一地点”。 周口店遗址区是中国华北地区重要的旧石器时代遗址，其中最为著名的是周口店第一地点——即“北京人”遗址。 周口店遗址历经80余年时断时续的发掘，科考工作目前仍在进行中。第一地点现已发掘了40余米，但还不到洞内堆积的一半。在周口店北京人遗址出土的猿人化石、石制品、哺乳动物化石种类数量之多以及用火遗迹之丰富，都是同时代其它遗址所无法相比的。 价值 在周口店第一地点发现用火遗迹，把人类用火的历史提前了几十万年。遗址中发现有5个灰烬层、3处灰堆遗存以及大量的烧骨，灰烬层最厚处可达6米。这些遗迹表明北京人不仅懂得用火，而且会保存火种。遗址中还出土了数以万计的石制品，原料均来自于遗址附近，石制品多为小型器，器型种类繁多，早期石器较粗大，砍砸器居重要地位。中期石器形制变小，尖刃器发展迅速。晚期石器更趋小型化，石锥是这一时期特有的石器。 根据出土物可以证明，北京猿人在大约距今70～20万年的时期内居住于周口店地区，过着以采集为主，狩猎为辅的生活。其早期为距今70～40万年，中期为距今40～30万年，晚期为距今30～20万年。北京人是属于从古猿进化到智人的中间环节的原始人类，这一发现在生物学、历史学和人类发展史研究上有着极其重要的价值。 源自：网络

主演：天海祐希,松重丰,新川优爱,濑户利树,草笛光子,加藤谅,柴田理惠,石井正则,若村麻由美,友近,高桥玛莉润,北斗晶,龙雷太,藤田弓子,哀川翔,毒蝮三太夫,三谷
简介：" 老来难，难在身体和没钱这两项上。“久病床前无孝子”是老话，但没钱的久病更让老人苦不堪言。 人老了，挣钱的能力下降了，只有每月的退休金，维持了生活就很难积攒多余的养老钱。所以，我们要从年轻时未雨绸缪地为自己的晚年积攒些养老钱。 在子女成家立业的时候，我们要学会适度资助，而不是全部奉献，在遇到亲朋好友借大额资金的时候要学会拒绝，在老了有人忽悠各种购物时要学会甄别，在别人介绍高额利息的投资时要学会远离，保住自己的养老钱，才能让我们的晚年过得舒畅安心。 人老了，学会守住我们手里的养老钱，遇到这几件事情的时候，需要谨慎处理好，以免自己的晚景凄凉。 " 面对子女买房买车时，需要适度“自私”点，谨慎处理才不会与子女关系闹僵 人老了，退休了，挣钱能力下降了，唯有我们的身体和每月的退休金。我们需要主动去锻炼身体，保持健康，还要学会适度“自私”点。 在我们的子女成家，需要买房买车的时候，我们要谨慎处理自己的养老钱和资助子女成家的费用，不然会让我们自己伤心后还没有养老钱。 能够给予子女首付款的时候，不要为了让子女的压力小，就把自己辛苦半生积攒的钱都拿出来资助子女，有人甚至为了子女的幸福生活，不惜让自己老了还背负贷款，这样的处理，不仅自己难受，子女也不一定感激你。 " 生活里，有很多老人心疼子女，尤其是独生子女的父母，觉得孩子就一个，自己的东西早晚都是子女的，为啥不趁早给呢？ 有些东西可以早给，但手里的钱不要太早交给了子女。全款给子女买房的时候，子女眉开眼笑地感激你，等到你真正需要金钱续命的时候，子女拿不出，你自己又没有，岂不悲哀。 人生短暂，人老了，就过好自己当下的日子，对于子女的帮扶在能力范围内就好，毕竟谁的人生都需要自己去打拼的，我们过好老年生活也是对子女最好的支持。 " 面对广场公园里各种购买套路，需要远离，占小便宜吃大亏 生活里，不知道老人们发现没有，很多没有道德良心的商家利用老人喜欢“花小钱买大件”的心理，故意诱导老人买各种“神仙保健品和保健器材”。 人老了，心就柔软了，见不得年轻人的各种“善待”，几句好话，几次温暖，就会让我们老人主动花钱买年轻人推荐的好东西。 我们老了，手里的那些钱要用到“刀刃上”，不要轻易被广场公园里的各种购买套路，也不要有“占了小便宜”的心理，这样我们就不会吃亏上当。 有些事情我们拿不准的时候，就多想想“天下掉馅饼”的事情，好事为啥会找到我们身上呢？不是因为你善良，而是因为你好骗。 所以，人老了，面对广场公园里的各种忽悠购买套路，一定要自动学会远离，永远都是“占小便宜吃大亏”。 " 人老了，面对别人推荐的投资理财，需要甄别，不要惦记利息，亏了本金 人老了，退休了，我们要学会服老，不要觉得自己的精力体力旺盛，还能够跟年轻时那样去做事情，要懂得该休息的时候，好好歇着，过好退休后的老年生活。 面对别人给我们介绍的各种高额回报的投资理财产品的时候，一定要多思考一下，千万不要被别人的高额利息吸引，因为你惦记的是利息，而骗子惦记的是你的本金。 有些人就是利用老人想“用手里有限的资金多挣些利息”的心理，忽悠老人去买他们的理财产品，他们用送礼物，带你游玩等为诱饵，让老人们觉得自己得到实惠了。 其实，我们老了，安安静静地把养老钱放在银行就好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。人这辈子能够拥有什么，拥有多少，早就在冥冥中安排好了。 人老了，就要学会甄别，学会取舍，不要想着好事都被自己拥有了。这样，不论别人说得如何美好，我们的心是静的，几次之后就不会再找你推荐了。 " 面对亲情朋友间的大额借款，需要学会拒绝，存款比面子更让你晚年安心 人老了，我们要学会守住养老钱的时候，也要学会拒绝。不要把亲朋好友间的面子看得太重，觉得别人开口问自己借钱是看得起自己，是对自己信任，是跟自己亲近。 如果亲朋之间偶尔有暂时的资金需求时，我可以帮助，但面对大额的借款，我们需要学会拒绝，尤其是那种说着漂亮话，做着违心事的亲朋，在他们的眼里，你的钱就是他的钱。 如今很多人都被借钱借出“后遗症”了，因为如今的人，借钱的成了大爷，要钱的却成了“孙子”，借出去的时候，皆大欢喜，要钱的时候，翻脸无情。 人老了，面对亲情朋友间的大额借款，我们需要学会放下面子拒绝就好，因为你手里的存款永远比面子更让你晚年安心踏实有尊严。 " 结语： 人老了，要学会安静的生活，要学会适度的“自私”，还要学会过好当下的日子，不要对谁期待太高太多，谁的生活都辛苦，唯有自渡依靠自己，方能安然度过奈何桥。 老来难的时候，再后悔自己面对子女买房时的慷慨就晚了，要学会给自己留好养老钱； 面对广场公园里的各种忽悠购买套路，学会远离，不要好奇心太重；面对各种高额回报的投资理财的诱惑，要学会甄别，守好自己的本金，晚年才不会凄凉； 面对亲朋之间的大额借款，要学会拒绝，因为存款比面子更能让我们的晚年有底气和尊严。 作者：华贵禅心 关注我的文字，走进你的心灵。你有故事，我有茶，一起畅聊余生时光。 文中配图来源于网络。

主演：中村勘太郎,内田有纪,藤原龙也,村上淳,哀川翔
简介：诗名：禅 心静自有清风至， 莲开莲落心中知。 一念无明皆是梦， 禅心定去见真如。 " 赏析： 这首七言律诗表达了对于禅修的心得和体悟。第一联“心静自有清风至”，表现了禅修中心境的平静和清明。第二联“莲开莲落心中知”，则表达了禅修中心灵的开放和领悟。最后一联“一念无明皆是梦，禅心定去见真如”，则表现了禅修能够帮助人们看破生命的幻象，认识真实的自我和世界。 " 解读： 这首诗是表达了对于禅修的心得和体悟。禅修是通过专注和冥想，让心灵得到平静和开放，认识真实的自我和世界。当内心平静时，就能感受到清风拂面，心中明澈；当心灵开放时，就能看到莲花盛开，莲落心中。禅修能够帮助人们看破生命的幻象，认识真实的自我和世界。 这首诗通过简洁而深刻的语言，表达了禅修的核心思想和精神内涵。它呈现了禅修的境界和境界所带来的内心的平静和开放，传递了禅修的价值和意义。 "