坂本真绫

主演：畠中祐,小山力也,小松未可子,安野希世乃,茅野爱衣,坂本真绫,高垣彩阳,丰崎爱生,南里侑香,花泽香菜,藤原启治,牧野由依,水树奈奈,细谷佳正,潘惠美,浪川
简介：日本著名漫画家藤田和日郎近日在杂志上被问到自己有没有什么黑历史，坦然曝出当年曾经创作少女漫画却未被接受，让网友惊叹不已，看来幸好当年没走上粉色少女之路，如今的硬汉名作《潮与虎》、《傀儡马戏团》等估计就不存在了。 " ·藤田和日郎，1964年5月24日出生于北海道旭川市，日本漫画家。作品主要在小学馆《周刊少年sunday》连载活跃。代表作有《潮与虎》、《傀儡马戏团》、《月光条例》等。漫画家安西信行和雷句诚都曾是他的助理。 " ·在《周刊少年sunday》的最新第2020年31.32合并号上，藤田和日郎就读者提问的“黑历史”做了回答，称当年曾经向著名少女漫画杂志《花和梦》投稿作品，然而仅仅获得了c-的评价。 " ·接下来，编者又向《花和梦》杂志社询问了究竟c-的评价是个什么水准，《花和梦》杂志社则表示“c-是请继续努力的意思”，其实就是你不行的意思，看来当年这位大师满脑子估计在琢磨怎么创作少女漫画呢。 "

主演：绪方惠美,林原惠美,宫村优子,坂本真绫,三石琴乃,山口由里子,山寺宏一,石田彰,立木文彦,清川元梦,长泽美树,子安武人,优希比吕,关智一,岩永哲哉,岩男润
简介：《破》&《q》空白14年剧情终极猜想系萬重以《破》的片尾预告和《q》的剧情因果推演而来，大开脑洞，欢迎评论畅谈。 第十使徒一口吞掉零号机，二号机被打残葛城美里大喊：“去吧真嗣君，为了实现你自己的愿望。”没过几分钟她就后悔了，因为初号机开启了毁灭世界的冲击。 " " " " 当初号机变成三眼亚当，翅膀升起古夫之扉打开所有人都以为彻底完蛋的时候，mark.06从天而降，卡西乌斯枪贯穿初号机，近·第三次冲击被阻止了。 " 紧接着联合国军队冲进第三新东京市把nerv团团包围，葛城美里和赤木律子等众人被带走软禁在美国的一艘航空母舰上。 " " 黑之月内十字架上的莉莉丝继续沉默着，但是祂旁边多了个封印阵，巨大的红色封印柱阵中间是被卡西乌斯枪钉住的初号机，黑之月成为绝对禁区。 " mark.06改为自律模式守护中央垂直沟任何人不得接近，除了mark.06这时的nerv已经没有eva战士可用，驾驶员倒是还有2个，一个是突然出现的临时五号机适格者真希波，她把被ipea封印的二号机启动，力战第十使徒。 " 另一个是在第九使徒战斗中幸存的明日香，目前并不清楚她是否被使徒污染，不敢启用。 " 事态逐渐平息，包围第三新东京市的联合国军虽未撤离，但是也不能进入nerv。ipea受命进入日本nerv本部，阻止近·第三次冲击的适格者渚薰成为司令官。 加持良治不但没被幽禁，反而荣升成为副司令，碇源堂和冬月耕造也被抓起来了么？ 是的，他们俩是第一个被抓走的，然后就消失了。他们既没和葛城美里一起幽禁在美国的航空母舰上，也不在日本，他们俩被带到北美去吃烤火鸡了。 " seele出场，碇源堂和冬月当然瞒不住自己的秘密，但是seele并未处罚二人碇源堂被命令执行一项机密任务将功补过。当他从秘密基地出来的时候换了一副眼镜，似乎变了一个人，他变得前所未有的沉默和神秘。 " ipea接手日本nerv并不简单，他们带来了北美基地爆炸掩盖的内藏机体能源技术和损失伯大尼基地为代价的马尔杜克计划技术。 " ipea的进入让nerv的生产能力实现大跨越，二号机修复速度加倍而且还能甩掉电缆使用电池包作战。 " ipea还立刻开启新的机型制造，还组建出eva自律机型生产流水线。 " 变化不止这些，ipea居然已经掌握微型使徒封印技术，在nerv周围偷偷布置反l结界系统 具体这个系统是做什么用的，没有人知道。据接触过的人传言这套系统的操作异常复杂，似乎不是人类技术。 " 葛城美里和赤木律子等人经过审查终于洗脱嫌疑放回日本nerv本部，协助加持良治和渚薰对抗使徒，7号机出现，第十一使徒出现，7号机消失，第十一使徒消失。 " 第十一使徒消失原因不明，无任何线索无法挖掘真相。 有好消息了，明日香终于解除封印，看样子明日香身体健康元气十足，只不过左眼黑色的眼罩看起来有些惊悚。 " 二号机也修复完毕，但明日香仍处于被严密监视中，暂时不能驾驶二号机，她脖子上多了一个dss项圈。 seele将生命系统搬迁至日本nerv本部，碇源堂和冬月副司令仍然生死不明，有传言，他们俩曾在墨西哥某处出现过。 " ipea生产的自律型eva开始大量出产，虽然自律型eva能量不如二号机那般强大但是以数量拼质量，仍然比传统武器强悍千百倍。 " ipea还生产了一种新机型，aaawunder，aaa代表着，autonomous：自律 assault ：攻击 ark ：方舟 和mark.06一样的自律型，能使用傀儡系统控制。给予远程指令就能自动自主作战， 新机型是自律型攻击舰。wunder在德文中有奇迹、神迹之意，aaawunder是拥有“弑神力量”的“希望之舰”。 " 八号机建造成功，用aaawunder核心分离出来再培育的mark.09也建造成功。 " 真希波仍然作为ipea的身份驾驶八号机配合nerv对抗使徒，由于近·第三次冲击的报告和谈判不被各国接受，掀起了世界范围的反对nerv浪潮。反nerv反eva，反对拿全人类做筹码 各国越来越动荡，经济和稳定状况越来越糟，无法再维持seele需要的资金和资源供应很快各国宣布退出梵蒂冈协议。 突然传来消息欧洲nerv基地，ipea各大机构和生产线，各各他基地均被所在国家宣布强制没收，包围在第三新东京市外的部队悄无声息撤退了。 " seele突然陷入沉默，再无任何回应。 渚薰召集所有人公开宣布，自己是nerv的傀儡，只不过是个命令和信息的二传手，上级seele无任何反应，他也无法继续管理nerv以后将由加持良治发布命令实际指挥，自己将继续做适格者驾驶mark.06。 大家请做好最后一战的准备。 " 近·第三次冲击之后的紧张气氛终于有所松动，大家都觉得松了一口气只要再打败第十二使徒，人类就避免被灭亡的命运了。 明日香和真希波年龄相近，成了很不错的朋友，真希波和渚薰的脖子上都多了一个dss项圈。 " 葛城美里和加持良治都意识到生命短暂而可贵，他俩正式在一起了，而且葛城肚子里有了二人爱的结晶。 似乎没有人想去把初号机里的碇真嗣还原出来，没有人能承担还原出碇真嗣可怕的后果。 突然警报响起，黑之月里的初号机苏醒了。 " 发生了什么？ 福音战士新剧场版《破》与《q》中间空白的14年终极猜想-下部 将继续为你呈现 " 欢迎关注并回看萬重制作eva新剧场版深度解析的系列视频

主演：坂本真绫金田朋子久川绫麦人
简介：在北京方言中，有一个俗语叫“五脊六兽”，具体的用法类似于“闲得五脊六兽的”，指的是一个人闲得发慌，无所事事的状态；也可以用作是狂喜炫耀，如“高兴得五脊六兽的”。老舍的《四世同堂》中也有“这些矛盾在他心中乱碰，使他一天到晚的五脊六兽的不大好过”，说的是心烦意乱的意思。这个词语在东北、华北地区也有使用，比如在山东一些地区，“五脊六兽”就被用来表达一种无所谓的闲适。 那么，到底什么是“五脊六兽”呢？“五脊六兽”最初是建筑用语。所谓“五脊”，就是中国宫殿式建筑屋顶中庑殿顶的五条屋脊，包括大脊（正脊）及四条垂脊；而“六兽”，则是屋脊之上的蹲兽，一般而言，每条脊的两端各有一只兽，合在一起就是“五脊六兽”。也有人认为，“六兽”指正脊端头的吻兽、鸱吻背面的背兽、戗脊端头的戗兽（也叫垂兽）、垂脊上的一排蹲兽（也叫跑兽、小跑）、仔角梁端头的套兽、围脊上的合角兽。 对于屋顶脊兽，最令人印象深刻的莫过于故宫太和殿之上的小跑。为了彰显至高无上的地位，故宫太和殿有着绝无仅有的十只小跑。根据《钦定大清会典则例》记载，太和殿屋脊上的骑凤仙人（也叫仙人骑鸡）后面跟着“龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什”等异兽。民间也有顺口溜描述这些小跑：“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴。” " 故宫皇极殿右侧的跑兽，段旭/摄。《西洋镜：五脊六兽》内页插图。 德国收藏家、历史学家爱德华·福克斯（edward fuchs,1870—1940）为这些屋顶脊饰所着迷，在他看来，中国屋顶脊饰，即寺庙、宝塔、门拱、皇宫等建筑上的人形或兽形屋顶脊饰，以及中国寺庙陶瓷制品，在当时的文化和艺术研究中都属于屡受冷遇的领域。因此，福克斯于上世纪三十年代完成了一本有关于中国屋顶脊饰的专著《屋顶脊饰及中国琉璃的变迁》，这本书也成为了国内外专门研究屋顶脊饰的开山之作，而《西洋镜：五脊六兽》则是这本专著的重新整理出版。本文特别选择了其中《中国屋顶》这一部分。 以下内容选自《西洋镜：五脊六兽》，较原文有删节修改，小标题为编者所加，非原文所有，文中所用插图均来自该书。已获得出版社授权刊发。 " 《西洋镜：五脊六兽》，[德]爱德华·福克斯著，赵省伟主编，周海霞译，北京日报出版社2021年9月版。 对于中国人而言， 屋顶在建筑中始终居于最重要的位置 中国建筑最明显的特征之一就是那大幅向外突出的屋顶。它像盖子一样覆盖建筑的其他部分，因而直接影响建筑的整体形象。屋顶对于中国建筑来说，就好比外立面之于欧洲建筑一样重要。而在中国建筑的屋顶中，吸引我们主要注意力的则是那些屋顶脊饰。屋顶脊饰是置放于中国屋顶上的人形或兽形装饰的总称，外形丰富多样，有些甚至呈现出兽形和人形相结合的混合形式。特别是寺庙、宝塔和皇家宫殿的屋顶上有着大量的此类脊饰。 中国屋顶脊饰无论是在文化领域还是在艺术方面，绝对都是有趣的且具有重要的意义。这一绝对有趣的领域的研究，对于我们进一步了解中国文化和艺术发展的内涵极具启发意义。虽然中国的屋顶脊饰乍看之下仅具装饰功能，但是实际上它们的作用远不只如此。尤其是从建筑心理学上讲，它们是中国建筑的重要组成部分。不仅在中国，在世界其他地方，建筑也都需要具备这一心理学功能。鉴于这个事实，我们在做研究时必须首先从中国建筑出发，分析并确定其特质、局限性所在。 除了防御工事、城墙、部分大型桥梁、普通住宅、寺庙、皇家宫殿以及在中国常见的牌楼外，中国古代建筑绝大多数都是木质结构。这是由中国的自然条件决定的。不过这里说的自然条件，并不是指今天或者近一段时期的自然条件，而是中国原始部落定居时期的自然条件。当时，中国的大部分地区都覆盖着广袤的森林。虽然如今的中国木料短缺，石质建筑逐渐占据主导地位，但原来的木构建筑风格得以保留，且没有发生什么变化。这是因为长久以来，中国的经济组织形式的本质没有发生根本性变化，原始的木结构建筑基本能够满足这种朴素的需求。数百年来，木结构建筑不仅用于建造住宅，也广泛应用于寺庙、宫殿。这也是中国几乎没有古老建筑保存下来的原因。 " 济南府火神庙里的钟楼。这张照片清楚地展示出大量脊饰， 展示出脊兽丰富的外形和各自如何排列分布于屋顶之上。可以看到， 这里最主要的母题有龙犬、海豚和龙头。与钟楼相邻的一个屋顶也展示了同类型的脊饰。济南府的这座寺庙大致建于明朝晚期。慕尼黑乔治米勒出版社（原来的福尔克旺出版社）供图。《西洋镜：五脊六兽》内页插图。 中国留存下来的古老建筑最远只能追溯到明代。即使是明代建筑，留存下来的数量也很少，几乎找不到明朝初期的建筑。我们对于更为久远时期的中国古老建筑外观的认识，完全依赖于古老的图片材料，以及墓葬出土的一些陶瓷（房屋）明器。然而，这些材料也极其贫乏。尽管如此，如下观点也是绝对没问题的：因为中国社会的经济文化在本质上没有发生根本性变化，因而建筑风格也没有发生根本性变化，使用的建筑材料同样没有多少变化，所以说今天的中国建筑同五百年前，甚至一千年前的建筑相比，并未发生根本变化。 但中国的建筑不仅仅只是一种木构建筑，它还是人类所能想到的最简洁的木构建筑。它和所有的木构建筑一样，以四柱支撑为基本建筑原则，柱子上方是具有保护作用的屋顶，柱子和柱子之间通过墙壁连接。实际上，中国的建筑从来没有跨越这种最简洁的建筑结构。 今天的中国建筑同样遵循着这种简洁的建筑结构，只不过有些建筑的木柱数量更多，而那些等级较高的建筑将木柱换成了石柱而已。实际上，中国建筑由简单的梁柱构成，以“间”为基本单位。这种简单的梁柱式建筑则是以同样简洁的方法扩展，在第一个梁柱式建筑的基础上加建另一个梁柱式建筑，或者加建多个梁柱式建筑，比如宝塔就是通过这种扩展方式建造而成的。居住建筑的扩展则通过在前方和两侧增建单“间”或几“间”来实现。甚至皇家宫殿在建造时也按照这种方式进行，只不过宫殿不像普通百姓的住房那样一间紧挨着另一间，而是雅致地分散于花园当中。 这种梁柱式建筑结构也由自然条件决定。中国气候湿热，因此居住在通风条件更好的梁柱式房屋中是最舒适的。如前文所述，中国的建筑主要由两部分组成：柱子和屋顶。即如前文描述过的那样，屋顶是其中最重要的部分。所有的中国建筑都是如此。在中国建筑构造框架中，屋顶是那样令人瞩目，以至于几乎会让人误以为中国人根本不是在建房子，而只是在建一个屋顶。同样，宝塔只是一个由多重屋顶构成的建筑，是将一个屋顶叠在另一个屋顶上。 对于中国人而言，屋顶在建筑中始终居于最重要的位置，这一点在任何地方都不会被放弃。中国人不仅给居住建筑、宫殿和寺庙建造屋顶，而且在每一扇大门上建造屋顶，就连牌坊上也建了屋顶。在中国，牌坊用于纪念某些造福民众的丰功伟绩，它只是用于支撑具有展示性功能的屋顶的基架结构。总之，中国人的最高建筑理想都蕴藏于屋顶构造之中，中国人的建筑兴趣始终都汇聚在屋顶上面，可以说没有什么建筑物是没有屋顶的。 即使中国屋顶的外形如此独具一格， 本质上仍是自然条件决定的 这同样也由自然条件决定，是迫于大自然的外力而形成的结果。中国经常发生强度极大、极具破坏力的风暴，也会有连日的暴雨。面对频繁的灾难性天气，人们需要一个在各个方向上都能够发挥遮蔽作用的保护盖。而能提供这种保护的只能是经过相应设计的屋顶。屋顶的构造必须能够保证在遭遇强烈的风暴时，建筑既不会因为风力太大而向内折断，也不会被整体掀翻。中国屋顶独特的外形和结构完美地适应了自然外力的条件。二者都是从强大的、人力无法改变的自然外力法则中发展形成的。我们不能被中国屋顶独特的美学线条所误导。任何一种单独的实用理念都无法转化为美学形式，因为在一件事物的美学线条中，总是有各种不同的元素组合在一起共同发挥作用，所以也就会产生多种多样的可备选的美学解决方案。基于这些原因，我们完全有理由认为，即使中国屋顶的外形如此独具一格，本质上仍是自然条件决定的。 事实就是如此。因此所有那些仅从其外形出发所做出的阐释都是错误的。因为这些阐述完全无视其由自然条件激发而产生的法则。虽然中国人的先祖曾经在帐篷中居住过，但是中国的屋顶并不像有些人说的那样是效仿游牧民族的帐篷；也不像有些人说的那样，中国的屋顶是笼罩大地的天空的象征图形；更不像另一些人说的那样，中国屋顶是倒置的船的标志。第三种解读源自最具“深意”的胡思乱想。这种阐释以中国文字“顶”的结构为基础。“顶”字展示的是一个倒置的容器，所以“理所应当”地引申出了这样的意义：“该字的基本设想，是船载着太阳在水面上航行，穿越空气之海。行至西边时，船翻了，覆盖了太阳。所以每一个屋顶就是一只翻了的船或者一个倒置的容器。”这就是那些意图在中国文字中为自己的认识寻找答案的人所做出的阐释。 " 颐和园万寿山铜亭，唐纳德·曼尼，1920年摄。《西洋镜：五脊六兽》内页插图。 对于每一位历史学者而言，通过特定外形和文字图像象征意义的设想之间的关联性寻找众多有价值的启示，是了解拥有象形文字民族的不二选择。但是对于一名严谨的历史学家而言，即便这个重要的辅助手段是不可忽略的，但他也不可以因此曲解这一辅助手段，甚至将这一手段复杂化。因此，之前提到的有关解读中国屋顶外形来源的三种主流阐释方式，无论如何都是错误的。因为决定事物外形的首要因素就是来自外部的必要条件，即人的需求。 如此一来，对事物外形的象征性解读就不应居于第一位，而应居于第二位。无论如何，这才是人们理应采取的原则性立场。中国屋顶的外形源自天空或者压住太阳的翻覆船只等观点完全是符号象征性的阐释，是想象出来的，也是源自意识形态的。另一方面，中国频繁发生的暴雨以及强劲的风暴是无可争辩的事实。而在我们生活的地区，基本没有那种能与中国的暴风骤雨相提并论的恶劣天气。因此，基于气候条件产生的基本需求是各种屋顶外形灵感的源泉，也就是说，在决定屋顶外形方面功能性目的思维是第一位的，因而不同地区的屋顶外形也是形态各异的。所以屋顶的外形也成为标识和区分各种建筑形式的最重要元素，其标识度胜过建筑的其他任何部分。 正因如此，在一个拥有多种不同气候特征的国家里，我们会碰到多种类型的屋顶外形。在山区，冬天会下很大的雪，那里的房顶都建成尽可能陡的坡面，这样就只会有少量积雪压在屋顶上。出于同样的原因，山区的屋顶往往大幅度向下方延伸，有时檐角甚至会低至房子的底层部分。在山区地带绝不会碰到平顶的房子，因为这类房子可能会由于平顶上大量积雪而被压塌。平原地区的屋顶坡度则很小。因为气候温和的地区一般不会出现大雪天气，而且房屋必须留有宽阔的采光通道。 在南方，房子为大平顶形式，因为南方的人们在屋里生活的时间跟在屋顶生活的时间基本上是一样多的。在中国下大雨时往往伴有风暴，所以屋顶必须向下倾斜呈坡面状，不过坡度很小。这样风暴就不会把屋顶掀翻，更不会吹倒整座屋子。而坡度过陡的屋顶则始终存在这样的危险。只有臆想家才会想当然地认为中国屋顶的主要功能是其特别的象征意义，纯粹是出于偶然才同时实现了功能性用途。在这个关联中，我们也得提到中国屋顶使用的建筑材料。现在中国的屋顶覆盖的都是瓦件。 当然情况并非一直如此，最初中国的屋顶覆盖的是木瓦，木构建筑原来所使用的材料自然都是木质材料。一般都认为，从木瓦屋顶到砖瓦屋顶的转变大约是在公元前4世纪时完成的。该时间节点是有证据佐证的。早在汉朝早期，即公元前2世纪时，就已经存在刻印文字的砖瓦，后来还出现了端部印有兽形装饰图案的瓦件。因此可以肯定的是，最早的无装饰的瓦件可以溯及更久远的时期。 鉴于砖瓦的古老历史，在某种程度上也可以认为砖瓦屋顶是中国的发明。同样也有可能的是，和很多其他发明一样，砖瓦这一发明在不同的国家有各自独立的发展历史。不过假使中国在公元后的头几个世纪里又发明了釉面瓦件工艺，那么这也有可能是中国的一项独立发明。无论如何，从那时起，在长达几个世纪的时间里，中国都是整个亚洲唯一的屋顶瓦件出口国。在那个时期釉面瓦件是除丝绸之外中国最主要的出口产品。 中国之所以在很早的时候就发明了釉面瓦件技术，同样是由其自然条件决定的。这一发明是基于屋顶瓦件的功能性目的思维形成的完美解决方案。因为未经进一步加工的烧制瓦件有一定的吸水性，而上釉的瓦件则绝对不吸水。另外，釉面瓦件比无釉瓦件坚固得多。此处还要提及的一点是，屋顶瓦件的形状很明显直接源自木质建筑时代。整体上来说瓦件的外形直到今天几乎没有发生过改变。木质瓦件原本是半边环形树皮，其铺盖方式是交替堆叠，一片木瓦叠压在另一片木瓦上。后来人们就仿照这种树皮形制，以陶土为材质，制作成规格标准的砖瓦件。 在整个人类建筑史上， 中国屋顶的脊饰是独一无二的 接下来说一说中国屋顶真正的象征意义这个问题。自然，所有国家的屋顶无疑都存在象征意义，而且屋顶所具有的都是同一个象征意义，即庇护的象征。然而在现有的各种屋顶外形中，没有几个屋顶外形能像中国的屋顶外形那样，将庇护这一象征意义体现得如此淋漓尽致。如果不是先入为主地抱着神秘论的态度一定要探寻其深刻意义来观察中国屋顶的话，那么马上就可以认识到这一点。 " 陶瓷家庙。屋顶可以单独拆卸。在正脊上和山墙两端有两条龙。此外还有多个屋顶脊饰，在屋檐端部的顶瓦上刻有兽形纹饰。寺庙的内部有一尊布袋和尚（弥勒佛）的雕像，周边围绕着多个人物雕像。寺庙通体施多色釉彩——金棕色、黄色、铜锈绿和黄绿色，高68厘米。《西洋镜：五脊六兽》内页插图。 科隆市东亚博物馆里有一个特别的展厅，专门用于展示屋顶的构件。该博物馆创建人阿道尔夫·费舍尔（adolf fischer）教授在博物馆的导引手册中写道：“屋顶对整个建筑物的庇护功能，在任何一个地区都不像在东亚地区那样，呈现得如此鲜明。”屋顶的庇护功能的重要性在这里比在地球上其他地区更高。所以屋顶的这个初始的、真正的实用理念就成了最高准则。因此中国屋顶的构造设计也可以被称作庇护功能的外形象征。在中国屋顶的下面，人们感觉受到庇护：不仅仅是在可怕的风暴来临之时，或者连日暴雨的情况下，人们觉得受到庇护。即使是天塌下来，人们也会觉得自己处于庇护下。 但是中国人并不满足于仅仅通过技术来实现这种庇护功能，他们还努力通过象征手法极力加强这种印象。这种象征手法就是屋顶脊饰。中国人就是借助屋顶脊饰来加强庇护印象的。因为脊饰唯一的功能就是为居住者提供庇护，是为屋顶下的居住者提供庇护的保护神和护佑者。脊饰的大量存在使得屋顶被赋予的庇护功能如此明显、直接地得到体现和强调，这简直达到人类想象力的极致了。 在整个人类建筑史上，中国屋顶的脊饰是独一无二的，再没有第二个与之类似的建筑现象。基于这些原因，本书的研究对象——屋顶脊饰也无可辩驳地证明了除庇护功能之外，对于中国屋顶外形的其他阐释都是错误的。如果我们将所有这一切都置于其不可割裂开来的必要性和关联性中，即我们首先将中国独特的气候条件考虑进来的话——正是独特的气候条件使得屋顶的庇护功能在中国人的整个生存框架中享有非常重要的地位——那么屋顶成为中国人想象世界中最重要的外形设想之一就完全解释得通了。 这同样完美地解释了为什么中国人在屋顶的技术构造和艺术建构上如此地花费心思，如此地极致投入。当然，这也解释了中国独有的一种现象，即通过树立牌坊的方式来赞颂功绩。在中国，一个人不管是出于何种原因建立了让百姓长期为之感激不尽的丰功伟绩，百姓就会给他立一座牌坊。前文提到过，中国的牌坊起到纪念碑的作用。前文说到牌坊时所使用的德语译法是“ehrenpfeiler”，但实际上更准确的译法是“ehrendach”。因为屋顶是不可以直接建在地面上的，否则就与屋顶一词的含义相悖了，所以必须选择一种形式，使得屋顶在其中依然能够占据主导地位。这种形式就是牌坊，凸显出了屋顶在其中的重要地位。 作者丨[德]爱德华·福克斯 摘编丨何也 编辑丨青青子 导语校对丨陈荻雁

主演：早见沙织,宫野真守,绵贯龙之介,手冢弘道,铃木崚汰,石冢运升,坂本真绫,井上和彦
简介： 《窈窕淑女》是由大和和纪创作的漫画作品，于1975年至1977年在《周刊少女friends》上连载。该作曾获得第一届讲谈社少女漫画奖，是红极一时的日本少女漫画经典杰作。《窈窕淑女》在2016年宣布了将被改编为剧场版动画的消息。最近《窈窕淑女》剧场版官方公开了新视觉图和主题曲信息，我们就一起来看看吧。 " 《窈窕淑女》的剧场版动画将分为两部，前篇《剧场版 窈窕淑女 前篇~红绪 花样的17岁~》已于2017年11月11日上映，后篇《剧场版 窈窕淑女 后篇~花之东京大浪漫~》将于2018年10月19日上映。最近《剧场版 窈窕淑女 后篇~花之东京大浪漫~》官方公布了一张主视觉图。图中的花村红绪穿着洁白的婚纱、双手捧着鲜花、站在教堂的红毯上。除此之外，官方还一同公布了主题曲信息。与前篇一样，后篇依旧将由早见沙织演唱。主题曲的标题为《新しい朝》，竹内玛利亚负责作词、作曲。收录了《新しい朝》的cd将作为早见沙织的第5首单曲，于2018年9月19日开始发售。 " 【cast】 花村红绪：早见沙织 伊集院忍：宫野真守 藤枝兰丸：梶裕贵 北小路环：濑户麻沙美 青江冬星：樱井孝宏 鬼岛森吾：中井和哉 花村少佐：石冢运昇 ばあや：铃木玲子 牛五郎： 三宅健太 吉次： 伊藤 静 《窈窕淑女》讲述了一个关于旧时代新女性的故事：时值日本大正年间，女主人公花村红绪是一位思想进步、擅长剑道的元气少女，倡导自由恋爱。当得知伊集院家的少爷忍是自己指腹为婚的未婚夫时，她毅然反抗。然而命运的红线最终还是把红绪与忍牵在了一起。温柔善良的少尉伊集院忍对红绪一见钟情，包容她的任性，支持她所倡导的走在时代前端的女权主义。爱上这样的一个男人，对红绪来说几乎是理所当然……然而战争使他们分离，少尉必须远赴战场抗击俄国。当红绪收到恋人的死讯时，比哭泣更重要的是守护无后的伊集院家。红绪选择成为一名职场女性，在这个女人只能是男人的附属品的时代开拓起自己的人生之路……

主演：皆川纯子,河原木志穗,小林希唯,原泽晃绮,浦田优,高口幸子,松本幸,矢口麻美,坂本真绫,铃木千寻,辻亲八,住友优子,甲斐田雪,花轮英司,成田剑,后藤哲夫,羽
简介：作者：王睿 我们常说年轻人要“以梦为马，不负韶华”，但城市中的人们总是习惯了忙忙碌碌的苟且的生活，而诗和远方终究遥不可及。《黄花梨棋盘》的作者邹凡凡则是一个既能朝九晚五又能浪迹天涯的人生赢家。“海归女博士”“旅行家”“女作家”,这些标签听起来让人心生羡慕，但是当笔者打开她的书后，却发现她鲜活的文字、突破时空局限的想象力以及涉猎广泛的艺术造诣，是不能被简单地贴个标签来定位的。 《黄花梨棋盘》邹凡凡著 浙江少年儿童出版社（二○一八年十二月版） 《黄花梨棋盘》讲述了14岁的夏小蝉在暑假里开办网上古董旧货店“奇域”之后的历险故事。小店提供古旧物品的鉴定与修复服务。不料第一个委托她修复物品的，是斜对门邻居、学长冯川。冯川委托小蝉修复的，是一个黄花梨木制成的明代围棋盘。小蝉发现，棋盘里夹带着一本发黄的小册子，以两种截然不同的笔迹图文并茂地记录着几条谜语。第一条谜语的谜底把两位少年带到了围棋文化浓厚的杭州，开始了一场“寻宝之旅”。除了完整的探险故事线和丰富立体的人物形象之外，书中还涉及茶文化、棋文化、瓷文化、唐诗、古籍修复、手艺人、术士、密室、寻宝等各种元素，作者将它们全部融合在一起，读来竟然也不觉得杂乱繁复。该书除了可以满足孩子的好奇心与探险欲，还兼顾了对中国传统文化以及杭州历史风貌的普及。比如杭州龙井村的龙井茶的缘来、宋代官窑瓷器与杭州的关联、《桃花源记》中“阡陌交通，鸡犬相闻”在寻宝中的运用等等……这些知识似项链一般把寻宝的关键信息串联在一起。 除了悠远历史文化的渗透以外，本书对现代新兴科技的畅想也令人惊喜。冯川家族的故事终于被揭开，难以估价的中华文化瑰宝随之展现在眼前……千年文化却又和人工智能巧妙对接。书中的佑尚法师说：“可是机器所学习的，正是人类智慧的沉淀，机器以及围棋本身都是人类发明的，人类所遭遇的最深奥的问题，终究还需要人类的智慧来解释。”ai的胜利，即人类的胜利？这些全新的社会热点话题，并不只属于大人，对于孩子的科普也很必要，而作者用孩子乐于接受的方式，将它很好地诠释了。（王睿）

主演：宫野真守,铃村健一,梅原裕一郎,梶裕贵,诹访部顺一,小野大辅,中村悠一,远藤绫,花泽香菜,山路和弘,平川大辅,三木真一郎,坂本真绫,川岛得爱
简介：<p>　　数千年后的未来，进入宇宙空间的人类，被分为银河帝国与自由行星同盟这两个拥有“专制政治”与“民主主义”两种不同政治体制的国家。两国之间的抗争持续了150年，以无边无际的广袤银河为舞台，重复着无止境的战斗。银河帝国的门阀贵族社会的腐败，以及在自由行星同盟中被称为“民主主义的弊端”的群愚政治正侵蚀着两个国家。之后，宇宙历8世纪末，两位天才的登场驱动了历史。“常胜的天才”莱因哈特·冯·罗严克拉姆，以及人称“不败的魔术师”的杨威利。两人率领着帝国军与同盟军，展开了不知道是第几次的冲突。</p>

主演：绪方惠美,林原惠美,宫村优子,坂本真绫,三石琴乃,山口由里子,山寺宏一,石田彰,立木文彦,清川元梦,长泽美树,子安武人,优希比吕,关智一,岩永哲哉,岩男润
简介：在参拜母亲坟墓的回程途中，真嗣（绪方惠美 配音）和葛城美里（三石琴乃 配音）遭遇了第七使徒的攻击，关键时刻2号机势如破竹挫败对手，真嗣也由此结识了2号机的操纵者式波·明日香·兰格蕾（宫村优子 配音）。与沉默寡言的绫波丽（林原惠美 配音）不同，明日香自信张扬，甚至有些自大，在和真嗣相处的日子里，彼此闹出不少的笑话。他们三人分别驾驶着零号机、初号机和2号机，抵抗了第八使徒猛烈的攻击，在这一过程中，淡淡的情愫悄然在这三个青年男女的心中萌生。不久后，第九、十使徒相继降临，真嗣他们面临着生与死的残酷考验…… 本片为福音战士新剧场版四部曲第二部。

主演：神谷浩史,堀江由衣,樱井孝宏,坂本真绫,喜多村英梨,井口裕香
简介：完美的班长，羽川翼。 身为阿良良木历恩人的她 在黄金周的第一天，被一只猫所魅惑了—— 那是，被某人禁止的游戏……人变成兽的物语。 被封印的那「恶梦的九日」，如今终于要展露其身姿了！ 这才是现代的 怪异!怪异!怪异! 这是不知不觉间，坠入其中的初恋。

主演：坂本真绫，宫野真守
简介：私立樱兰高校是一所富家子弟云集的贵族学校。资助生春绯迷路进入第三音乐室，“不幸”遇到了“社交俱乐部”的6位美男子。莫名其妙之间，春绯就要为被打破活动室价值800万日圆的花瓶负起责任！只好女扮男装为社交俱乐部工作还债，周旋在6位美男子之间，春绯的浪漫高中生活就这样开始了……《樱兰高校男公关部》是叶鸟螺子（叶乌ビスコ）原作漫画作品，2003年8月开始在白泉社的月刊《LaLa》连载，目前单行本发行到第十四集。台湾中文版由东立出版社发行，香港及澳门中文版由天下出版发行。该漫画分别被改编成动画片和真人版电视剧搬上银幕。真人版电视剧于2011年夏在日本TBS电视台播出。