史蒂夫·麦奎因

主演：史蒂夫·麦奎因,达斯汀·霍夫曼,维克托·乔里,唐·戈登,安东尼·泽比,伍德罗夫·帕弗雷,乔治·库鲁里斯,瓦尔·埃弗里,格雷戈里·西拉,维克·泰拜克,E·J·安
简介： 巴比龙在法语中是“蝴蝶”的意思，这是一个人的绰号，也是一部经典的越狱电影名字，这部电影看的人并不多，但看过的人都说好。 《巴比龙》作为一部1973年的电影，即使人不在监狱，生活也不尽如人意，而面对号称“魔鬼岛”且终生监禁的巴比龙亨利·查理尔，他的生活将会怎样，我们可想而知。 " 故事是一段真实的经历，也可以说是世界上最伟大的越狱故事。亨利·查理尔胸前纹了一只蝴蝶，他自己说这样因为他喜欢自由。就如匈牙利诗人裴多菲在《自由与爱情》中说的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，虽然影片2018年进行过翻拍，主角就是今年刚获得奥斯卡最佳男演员奖的牙叔托米·马雷克，但是远不如最早的这一部。 故事发生在上世纪30年代法属圭亚那群岛，史蒂夫·麦奎因扮演的亨利·查理尔因为被控谋杀皮条客而入狱，虽然直到死去的那一天他都声称自己是无辜的，但是并没有什么效果。达斯丁·霍夫曼扮演的路易斯·德加曾经在押运船上保护过亨利，所以两人关系很好。 " 路易斯是一个非常精明的知识分子，当时还是小鲜肉的达斯汀给我们呈现出了一个邋遢到极致的形象，他的风格在那时也慢慢建立起来，不协调的肢体语言加上小幅的头部摆动，以及厚厚的眼镜片后炯炯有神的目光，让这个人物活灵活现。 " 亨利的表现也非常完美，在监狱呆时间长了那种颓废的精神，拖不动的腿以及抖动抽搐，将犯人的不公平对待淋漓尽致地展现了出来。 " 虽然没有电视剧《越狱》那样精心的设计，但是对于自由的向往还是让他们以身犯法，不管越狱几次，亨利都在尝试，哪怕越狱失败后被关禁闭1440天，每天只给一半饭、终日无法见到阳光，他仍然坚定信念，就是要越狱！ " 很多的狱友根本没有逃跑的想法，也丝毫不准备抵抗，可能只有清白的人才会更加珍惜自由，所以从这点上我相信亨利是被冤枉的。 影片是用胶片拍摄，偏重于暗色，画质也不算非常的清晰，运用了很多全景进行展现，表现出了那个小岛不同的异域风情，在这么一个前不着村后不着店的地方越狱确实不是一件容易的事情，这更能体现出亨利意志的坚强。 " " 几年前曾经有过一个报道，美国纽约州克林顿惩教所发生越狱事件，两名犯人通过和女性员工暗合，终于成功出逃。可惜这部影片没有女看守，他们都是通过最原始的方式进行的，当然也有收买和妥协，但是影片没有过多进行展示。 " 在小岛生活的两人，还有一段养猪、种菜的生活，确实让人意想不到，在研究了洋流变化之后，亨利毅然决然从岛上跳了下去，随着洋流开始了另一段未知的人生，而精明的路易斯而却选择了保守治疗。 " 就像他问亨利的“你知道，你会被杀的”，亨利回答“那又怎样！”有志者事竟成，不是有那么一句话吗：哀莫大于心死。 虽然影片长达两个半小时，但是丝毫不会感觉到枯燥，两位主演演技精湛，剧情的精彩程度也远远超过了其他类型的越狱电影。

主演：维奥拉·戴维斯,连姆·尼森,乔·博恩瑟,曼努埃尔·加西亚-鲁尔福,科布恩·格罗斯,米歇尔·罗德里格兹,伊丽莎白·德比茨基,凯莉·库恩,罗伯特·杜瓦尔,科林
简介：根据1983年同名迷你剧改编，设定在现代芝加哥，维罗妮卡、琳达、爱丽丝、贝尔四个女人没有任何共同之处，除了他们丈夫的犯罪行为而留下的巨额债务，在一个动荡的时代，她们将命运掌握在自己的手中，合力按照自己的方式闯出一片未来。

主演：史蒂夫·麦奎因,西格弗莱德·劳奇,埃尔加·安德森
简介：由安徽横亚影视传媒有限公司出品，张舵编剧、罗雷执导、香港tvb实力戏骨骆应钧、香港tvb男演员王俊棠、"小林志"陈潇、中国香港影星吕良伟、台湾流行乐男歌手演员柯家豪领衔主演的电影《极速狂飙》目前看景已完成，筹备工作正在紧锣密鼓进行当中。 " " 导演罗雷毕业于中国美术学院，至今创作多部影视剧、电影、电视广告。由其编剧或执导的电影有《九尾狐》《九品猎妖官》《伏妖天师》《钟馗之白骨书生》《早安，再见》《花之恋》等。其中，《早安，再见》《花》更是多次在电影节上入围并获奖。罗雷擅长对故事节奏与画面的把控，致力在类型题材上创作出突破常规，赋予新鲜血液的影视作品。 " " 主演吕良伟因饰演《上海滩》中丁力一角而走红，参演《西楚霸王》《一代枭雄》《终极猎杀》等剧，众多角色成就"枭雄专业户"[1]，曾凭借《跛豪》获中国香港金像奖最佳男主角提名。虽出道多年但是依旧热血更是被网友封为"不老容颜"的优雅男神。 " " 《极速狂飙》主要讲述了出身平凡的五菱宏光司机王晓乐意外结识赛车俱乐部老板周子俊，并在他的帮助下开启职业赛车手逐梦之旅，克服重重困难与冷眼，通过自身努力赢得冠军证明自己的热血励志故事。让我们期待与他见面一起热血！

主演：史蒂夫·麦奎因,保罗·纽曼,威廉·霍尔登,费·唐纳薇
简介：" 灾难片《火烧摩天楼》拍摄于1974年，节奏相当的缓慢，并没有表现出一种大难当前的紧迫感，镜头四条八稳，不紧不慢，架在那里，多采取一种中景的方式，反映出好莱坞电影七十年代的一种不疾不徐的叙事风格。 影片的特技制作也相当的粗陋，一看就能看出是通过搭制模型拍摄的。 影片把摩天楼的危机，通过各种人物的线索进展主线，时合时并，时而分述，从而予以清楚地表达出来。 摩天楼的主体引发的燃烧灾难，构成了情节主线。影片的大楼制造商邓肯与他的女婿，是造成灾祸的主要原因，但这两个人还是有所不同。 " 邓肯在关键时刻，沉作冷静，疏散群众，而且反对女婿那种慌不择路的逃生行为。这反映出好莱坞电影的一种只反贪官、不反皇帝的心态，大楼的制造商虽然有着节省支出的动机，但是女婿那种偷工减料才是直接导致大楼灾难的动因。 邓肯提出了一种节省的思路，而女婿念歪了经，电影在这方面十分掌握分寸，它并不着意于揭露资本家的唯利是图。而却把灾难归咎于个人的品性。 " 而女婿与女儿之间的矛盾冲突，也为这种冲突作了注解。女儿对女婿仍然充满期望，满心想挽回这破裂的婚姻，但女婿一意孤行，在灾难面前，惊恐万状，甚至鼓动大家，打破规则，抢先登上吊索，最后绳断而亡，用最简单的恶报，完成了电影的概念化说教。 影片作为主要正方的是建筑师罗伯斯，他已经觉察到了大楼存在的危机，把矛头直指邓肯的女婿。火灾发生后，他成为扑火的主要力量，也是消防队员之外的最可靠的力量。 罗伯斯原来是在楼下的，当时最初一批的逃出者中有一个米尔德的夫人，她去寻找屋子里的女儿，罗伯斯帮助她，先救出了一个男孩，然后又救出了女孩，但不知道他们之间究竟是什么关系。 " 罗伯斯发现下楼的阶梯被炸断，便带领着三个人向楼上舞厅爬去，想从那里下楼。他在爬上天窗之前，叮嘱男孩照料好两个女士，反映出西方文化中的一种绅士传统，他对那个小男孩说：你要好好照顾两个女士，你要对他们负责任。 营救的办法，是用直升机把绳子扔到楼顶上，然后拉到对面的大楼上，形成一条空中索道，把楼顶上的女士都按部就班地运送到安全地带。 " 在这里罗伯斯告别了他的妻子，把她送下楼去。罗伯斯与妻子的情感冲突，也是电影里的一个发展主线，影片开始的时候，罗伯斯提到要到偏僻的地方去，妻子并不同意，两人产生了隔阂。此刻，夫妻之间在危难之中产生了一种强烈的依恋感。妻子最初选择放弃下楼的逃生机会，与丈夫呆在一起，丈夫阻止了她的行为，她对他说：“那样你就不用担心我了，难道我在下面不会担心你吗？”罗伯斯道：“只有这样，你才能帮助我。”这种帮助，就是让自己少一分牵挂，不再分心，这也是一种帮助，寥寥几句台词，却写出了夫妻情深。 " 影片的另一主角是消防队长麦克尔，他显得干练、果断，承担了电影里的惊险场景的营造任务。其中观光电梯下行的时候，遇到了爆炸，炸碎了电梯的外壳，只有一根钢缆拉着，这时，消防队长用直升机吊着自己攀爬上去，把吊索套在电梯上，割断钢缆，把电梯给吊了下来，是影片里的一个惊险的场面。其中电梯里的消防队员，差一点摔下去，幸亏是队长拉着他的手，将他扔在了气垫上，才保全了他的生命。 影片里市长与夫人也是恩爱情深。夫人想念家中的女儿，对市长说：“打电话联系到女儿就好了，能和她说上几句话那就好了，让她知道我们在想她，告诉她，她是我们的宝贝女儿。”好莱坞电影里直言不讳这种人间真情，虽然很简单，却容易使人产生感同身受的观影体验，因为所有的人，都无法逃脱亲情的感染力量。 " 最后，采取的救火办法，是炸掉顶楼的水罐，用里面的水浇灭大火。但不知为什么不用直升机来扑火。消防队长与建筑师在顶楼汇合，完成了这起爆炸，神奇地把火给扑灭了。这里火与水的混合，形成了电影里的视觉奇观。 最后，消防队长看着建筑师，说了一段意味深长的话：“今天我们很幸运，死了不到200人，总有一天，火将使成千上万的人丧命，我还将在延续的火苗中往外抬尸。” 这似乎是对九.一一的预测。 "

主演：史蒂夫·麦奎因，克拉汉·丹顿
简介：

主演：迈克尔·法斯宾德,斯图尔特·格雷厄姆,莱恩·梅加,布赖恩·米利根,利亚姆·麦克马洪,凯伦·汉森,弗兰科·麦卡斯特,莱勒·罗迪,海伦·麦登,德斯·麦卡莱尔
简介：上个月，年至花甲的阿根廷作家兼记者马丁·卡帕罗斯（martín caparrós）获得了由美国哥伦比亚大学新闻学院颁发的2017年玛利亚·摩尔·卡伯特奖（maria moors cabot prizes），这是全球历史最悠久的新闻类奖项。在颁奖词中，卡帕罗斯被形容为“拉丁美洲文学新闻的代表人物之一”、一位“直言是非”的公共知识分子，因为“他首先是一位出了名的诚挚、公正、严谨的记者”。 卡帕罗斯的著作《饥饿》中文版日前由“99读书人”出版，他历经多年，游历各国写出了这本书。他采访了全球最富裕、吃得最好的人，也采访了全球最为生计所困的人，试图理解为什么当今世界仍然无法解决饥饿问题。在2017上海书展开幕的前一天，卡帕罗斯接受了界面文化（公众号id：booksandfun）的专访，从新书《饥饿》延展到了他对于饥饿问题的种种观察与思考。 自人类社会建立之初，饥饿问题与饱受饥饿之苦的人们就始终存在，以致于我们已经习惯了通过数字去讨论它，躲在数字背后与具体的问题保持着一个安全距离。尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中提出，人工智能的发展将让数以亿计的人成为“无用阶级”。就在我们为这一预言忧心忡忡的时候，我们并不知道：此时此刻，全球有9亿人正因缺乏工作机会、没有薪水而忍饥挨饿；平均每5秒钟，就有1人因为饥饿和营养不良引起的疾病死亡。 为了打破包裹在冰冷数字之下的陈词滥调，卡帕罗斯决定书写那些直面饥饿与贫穷的人的故事。在这些故事里，有喂养不起孩子、只得哄骗孩子睡觉的母亲，有为独生子送终的绝望父亲。但只是讲故事还远远不够，“讲述那些吃不饱饭的人的真实故事构成了这本书的基础，但我很怕这本书会变成‘悲惨色情’（misery pornography）——告诉你一个非常感人的故事，你觉得自己是个好人因为你被深深触动了，10分钟后你就把这个故事抛到脑后了。”在他的书写中，数字构成的宏大叙事和充满痛楚的个人故事交织缠绕，向读者展现了一幅真实的全球饥饿图景。 我们一直假装饥饿问题已从生活中消失已久，但卡帕罗斯警告我们，全球经济的现有机制正在使这一发迹于全球经济秩序低端的问题反噬链条上游。“被就业市场抛弃、失去工作、失去土地、失去一切的人数不断上升。奇怪的是，这种争论已开始降临到富裕的欧洲和北美国家了。特朗普获胜在很大程度上也是因为越来越多美国人感到自己成为了就业市场上的多余者。” 在某种程度上而言，卡帕罗斯笔下的“饥饿”是一种比喻，在《饥饿》一书中，他这样写道： “饥饿是一种分隔的比喻：一道他们与我们、拥有者与没有者之间、因为一些人有和一些人没有之间的断然的屏障。如生态理论哪怕是虚张声势，给我们造成一种人人平等承担责任的感觉，如气温上升，我们都要一样受煎熬，如果生态是所有威胁中最平等的一种，因此引起了广泛的支持，饥饿却正相反，饥饿是最具阶级性的威胁。我们很多人都清楚这不是我们的问题，那么，这为什么成了我们的问题？” 饥饿问题可以被解决， 可惜我们没有解决问题的政治决心 界面文化：你写作《饥饿》的动机是什么？ 马丁·卡帕罗斯：在过去的三十多年里，我作为一名记者接触过很多话题。在我接触过的这些社会、经济和政治问题里，有一件事很常见，就是很多人吃不饱饭。但我总是把它当做次要之事，而不是写作的主题来对待。后来，我越来越觉得我想要把这件事置于前台，而非一个背景，所以我开始考虑我能够如何描写饥饿、理解饥饿。 在当下这个世界，饥饿似乎是老生常谈，很多时候我们不会过多关注它，所以我试图打破这种陈词滥调。我有两个原则：第一，不存在“饥饿”，存在的是人们吃不饱饭这件事——两者有所不同——“饥饿”好像是一件抽象的、数字概念的、离我们很遥远的事，我们很难理解在那种情况下要如何生存下去，因此我决定前往不同的地方，探访饥饿的人，听他们讲述自己的生活并记录下来。第二，不存“饥饿”，存在的是不同的机制导致人们吃不上饭。我希望选择不同的考察地点来分析并理解其背后的机制，找到问题症结所在。我先确定了以上两条原则，之后就开始了写作。 界面文化：在《未来简史》中，以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利指出，人类已经在和瘟疫、战争及饥荒的长久之战中取得了胜利，人类目前面临的挑战是如何利用技术来延长寿命、获得更多的幸福。但从你的著作来看，我们远远没有消灭饥荒，这个问题实际上还越来越严重了。是什么让饥饿与饥荒从公共话语中消失的？ 马丁·卡帕罗斯：我非常欣赏赫拉利的两本著作《人类简史》和《未来简史》，但我不同意他的观点。他是在为他和我们所生活的这个世界发言——那些多少更富裕的国家。的确，我们已经远离饥饿了，但世界上仍然有9亿人在忍饥挨饿。我们不能说饥饿是一件只存在于过去的事。 在我看来，饥饿这个话题从公共话语中消失有很多原因。其中一个原因就是，在富裕国家饥饿已经非常罕见了。大概在50-70年前我们还能看到这种现象，现在已经见不到了，所以我们很容易忽略这个话题，认为饥饿不是我们的问题，而是别人的问题。 但有一点赫拉利是对的，有史以来人类第一次有能力让地球上的每一个人吃上饭。上世纪七八十年代是人类历史上的重要时刻，因为绿色革命和其他的技术进步，人类从那时起第一次能够养活全部人口了。所以饥饿不再是一个技术问题了，而是一个社会、经济和政治问题。没错，饥饿问题的确可以被解决，但我们需要的是解决问题的政治决心。遗憾的是，现在我们没有，因为我们可以假装这个问题不是我们的问题，不是吗？ 界面文化：据我了解，《饥饿》已经被翻译成了多种语言出版，但英译本要到今年11月才上市，这看起来有些不同寻常。背后的原因可以说是“第一世界”国家读者对这个话题不是很感兴趣吗？ 马丁·卡帕罗斯：今年英译本不会出版了。的确在亚马逊和其他网站上已经有了预售，但译本还有些问题，需要延迟。我也不知道为什么，这本书已经以20多种语言翻译出版，唯独没有英语。我不想通过这件事来做什么大而化之的评论，但这件事的确发生了，很奇妙。他们提供了一个很糟糕的译本，我没有接受。我觉得这和英语国家的图书出版方式有关，主要是美国。美国的编辑非常独断独行，他们认为自己可以让作者接受一切，我不是很习惯这种做法。 " 我不想讲一个你觉得感动， 10分钟之后就忘掉的故事 界面文化：你历经多年游历各国写出了这部作品，期间既采访了全球最富裕、吃得最好的人，也采访了全球最为生计所困的人。在开始调研之前你做了哪些准备？和背景如此不同的人交谈的挑战是什么？ 马丁·卡帕罗斯：我在相关问题的探讨上已经花了三十多年时间，在写作之前我已有充足的时间去学习了，不觉得自己还需要做什么特殊的准备。很多时候人们会说，“你看上似乎并没有被你看到的东西惊骇到呀”。因为这已经不是我第一次知道世界上有这样的事发生了，没有任何值得惊讶的。 界面文化：但我记得在书中你有流露出惊讶的情绪。 马丁·卡帕罗斯：我知道。要说我有做什么准备的话，那就是准备好被惊讶，并保持这种被惊讶的能力。这是写作很重要的部分——对所见所闻感到惊讶。我非常珍视这种能力。我非常喜欢被告知一些我无法想象的事，见证一些我不曾见过的事。 界面文化：亲眼见证了那么多悲惨之事，你是否曾在某个瞬间觉得这太让人难以忍受，没有办法继续下去了？ 马丁·卡帕罗斯：没有谁让我觉得没法继续下去了，但有时候我看到的东西的确太过残酷，有时候则是我犯了愚蠢的错误并为此感到羞愧。我记得在书里写过这样一个时刻。一位母亲告诉我她的很多孩子都死了，我问她生那么多孩子是否是为了很多孩子会早夭而做准备。她看着我说：“没有哪位母亲在生孩子的时候会想她的孩子总有一天会死。”我感到非常羞愧，真的，她说的太对了，我的问题太愚蠢了。我有过很多类似的时刻。 界面文化：我们总是习惯于用数字或其他抽象概念来讨论类似饥饿这样的宏大问题，似乎可以使我们与这些话题保持一种安全的距离。鉴于你曾和那些直面贫穷和饥饿挑战的人们面对面交流，这个经验如何帮助你重新理解饥饿？ 马丁：卡帕罗斯：因为我已经和各种各样的人打交道很多年了，我不认为我的理解能够被这个重塑。但我的确对如何把个人故事和数据结合在一起非常感兴趣，那些食不果腹者的真实故事构成了这本书的基础。但我很怕《饥饿》会变成“悲惨色情”——告诉你一个非常感人的故事，你被深深触动，因而觉得自己是个好人，10分钟以后你就把这个故事抛诸脑后了。 为避免这种情况，方法之一就是把数据分析融入故事之中，让读者理解为什么这些故事会发生。当你理解了起因，要想忘记这些故事就会比较困难了。所以对我来说，很重要的就是平衡真实故事、真实瞬间和数字、分析之间的互动关系。 " 界面文化：你印象最深的是哪个故事？或许我们称之为“故事”也许太过虚伪了？ 马丁·卡帕罗斯：在不同时间，我印象最深的故事也不一样。几个小时以前别人问我的时候，我说的是一个孟加拉国的故事：一位母亲找不到东西吃，就在锅里倒了点水、生上火，骗孩子说去休息会，醒来后就能吃上饭了，然后孩子们就去睡了。我对这个故事印象深刻。 但当你问我的时候，我脑海里第一个浮现的是一个男人。我是在一家医院见到他的，他的儿子病得很重，马上就要死了。那个男人看起来很伤心，因为他唯一的孩子就要离开他了。按照非洲的标准来看，他是个老人，已经55岁了，不可能再有孩子了。失去儿子以后，他将孤零零地生活，没有人供养他，而他的孩子曾是他的全部希望。 “饥饿”正在降临第一世界， 我们无法袖手旁观 界面文化：这本书的核心观点是，饥饿不是因为食物短缺，而是因为社会不公。在你看来，我们对饥饿和饥荒的最大的误解是什么？ 马丁·卡帕罗斯：许多人相信食物短缺是因为政府腐败，或者气候和土壤条件太恶劣。这是我第一次到当地调研时听到的说法。人们总是说“结构性饥饿”，他们想表达的真实含义是：饥饿是不可避免、无法改变的事。但当你真的到实地看了以后，你会觉得这个说法不是很可信。 他们告诉你土地贫瘠，干旱少雨，很难种植谷物。但当你知道这片贫瘠的土地是全球第二大产铀国的时候——铀是一种非常稀有昂贵的矿物——当你发现尼日尔的产铀行业被来自法国和中国的两家大公司把持的时候，你能够很容易地计算出来，产铀的部分收益本可以用来建造农业基础设施，比如灌溉系统、道路和机器器械。而后你就会意识到，在“结构性饥饿”这个说法里面，所谓的“结构性”不是指尼日尔农业的结构性问题，而是指全球经济的结构性问题。这是截然不同的两码事。在饥饿问题的每一个层面里，你仔细观察通常都能得出这样的结论。这是我觉得写作这本书很有必要的原因。 界面文化：你的意思是说，饥饿问题是西方资本主义的系统性失败？ 马丁· 卡帕罗斯：是的。这个系统已经统治全球至少100年了，但我们仍然无法改善这个令人羞耻的状况，许多人甚至对此不甚理解。这当然是一种失败，甚至可以说是全球系统最大的失败之一，但它看上去没太影响我们的生活，我们对它的忍耐度很高。 界面文化：在书中，你指出贫穷和饥饿的深层原因是全球资源分配特别是技术进步让部分劳动力变得多余，人们没有生产资料和薪水，也就失去了养活自己的能力。几十年来的一种流行论调是，贫穷是因为人们懒惰、愚蠢、无法与时俱进，所以这都是穷人们自己的错。如果我们真的选择袖手旁观，会导致怎样的结果？ 马丁·卡帕罗斯：被就业市场抛弃、失去工作、失去土地、失去一切的人数不断上升。奇怪的是，这种争论已经开始降临到富裕的欧洲和北美国家了。特朗普的胜利很大程度上也是因为越来越多的美国人感到自己成为了就业市场上多余的人。 这一现象很诡异，通常社会风潮是从第一世界向第三世界蔓延，或者只在第一世界发生，但如今，一个首先发生在第三世界的现象开始向第一世界“逆袭”了。这一连串事件非同寻常，不是吗？如果我们袖手旁观，问题会不断扩大，它不仅仅影响着最初出现问题的地方，也将影响那些直至今日都被我们认为安全的地方。 界面文化：你在书中提出回归传统、抵制最新技术不是一个好的解决方案。但过多倚赖科技同样危险不是吗？如今已经有自动化取代人类工作之忧了。在你看来，我们的未来会是怎样的？ 马丁·卡帕罗斯：关于这个问题我想说两点。第一，就像我反复强调的，如今我们已经有能力消灭饥饿，技术革新能够实现这一目标。像我们的曾曾祖父那样种土豆的确很好、很浪漫、很健康，但我们无法获得充足的食物。过去全球人口是30亿，如今是80亿，这么做意味着许多人要因此挨饿。如果你想让所有人填饱肚子，就必须采用新技术。 问题的关键在于，谁能够从新技术的运用中获益？一个很大的问题是，西方国家运用转基因这样的新技术，到头来获益的仅仅是孟山都这样几家大公司。这不是一个技术问题，而是一个政治经济问题。我们需要做的，是让所有人从新技术的运用中受益，而不仅仅是让大公司的股东受益。要做到这点的话，就需要一个政治过程。 关于自动化的问题，我之前说第三世界国家的问题正在降临到第一世界国家，越来越多人被新机器夺走了工作。要减小此类技术的危害性，我们要做的不是停止使用技术，而是从政治和经济层面寻求方法去分享技术进步的成果。如今的问题是技术进步的成果都集中在少数人手里，只有他们是受益者。 " 界面文化：这样看来，“饥饿”可以说只是一种隐喻。 马丁·卡帕罗斯：我想，我在书里的确这么写了：饥饿是一个隐喻。很长一段时间里它一直都是，在史上最重要的社会运动中，人们要求得到面包，参与法国大革命的人就是在要求得到面包，如今仍然如此。饥饿问题凝结了所有的社会经济关系，这是一个能够轻易想到的隐喻，人们可以立刻理解它的含义。你可以为付给一个工人1000美元是否合理展开辩论，但你不能辩解说让一个人没有东西吃是合理的。所以，这是一个非常强大的隐喻。 界面文化：你认为未来跨国公司和国家政府之间的关系会是怎样的？ 马丁·卡帕罗斯：这的确是个问题。看起来除了少数国家以外，许多国家不再有政治力量能够与跨国公司抗衡了。大多数西方国家不再有那种力量了，如今西方多数国家政府无法做出准确的决策，决策更多是取决于其他力量，比如说市场。在接下来的几十年里，我们会经历很多混乱，因为权力必须得到调整，没有抗争是无法争取来的。 界面文化：你是否认为中国能够为全球化的问题和现有的发展模式带来一种替代性的解决方案？ 马丁·卡帕罗斯：我不知道。对我来说很神奇的一件事是，中国很有可能在未来的三四十年内成为全球统治力量。我可能是看不到那一天了，但我正在写一部小说，故事发生在2050年，在那个世界里，中国是全球最重要的国家。 界面文化：在2017年——《饥饿》首次出版的三年后，这个世界出现了反全球化、恐怖主义和民粹主义浪潮。你对这个令人不安的趋势作何评价？ 马丁·卡帕罗斯：突然之间，民粹主义成了一个大问题，因为它发生在美国、法国、英国这几个西方国家。民粹主义的历史悠久，在此之前没人觉得这是个问题，仅仅只是因为它发生在发达国家了，人们才开始重视。难民问题也是个常年无法解决的问题，但只有当难民抵达欧洲了，人们才开始注意到。我不认为这些问题和10年前相比有什么不同。 在索马里，每天都会有几千名儿童因为饥饿死去。更糟糕的是，我们依然对此充耳不闻。这才是问题所在——我们不认为9亿人吃不上饭是我们的问题，或者是人类的问题。 人物简介：马丁·卡帕罗斯，出生于布宜诺斯艾利斯。1976年至1983年间，他曾活跃于多个地下刊物，期间在巴黎索邦大学获历史硕士学位，之后旅居马德里，在西班牙《国土报》工作。卡帕罗斯在16岁正式走上职业写作道路，1987年回到阿根廷后陆续出版了一些旅行笔记和若干部小说。2004年，卡帕罗斯获得西语出版界最重要的奖项之一行星奖，其奖金数额仅次于诺贝尔文学奖。2011年，他的小说《活着的人》获得埃拉尔德小说奖。 …………………………………… 欢迎你来微博找我们，请点这里。 也可以关注我们的微信公众号“界面文化”【id:booksandfun】