Nathan

主演：克洛伊·伊斯特,Lukita,Maxwell,Nathanya,Alexander,Haley,Sanchez,玛丽·伯德桑,Patricia,De,Leon,Diego,Josef,Marisela,Zumbado,Connor,Chavez,Lauren,Albo,Bottara,Angele,Lucas,Armendariz,Ari,Atken
简介：美剧年度最荒诞的一幕，被sir挖到——庭审现场。 两名律师正掐架。 a说：我陈词还没说完。 b说：你时间到了，该轮到我了。 a说：你放屁，老子还剩30秒。 法官说：我也没有计时，咋办？ 石头——剪刀——布。 " 谁赢了听谁的。 法官宣布结案陈词到此为止，休庭。 你这法庭是法外之地啊。 什么法庭这么野？ 答案是，你可能一辈子也不会遇到的9?法庭。 " 别怀疑自己的眼睛，你没跳戏。 以上场景，出自一部热门美剧 傲骨之战第五季 the good fight season 5 " 以上一幕太扯，那……这是一部轻喜剧？ 还真不是。 熟悉sir的毒饭可能知道，这部剧每一季sir都安利过，它也是sir心中的大女主剧最佳。 到了最新一季，它还能拍出新花样？ 这是第一次，剥开“大女主”的外壳后，你触碰到它更深一层的内里。 更柔软？ 不。 是更呛，更辣。 01 傲骨之战 作为《傲骨贤妻》的衍生剧，《傲骨之战》是实打实的高分律政剧。 前四季，豆瓣分均破9。 " 在北美，它是cbs all access（流媒体平台）的王牌剧。 以尺度大著称。 不惜以毁灭为代价，破除标签。 第一季。 炸花瓶，炸皮包，炸高跟鞋，炸掉所有女性玩具。 打破刻板印象，证明女性也可以笑傲律师界。 " 第二季。 炸川普，炸普京，炸掉所有所谓权威，炸掉男性凝视。 特朗普上任一年间，当时律师界大地震，数名顶尖律师非自然死亡。 主角团姐姐们也不怂： 来吧，大不了硬刚，老娘眉头都不皱一下。 " 第三季。 用豆瓣网友@lll的话说，这就是一部大型“别投川”宣传片。 " 甚至有不少人开始担心： 一部美剧，作为文艺作品这般反复表明政治立场，会不会有点过。 骚操作来了——第四季，所有过去被炸的皮包、书籍，统统复原。 " 黛安一觉醒来，发现希拉里已经做了三年的美国总统。 在这个“美丽新世界”，癌症可被治愈。 环境得到改善，热带雨林也被拯救，北极熊甚至数量过剩。 一切美好到不真实。 " 但，唯独女性地位并没有得到改善。 无论坐上去的是哪一派，现实问题依旧存在。 她开始思考女权运动的出路到底在哪。 第五季，继续炸。 红酒、皮包、花瓶、电话、沙发，都被炸碎。 甚至法桌、法槌，也灰飞烟灭。 " 这次，它不仅要炸掉所有对女性的偏见。 还要炸掉律师、法官、法庭，这些看似高大、神圣、不可僭越的存在。 它直指美国司法系统的缺陷和民主基石的脆弱。 探讨律师、法官和法庭到底是什么。 疫情之下人人自危，正规法院也因隔离政策，迟迟无法正常运转，案件得不到审理判决，排起长队。 在正规审理流程表上，赫然出现一个神奇的名词 9?法庭。 " 02 荒诞法庭 9?法庭。 诞生于后疫情时期的美国。 地点：穿过一条旧巷子，在街边打印店的……仓库里。 " 人物：没执照的律师，热爱音乐的法官。 " 一个既没有公信力，也没有审判权的法庭。 你问它到底有没法律效力？ 答： 用魔法打败魔法。 " 来看案子。 被告方律师玛丽莎，是律所的助理，正准备考执照。 说白了，就是跑腿的。 临行前，大律师戴安嘱咐她，这个案子要延期，她只需要安抚一下客户，别的啥都不用干。 " 结果，你猜怎么着？ “青铜”玛丽莎，被来路不明的法官“套路”，打了个“王者”局： 玛丽莎：我没有律师执照。 法官：巧了，我也没有法官执照。 " 还能咋办？硬着头皮上吧。 还好她了解案子的来龙去脉。 原告是一名家长，据她说，因为新冠疫情，学校全方面停课，所以她让孩子在玛丽莎当事人开的辅导班补习。 那里小班教学，又不用担心被传染。 " 但孩子在那上了几天课，竟然开始嘲妈妈，说她像《寄生虫》里的富人一样看不到民众疾苦。 家长要求退还6万美元学费。 原告和律师来势汹汹，玛丽莎如何应对？ 只见她作沉思状，来到原告面前，先说了一句： good morning…… " 就，还挺有礼貌…… 而后，开始引经据典。 " 但拖延时间大法刚开始，就被法官“红牌警告”。 玛丽莎只好认真分析，指出时间漏洞： 奥斯卡颁奖是在2020年2月 当时离学校停课还有一个月 你的女儿认为你像《寄生虫》里的人物 不可能是赫奇女士教给她的 " 就，还挺有道理…… 法官被说服了，玛丽莎得了一分。 （对，这奇葩法庭搞积分制，分高者赢） " 三局两胜的一方将赢得这场官司。 就tm离谱…… sir看时一边 一边。 荒唐是真荒唐。 但将目光投向现实，在许多国家，一次又一次的法庭战让普通人不堪其扰。 昂贵的律师费、无限的延期，都让当事人无法正常生活。 " 再加上疫情闹的，公审无法正常进行。 便给这类虚拟法庭提供了空间。 诚然，它没有所谓的审判权。 可若是当事人们都认可法官的裁决，愿意和解，该赔钱赔钱，该道歉道歉呢？ 那些不被人们所欢迎的真律师、真法庭，又是否形同虚设？ 为什么sir说《傲骨之战》辛辣。 仅用一个案子、一个虚拟法庭的设定。 严谨专业的“律师”被消解。 神圣庄严的“法庭”也在此刻坍塌。 03 菜鸟律师 那么随之而来的问题是： 到底什么是律师？他们存在的意义是什么？ sir本想用女主黛安的故事来分析。 直到我看到一个新律师——卡门·莫约。 有点小迷糊。 刚从法学院毕业。 都去公司报道了，笔记本的标价贴还没来得及撕。 " 还有点小“心机”。 会趁别人不注意，偷偷撕两格纸揣兜里（破冰游戏中，手里每有一格纸就需要说一个秘密）。 " 进公司第一天，第一场会议。 卡门·莫约主动请战，去别人都不愿去的梅纳德惩教中心（监狱），维护律所和大客户里维的关系。 经验丰富的律所合伙人带她，不断叮嘱她，别轻易承诺，听着就行。 意思是，别做出头鸟，当好律所的“工具人”。 她呢？ 没闲着，一边听，一边搜关于里维的新闻，抓紧时间了解当事人。 " 里维是个西班牙大毒枭。 开始，他轻蔑地看着“黄毛丫头”卡门。 " 愤怒，咆哮。 抱怨监狱里的一切，抱怨律所的不作为。 卡门神色自若，“倾听”完，用西班牙语发难： 也许我们律所无所作为的原因 是你的翻译很烂 " 听到“黄毛丫头”会说西班牙语，还愿意帮他。 他很意外。 对此，卡门的回答是她刚从法学院毕业。 因为刚毕业，所以还怀揣着对正义的追求。 因为刚工作，所以不像浸淫律所十余年的合伙人那样“老油条”。 不会看人下菜碟，不会因客户身份高低、财富多寡而区别对待。 " 只知道自己是律师，对方是客户。 认真倾听客户诉求，并满足其诉求，就是她的最大职责。 这让sir想到，罗翔说过，在他长期的教学和普法中，发现很多人对坏人存在偏见。 甚至觉得为坏人辩护的律师都应该下地狱，是彻头彻尾的“人渣”。 " △ 截图来源：b站@罗翔说刑法 但，到底什么是“坏人”呢？ 是干了坏事的人？还是自私、贪婪、残忍、冷血的人？ 再进一步，即使坏人被“盖棺定论”为坏人。 他也拥有辩护权。 哪怕他是一个大毒枭，哪怕他被指控谋杀。 倘若辩护权缺失，司法机关、司法人员自诩为正义的化身，凭借现有证据草率作出判决。 那他们的草率之举，是否会滋生出新的所谓“时代的一粒灰”？ 04 勇气之战 之所以说《傲骨之战5》敢呛声，正在于它试图不断追问 追问制度，也拷问人心。 第五季里最触动sir的，是一个小配角，库尔特。 他是黛安的丈夫。 也是退伍老兵管理处的官员。 " 爱好是跟老兵们一起去打猎，去俱乐部练枪。 但在总统换届的敏感时期，某老兵进入国会大厦。 被抓后，为了减轻罪名，指认无辜的库尔特是他们的主谋。 于是，fbi展开调查。 深夜带着搜查令去库尔特夫妇家找证据。 " 黛安主动担任库尔特的律师，并交代他到法庭上别乱说话。 库尔特的确守口如瓶，回答任何问题都只有一句话： 我的律师要求我 拒绝回答你的一切问题 因为可能会使我自证其罪 " 他没犯罪。 但即使有被判入狱的风险，他也不愿说出那些老兵的名字。 有没有发现库尔特的行为，和一部经典电影中的角色很像？ 《闻香识女人》里的查理。 " 他也不愿意说出那几位犯了错的、不是自己朋友的、甚至看不起他的同学是谁。 不愿用“小报告”来换取锦绣前程。 即使校长一再逼迫、追问，查理立场仍旧很坚定： 我是看到一些人 但不能讲是谁 " 即使这可能会让他面临被学校开除的风险。 面临失学的高中生，与可能入狱的老者。 在命运岔路口，做出了同样的选择。 " 《傲骨之战5》里有文明时代的荒谬，理性时代的疯狂。 而带动这样一个时代继续行进的，在sir看来。 是傲骨，或者勇气。 人总是在深夜自省时才会发现，是过去的无数个小选择，构成了今天的自己。 每一个当时的小选择，都可能是让命运巨变的岔路口。 站在岔路口上的人，能秉持善良和正直，恰恰是最需要勇气的。 岔口可能就在一次合同签订、一次豪宅聚会。 天堂还是地狱，只在一念之间。 " 本文图片来自网络 编辑助理：李寻欢不作乐

主演：Gérald,Laroche,Pierre,Deladonchamps,Nina,Meurisse,Lula,Cotton,Frappier,Francois,Rollin,Arthur,Legrand,Maud,Wyler,Léonie,Souchaud,Nathan,Parent,Anouk,Villemin,Baptiste,Masseline,Gaspard,Meier-Chauran
简介：政治哲学教授登上《奇葩说》导师席，曾抨击娱乐文化“廉价肤浅”的文化名人走上《吐槽大会》舞台，教授和专家纷纷在b站或喜马拉雅上开课，越来越多的专业知识分子以启蒙的姿态加入大众媒介，启蒙真的在回春吗？知识普及就是启蒙吗？当下的互联网大众传媒为知识普及和启蒙提供了怎样的机遇？我们需要如何思考互联网时代的知识传播和启蒙问题呢？ 电视和互联网时代的次生口语文化 互联网为大众传媒带来了一场真正的“媒介技术”革命。媒介技术的革命为知识传播的话语方式创新创造了条件。综艺和知识性音频这样的网络节目就是数码媒体时代的话语方式创新。由于电子媒体传播的知识大多是用嘴来说和用耳朵来听的，所以是一种“次生口语”的表述。次生口语的知识传播手段与口语相似，使文字媒体的那种严肃理性思考受到了限制。 " 提出“次生口语”概念的美国学者沃尔特·翁。 美国著名的文化史大家沃尔特·翁（walter j. ong）在他的名著《口语文化和书面文化》（何道宽译，北京大学出版社，2008）里提出了“次生口语”的概念，这是区别于“原生口语”而言的。原生口语是在文字媒体成为主要交流手段之前的自然口语，无文字或不识字人群中用口耳相传的办法互相沟通和交际，形成原生口语文化。次生口语是非自然的文字化口语，它受文字影响，但又有别于文字媒体，“这种新的口语文化和古老的口语文化有惊人的相似之处：参与的神秘性、社群感的养成、专注于当下的一刻，甚至套话的使用，都是如此”。电视的语言是通过口头表述的，但却又是文字化的，形成了一种典型的次生口语文化。 美国传媒学者波兹曼曾在《娱乐至死》（章艳译，中信出版社，2015）里对电视文化限制和削弱文字的严肃思考表示极大的忧虑。他说，文字有一种“有序排列的、具有逻辑命题的特点，能够培养……对于知识的分析管理能力。阅读文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者要能够发现谎言，明察作者笔头流露的迷惑，分清过于笼统的概括，找出滥用逻辑和常识的地方。同时，读者还要具有评判能力，要对不同的观点进行对比，并且能够举一反三。为了做到这些，读者必须和文字保持一定距离，这是由文本自身不受情感影响的特征所决定的。这就是为什么一个好的读者不会因为发现了什么警句妙语而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一个忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些”。 " 尼尔·波兹曼和他的名著《娱乐至死》。 今天，互联网的次生口语文化再度将严肃思考受损的问题摆到了我们的面前。互联网与电视的不同在于，它是一种次生口语和文字的混合媒体。相比起文字媒体来，无论是电视文化还是互联网文化，次生口语在分析、推理和判断功能上都受到限制，无法与文字媒体的深入和周全程度上相比。当然，电子媒体也发展出一些补偿性的手段，进而形成了一些它们自己的优势，但那些主要是娱乐、图示或知识普及，而不是严肃阅读和人文思考的优势。 就知识普及而言，互联网-社交媒体为知识走出校园、讲课走出课堂提供了很大的便利，虽然讲课的内容未必有启蒙的价值，但知识受众的范围大大扩展了。网上知识的生产方式也有参与者众的优势，允许多人撰写、分享、评价、讨论、相互沟通，形成分享意见、经验和观点的工具和平台。这可以变被动获取信息为主动传播，减少传播成本，提高了传播效率。 互联网-社交媒体已经发展出一些有用的知识普及和传播方式，其中特别值得我们关注的是收费或不收费的音频知识平台，如得到、知乎、豆瓣、喜马拉雅、亚马逊、看理想等等。有人认为这样的知识传播以它的系统性对抗网络碎片化学习，是一种代替阅读的方式。但是，由于这类节目很多都属于次生口语文化，所以听后很容易忘记，难以成为持久的知识。由于网络阅读或听课缺乏耐心，许多读者偏好“短课”（20-30讲左右），不少人文类的短课相当受欢迎。 有论者对网络听课提出三点警惕性的提醒，第一，警惕听得很爽，“口才好的专栏其实很多，听得很嗨，听完就听完了，没有留下什么”。第二，警惕学习谈资，“有些专栏擅长讲讲故事和猎奇知识，容易让人学来当谈资”。第三，警惕时效性强的内容，“如果不是出于工作需要，尽量少听时效性强的内容，比如新闻、财经及社会热点，还有一些干货，都很容易过时变得没有意义”。在警惕之外还有一个建议，“遇到好的音频，最好是隔一小段时间再听一遍，加深记忆”。 这些提醒和建议都很中肯，也都与网络授课的次生口语特征有关。音频讲课不是文字表述的朗读版，就像网络知识不是文字知识的电子版一样。今天启蒙话语通过电子媒体运作的次生口语知识（音频就是其中之一）与文字书籍传播的知识是有区别的。 次生口语文化不能替代文字文化 在人文思想或学术的文字表述里，出版的文字被赋予的权威性和真实性远远超过口头语言，因为人们说的话比他们写下来的话要随意。书面文字是作者深思熟虑、反复修改的结果，甚至还经过了专家和编辑的检查。这样的文字更加便于核对或辩驳，并且具有客观的特征。波兹曼指出，“书面文字的对象从本质上来说是客观世界，而不是某个个体。书面文字可以长久存在，而口头语言却即刻消失，这就是为什么书面文字比口头语言更接近真理”。 书面文字的地位会因为互联网的到来而受到了动摇吗？如果说互联网对这些确实有所冲击，那么冲击的程度和性质又是如何呢？ 书面文化的到来曾经使古人的口语思维方式发生重大的变革，今天，电子和数码时代的来临似乎使口语文化以新的形态——次生口语文化——得到复活。然而，原生口语文化是没有受到印刷文字浸染的文化，而次生口语文化则已经受到这种浸染。所以，互联网时代的次生口语文化兼具口头文化和文字文化的特征，但又是不充分和不足够的兼有。它既比不上文字文化的那种深入思考，又比不上口语文化的那种实在的集体感和统一感，它的集体感和统一感是虚拟的。 文字阅读是一种孤独的个体行为，只要有一本书，没有旁人就能完成，要深入思考，最好是没有旁人。口语传播不同，它经常是一群人一起听，就像看现场球赛或音乐会一样，它需要有伙伴听众才有气氛，所以，“听”能产生一种“读”所没有的群体同伴感觉。 在次生口语文化里，即使你在家里一个人听音频节目，也会因为有同一时刻的其他听众而有群体在场的感觉。网上网下的“现场提问”或“弹幕”技术刻意营造的就是这样的感觉效果。沃尔特·翁说，“次生口语文化也产生强烈的群体感，因为听人说话的过程是聆听者形成群体的过程……但次生口语文化产生的群体比原生口语文化产生的群体大得多，甚至于难以估量”。互联网让“聆听者”的群体几乎可以无限扩大，所以我们看到，书籍阅读只能形成一个范围有限的读者小公众，而互联网音频却能形成的一个范围难以估计的“粉丝”群体。 互联网时代的一些传媒话语形式改变了以往的知识观念和知识性质，娱乐性的《奇葩说》或《吐槽大会》就是其中之一。有人认为，同一个思想可以通过不同的媒体得到相同的表达，表达思想的方式同思想的真实性无关。这是错误的。 传媒研究的杰出先驱，加拿大著名传播学家麦克卢汉（herbert m. mcluhan）早就在《理解媒介:论人的延伸》(1964年)一书中提出的一种影响广泛的媒介观：“媒介即讯息”。他说，“所谓媒介即是讯息，只不过是说：任何媒介(即人的任何延伸)对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸(或曰任何一种新的技术)，都要在我们的事务中引进一种新的尺度”。其实，在今天的互联网时代，传媒话语形式对知识观念和知识性质的制约性影响比麦克卢汉在电视时代看到的还要深刻。 " 加拿大著名传播学家麦克卢汉。 譬如，根本不可能在《奇葩说》或《吐槽大会》这样的电视-网络节目中分节连续播放卢梭的《社会契约论》，更不要说是像斯密《道德情操论》这样的著作了。即使在音频节目中尝试这么做，效果也一定不会好。那么怎么办呢？唯一的办法就是简化，再简化。就像我们在许多知识性音频那里所看到的，介绍的知识是经过极度简化的。因为有简化和口语表述的需要，所以断章取义、寻章摘句、语录式处理、警句妙语代替论述等等经常会成为明显的问题。 这样的媒体话语形式实际上已经改变了关于经典著作的知识观念：错误地以为知识本来就应该是充分精炼化，并可以简单概述的东西。经典著作太啰嗦，是一种理应被淘汰的知识形式，就像18世纪启蒙淘汰文艺复兴时期向君主进言的“鉴书”一样。而且，《奇葩说》或《吐槽大会》这样的传媒话语形式形成了一种新的“权威知识”，即一种“貌似深奥的普及性知识”。就像流行歌手成为大众传媒时代的“音乐家”一样，普及知识成为大众传媒时代的“哲学思考”。这与其说是音乐或哲学的失败，还不如说是大众传媒的胜利。 知识普及不能替代启蒙 极度简化的知识会造成一种“奥卡姆剃刀原理”的悖论（ockham's razor dilemma）。奥卡姆剃刀现在指的是，同一个问题，如果能用相对简单的方法说明，就不要用复杂的方法。奥卡姆剃刀的“剃刀”指的是切除不必要的假设、解释或阐述。对于人文启蒙来说，这会成为一个悖论：如果一部经典著作真的可以简化到寥寥数语便能解释清楚，那么，这部经典原著就是一个失败或多余，根本不值得为它付出阅读的时间和辛苦。现在有人提倡“悦读”，希望通过极度的简化，先混个脸熟，抛砖引玉，激发读者的兴趣，引导他们去阅读原著。但平心而论，又有多少读者真的会这样呢？严肃知识进入大众传媒的“综艺”话语，就不能不适应它的“献艺”要求，不得不为此将知识削足适履地作“愉悦”处理，不得不满足和适应观众的炫耀和谈资需要。 其实，启蒙的经典著作是用“理性散文”（reasonable prose）写成的，并不是“悦读”的材料。富兰克林在他的自传里说，人们说爱理性，只不过是嘴上说说而已，并不见得真的愿意在“理性散文”上耗费精神和心力。 当然，作为初级的知识普及，献艺或悦读不是没有价值的，但是，显而易见，这样的知识普及并不就是启蒙，更不能代替启蒙。 启蒙是一项通过观念更新和刻苦思想训练，让人成熟起来的知识传播工作。并非所有知识更新或爆炸时代都是启蒙时代，文艺复兴时期和17世纪新科学理性时代都是知识更新和爆炸的时代，但我们为什么偏偏把18世纪称为启蒙时代呢？这是因为18世纪启蒙传播的是有政治和社会改革意向的知识，用彼得·盖伊在《启蒙时代》里的话来说，启蒙偏好的是一种服务于价值观的知识，“其绝对的原则是自由、宽容、理性和人道。……他们确信知识本身是一种价值，无知永远是一种不幸，但他们同样确信，知识虽然拥有价值，却不见得永远运用得当”。 因此，启蒙注重的是那种如果运用得当，会有纠正时弊价值的知识，因为“有太多的不义需要纠正，太多的迷信有待戳破，太多的不善有待改进，所以启蒙哲人不肯放弃充从当现代苏格拉底和现代加图的姿态”。中国清末至20世纪初新文化运动，还有1980年代，启蒙传播的也都是有政治和社会改革意向的知识。 普通知识的普及是不能代替启蒙的。首先，普通的知识普及囿于体制性的精细专业划分，是一种安置于一个个专业格子里的“小格子”知识。许多网上授课虽然走出了课堂，走出了校园，但并没有走出专业的小格子。而启蒙则不同，启蒙是一种不受小格子限制的人文教育和公民教育。普及有其自身的价值，但不能替代启蒙，这就像普适教育有它的重要性，但不能替代人文教育和公民教育。普及打破学校的围墙，启蒙打破学科的围墙。启蒙因此成为人和公民的教育。 其次，不同专业的小格子知识普及离启蒙那种有明确人文价值取向的知识有远有近，有的学科（如政治哲学和法学）离这些价值很近，是因为它们本身受到过18世纪启蒙的洗礼，并从启蒙运动传承了它的基本观念和人文价值，因此事实上不可能是宣扬专制独裁的政治哲学或法学。这是学科内容使然，不一定是知识传播者所选择的明确目的。启蒙的人文教育不同，它与自由、理性、宽容、人道价值相一致的知识传播目的永远是明确的。 再者，知识普及与启蒙的区别相当于知识与智慧的不同。一个人知识再丰富，再全面，也未必有智慧，未必懂得什么是人生的价值、人为什么活着、如何辨别是非和善恶、如何在逆境中拒绝随波逐流，堂堂正正地做人。 在互联网技术让知识变得十分便利，甚至唾手可得的今天，人们越来越有知识，但却不见得越来越智慧。在只是满足于“面包和马戏”的非智慧状态里，滋生出一大批新型的愚众，到处可以看到上过学的无知、念过书的愚蠢、无激情的狂热、无信仰的迷信。对18世纪启蒙者，至少是法国启蒙者来说，天主教会是制造大众愚昧、迷信和狂热的罪魁祸首，伏尔泰因此发出了“消灭败类”的呼喊。这个“败类”就是罗马天主教会和它腐败的教士阶层。伏尔泰说，“第一个无赖碰上第一个傻瓜，便成就了第一个神学家”。康德说，启蒙就是“勇于求知”。然而，伏尔泰和康德对启蒙的认知在今天都已经不适用了。 今天，让人陷入愚蠢和迷信的已经不是教会和教士，今天阻碍“勇于求知”的已经不只是康德所说的“懦怯”和“懒惰”，而是不知道如何辨别真假，不知道如何才能不上当受骗。互联网时代的启蒙前景变得更为广阔而不是狭窄，启蒙也面临更加复杂和迫切的任务。媒体工具的变化并未改变启蒙的价值和目标，那就是人把自己当作工具的主人，而不是奴婢。这是一种人的心灵和自主意识的启蒙。18世纪启蒙运动时期是如此，今天仍然是如此，未来的启蒙想来仍然会是如此。 （本文原题“互联网大众文化时代的启蒙和知识传播 ”，现标题为编者所拟） 徐贲

主演：Jonathan Scarfe,Corbin Bernsen,Genevieve Buechner
简介：隶属环球生物公司的科学家维拉•科林斯（Jessica Steen 杰茜卡•斯蒂恩 饰）正在进行一项危险的试验，她通过改造、放大毒蛇体内的毒性，然后提取所需要的物质以治疗癌症。但令其始料未及的是，这些蛇也因此变成了可怕的掠食者。某天噩梦终于降临，基因突变的毒蛇从研究所逃出，它们一路奔袭，吞噬一切可以下咽的食物，人类和动物全在其掠食范围之内。附近的村庄因此遭殃，侥幸逃生的尼姬（Tara Reid 饰）和汉克（Stephen E. Miller 饰）必须想方设法从这个已经被恐怖毒蛇占领的小岛上逃出……

主演：米洛·文堤米利亚,布里吉特·瑞根,阿曼达·舒尔,乔纳森·弗雷克斯,Amanda Schull,Jonathan Frakes,Shawn Ashmore,哈维尔·博泰特,肖恩·阿什莫,斯宾塞·德雷弗,亚当·哈
简介：故事设定在北达科他州的恶魔之门小镇，一个女人和她的儿子失踪了，FBI与当地的警长联手探寻这起谜一样的失踪案，却发现似乎与女人的丈夫有关。

主演：卢·戴蒙德·菲利普斯 / 华莱士·肖恩 / 吉娜·赫尔顿 / 露露·威尔逊
简介：A precocious kid and a police officer join forces to catch a criminal at large

主演：内详
简介：古埃及文明曾经在河流与沙漠之间创造了无数的奇迹，它的神庙建筑是其艺术和宗教的最高表达。 " 但是，你知道吗？有些神庙里竟然藏着令人惊恐的秘密，让人怀疑，这些神庙到底是为了供奉神灵，还是为了实现某种邪恶的计划？本文将带你走进三座令人细思极恐的古埃及神庙，让你见识一下古埃及神秘的另一面。 " 阿布辛贝勒神庙 你是否听说过阿布辛贝勒神庙？它是埃及南部的一处古老的遗迹，由两座巨大的岩石神庙组成，是法老拉美西斯二世和他的爱妻妮菲塔莉的礼拜场所。 " 这两座神庙上有着惊人的摩崖雕像，展现了法老和王后的容貌，以及他们的后代和神灵。这些雕像高达20米，威风凛凛，彰显了法老的威严和尊贵。 " 但是，你知道吗？这些雕像其实都是假的。它们并不是完全由岩石雕刻出来的，而是由石块堆叠起来的，然后在外面贴上一层薄薄的石板，刻上了表面的细节。这样做可能是为了节约时间和材料，也可能是为了方便修补或更换。可是，这也让这些雕像显得虚假和不牢固，好像随时可能暴露真相。 " 康翁波神庙 康翁波神庙是一座供奉善恶双神：鹰头神荷鲁斯和鳄鱼神索贝克的神庙，位于阿斯旺南方约180公里处。这座神庙建于托勒密王朝时期，由多个殿堂、回廊、柱廊和院落组成，装饰着精美的彩绘浮雕。其中最引人注目的是一幅描绘医疗手术的浮雕，被认为是世界上最早的医学图像之一。 " 然而，这幅浮雕却有一个令人毛骨悚然的细节：它显示了一种用于治疗头部创伤或癫痫等疾病的手术方法——钻孔术。这种手术方法就是用锐器在患者头部开一个小洞，以释放出压在颅内的血液或其他物质。 " 这种手术方法非常危险和痛苦，很容易导致感染或死亡。不过，古埃及人却认为这是一种有效的治疗方法，甚至有些人为了增强智力或接近神灵，主动要求进行这种手术。 " 哈索尔神庙 哈索尔神庙是一座供奉爱与美的女神哈索尔的神庙，位于埃及中部的丹德拉。这座神庙建于古埃及新王国时期，是埃及保存最完好的神庙之一。 " 它的墙壁和天花板上绘有色彩鲜艳的壁画，描绘了法老和女神的互动，以及各种神话和仪式。其中最著名的是一幅描绘天空女神努特的壁画，展示了她如何孕育日月，掌管昼夜轮回。 " 然而，这座神庙却有一个令人惊恐的秘密：它的地下室里竟然藏着一个巨大的电池。这个电池由一个大型的陶瓷罐、一个铜管和一个铁棒组成，里面装满了酸性或碱性的液体。 " 这个电池可以产生约1.5伏特的电压，足以点亮一盏灯泡。这个电池的用途和来源至今不得而知，但有人猜测它可能是用于照明、治疗或崇拜的工具，也有人认为它可能是史前文明留下的遗物。 总结 古埃及神庙是古埃及文明的重要见证，它们展示了古埃及人对神灵的敬畏和崇拜，以及他们对艺术和科学的探索和创造。 " 然而，这些神庙也隐藏着一些令人毛骨悚然的秘密，让人不禁对古埃及文明产生了更多的疑问和想象。这些秘密究竟是真是假？它们背后又有着怎样的故事？如果你对这些问题感兴趣，不妨亲自去探索一下这些令人细思极恐的古埃及神庙吧。

主演：乔恩·坎普林,Angela,Dixon,Russell,Shaw,Justin,Hayward,Glenn,Salvage,Jonathan,Hansler,莎朗·劳伦斯,Sarah,Maddocks
简介：《冒险男孩》（venture kid）是一款让人看到画面，瞬间就会将记忆拉回十几年前那个夏天的午后，一群小屁孩窝在电视前面玩红白机的场景。游戏能提及红白机大家一定不会陌生，这就是一款以像素画面为主，有具有复古风格的动作类rpg游戏，玩家们将再次体会到旧式画面和电子配乐的游戏玩法。 " 游戏讲述的是正义的男孩andy为何摧毁邪恶的teklov博士所制造的秘密武器，穿越时空，来到博士的大基地——太空堡垒之中，然后下副本般的打败博士的一个个手下，最终干掉博士，成为了英雄。 " 游戏已经宣布将会在ios平台上上架，但是该作最新的消息是即将在steam平台上发布，移动平台上推出的时间还不可得知，感兴趣的玩家们不妨可以多多关注一下。

主演：约翰·派珀-弗格森,Nick McCallum,Nathan Sutton,奥吉·杜克,
简介：The son of a sheriff falls in love with runaway bootlegger's daughter in the Appalachian mountains of Kentucky. After discovering a dark family secret, he is forced to choose between protecting his father or saving the girl he loves.

主演：萨宾·阿泽玛,让-弗朗索瓦·巴尔梅,Jonathan Genet,约翰·利贝罗,
简介：" 你愿意让奥斯卡获奖女演员lupita nyong指导你穿越太阳系吗？ 今年一月，在纽约市的美国自然历史博物馆（amnh）举办新的海登天文馆太空展，你就能做到这一点。 由nyong'o讲述的“地球之外的世界”新太空展探索了太阳系中的各个世界。 "它不只是行星。我们认为这是关于世界的，因为，你知道，土星的卫星，例如，泰坦，是他们自己的世界。负责策划新节目的denton ebel告诉space.com说：“我们的网站是一个复杂的互动系统。” 与目前正在播放的《黑暗宇宙》这样的节目相比，它关注的是诸如暗物质和暗能量等大型的宇宙学主题，它展示了在整个太阳系中发生在各个世界上的奇异和惊人的过程。 "我们实际上是在重新创造一些任务和探索到这些在天文馆的外星世界。高级制片人vivian trakinski告诉space.com。 该博物馆的天文可视化主任carter emmart告诉space.com说：“这简直是一次奇异之旅。 为了对太阳系中的世界进行真实的描述，这个展览使用了像nasa这样的太空机构的数据。 trakinski说：“这个展览的有趣之处之一是，我们能够生动地展示这些世界，因为我们有大量的数据，这些数据是从nasa和其他国际太空机构收集的。”“这些空间展示的力量在于它们是基于数据的；你所看到的图像都是我们探索的真实文物。” trakinski说：“这个节目很直观，很有视觉效果。”ebel说：“我认为在很多方面，它比‘黑暗宇宙’更容易接近。” nyong'o被包括在节目的叙述者只是增加了它的可及性。trakinski说：“我们需要一个人们可能认同的人，并为节目增添一些内容。” 《超越地球的世界》于2020年1月21日正式开幕。在此之前，“黑暗宇宙”将继续运行。因此，对于那些热爱这部剧并想再看一遍的人，或者那些还没看过它的人，你的时间已经不多了，去体验一场精彩的演出。

主演：安东尼·拉帕格利亚,Anthony,LaPaglia,....Roger,East,内森·菲利普斯,Nathan,Phillips,奥斯卡·伊撒克,Oscar,Isaac,....Jose,Ramos-Horta
简介：影片讲述在1975年印尼入侵东帝汶期间，五名澳大利亚记者被枪击的事件。本片实际上是通过第六位澳大利亚人的视角来讲述，罗杰·伊斯特是那场灾难中的幸存者。 幕后制作 “巴里布五人组”事件仍是困扰澳大利亚与印尼之间的阴影。34年前，五名澳电视记者尝试拍摄印尼入侵当时葡属殖民地东帝汶时丧生，而此事未得到官方妥善解决。于2009年公映的影片《巴里布》引起了澳方对此事的再次关注。 五名记者于1975年10月死于印尼边陲小镇巴里布，遗体不久得以下葬。印尼方一直称这五人是在印尼士兵与独立战士的交火中丧生的。尽管此种解释曾遭死者家属的强烈不满，澳方出于维持两国关系的考虑，从未对此说法有过任何质疑。 澳方对此事的缄默态度两年前才被打破。新南威尔士州的一名验尸官发现五名记者是被印尼特种部队战士蓄意杀害的，而这是上尉Yunus Yosfiah的命令，为了阻止他们披露印尼对巴里布的袭击。澳大利亚总统凯文·路德（时为反对党领袖）立即回应道，“对此有责任的人应付出代价”。这份报告仍旧由警方保管。 影片《巴里布》艰难地重述了五位记者的死亡事件，故事是以第六位记者罗杰·伊斯特的视角展开的。罗杰去追查前五位记者的情况，不幸在印尼部队到达帝力时遭枪杀。年轻的记者们正在某地冒险拍摄，其与外界的联系不久就被切断了。当印尼部队逼近时，五人组成员之一的格雷格·沙克尔顿为了保命，在一面墙上勾勒下澳大利亚国旗。影片导演罗伯特·科侬利称，他拍此片不仅要揭露记者们以及数以千计的东帝汶人的无辜死去，还要表达完全混乱状态下国家标志是毫无意义可言的。 国际法律专家本·索尔则表示，既然秩序得以恢复，巴里布五人的死因应被追诉为战争罪而开庭审判。克诺利则希望印尼和澳大利亚双方终将一丝不苟地对待事实真相。然而，由于双方关系从未得到改善，加之印尼一直不愿调查苏哈多1998年之前独裁时的种种不良事件，这一真相也许终将不见天日。