滨田岳

主演：中井贵一,长泽雅美,志田未来,时任三郎,吉田羊,滨田岳,松重丰,池内博之,林遣都,梶原善,木南晴夏,大东骏介
简介：中年男子澄田真吾（中井贵一 饰）是某电视台一档早间节目的主持人。曾贵为金牌主持人的他，因当年赈灾现场的不当举止而事业受阻。而如今流年不利，水逆当头，许许多多始料未及的麻烦一股脑地找上门来。凌晨三点，澄田和妻儿发生争吵。赶往电视台的路上，与之搭档的小川圭子（长泽雅美 饰）又扬言要将两人正在交往的“真相”在电视上曝光。到了台里，又被好友告知节目将被腰斩的噩耗。他一面小心应付圭子，一面战战兢兢播报节目。与此同时，城中一家咖啡馆遭匪徒（滨田岳 饰）劫持，对方指名道姓要求澄田来现场谈判。　　漫长而艰难的一天开始了，澄田该如何面对这棘手的一切……

主演：田中裕子,苍井优,滨田岳,东出昌大,宫藤官九郎,青木崇高,田畑智子,冈山天音
简介：我原本很少读名著，最近倒是读了一些，包括《卡拉马佐夫兄弟》、《安娜.卡列尼娜》和《牛虻》。我这段时间因病在家休息，闲来无事翻看手机时，偶然被一个读书直播间所吸引，主播对书的介绍诚恳、动人，能看出她是个真正的爱书之人。可能是被她的真诚所感染，我陆续在她的直播间买了以上提到的几本书，并陆陆续续的读完和在读。我用10天的时间读完了《卡拉马佐夫兄弟》，用7天的时间读完了《安娜.卡列尼娜》，目前处于读《牛虻》的第三天。 " 在读这三本书的过程中，我感受到了沉浸式阅读的快乐。那种一气呵成、爱不释卷的美妙体验，似乎让我从一名阅读爱好者成为了阅读享乐者，一名享受阅读的狂徒。 《牛虻》的好超出了我的想象。 它的故事很丝滑、流畅，很容易让人沉醉其中，不带任何杂念、不做过多分析。它不像《卡拉马佐夫兄弟》那样流露出太多作者本身的写作特点，它让你忽略写作技巧，忽略与写作相关的细枝末节，只是随故事的起承转合投身入革命的洪流和自身的信仰中。 它的人物对话中金句频出，直击心灵，非常有穿透力和感染力。“我必须走我自己的道路，追随我自己看到的光明”、“说来奇怪，即便是奴隶，也总会想方设法的拥有自己的奴隶”、“只要你不是那个被笑的人，这事就确定很好笑”、“我们真正要变革的，是人与人之间的关系”。这些对话会让我有一种灵魂被击穿的感觉，通透且富有哲思。 " 他的人物设定我现在还说不上喜欢还是不喜欢，可能要等到读完整本才能够有对人物形象的评判，也很期待接下来人物命运的走向。我想亚瑟最后应该是为革命牺牲了自我，以肉体的毁灭来托起沉重的灵魂，不知我预测的是否准确，再过两天答案就会揭晓啦！ 好啦！就先写到这里吧！ “走自己的路，追随我见到的光明”，晚安。 " 文/与山

主演：藤原龙也,土屋太凤,风间俊介,西野七濑,丰川悦司,坂井真纪,滨田岳,中川雅也,佐津川爱美,樱井由纪,柿泽勇人,骏河太郎,滨野谦太,岩松了,村上淳,ミッキー
简介：该片改编自佐藤正午畅销小说《鸠的击退法》，原著被誉为佐藤正午最佳作品，获得众多文学奖项。电影讲述津田在酒吧里让自己的编辑鸟饲(土屋太凤饰)阅读他正在创作中的新小说，但鸟饲读起来越来越不像小说中的故事，她开始验证小说是否真的是虚构，惊愕的真相渐渐展开。

主演：织田裕二,柴崎幸,佐佐木藏之介,和田聪宏,有园芳记,柳原晴郎,滨田岳,井川比佐志,石坂浩二,益冈徹,中岛洋子,中山仁
简介：野村聪（织田裕二 饰）是一名公务员，身处森严的等级制度中，野心勃勃的野村聪相信自己一定能够一步一步向上攀登，最终通过“特别护养老人设施建设”这个大项目一跃而上，成为发号施令的“人上人”。职场上的野村聪兢兢业业，毫无破绽，情感上他亦即将迎娶建筑公司老板的女儿，这无疑将为他未来的事业锦上添花。某日，野村聪进驻了一间民营龙头企业进行交流进修，到时才发现，这家所谓的龙头企业不过是一间充满了懒散员工和三流超市。与此同时，野村聪和他的教育员二宫亚季（柴崎幸 饰）之间亦是矛盾多多，从前的“领头羊”一下子沦为了“吊车尾”。之后，野村聪的事业受到了巨大的冲击，情感亦遭遇滑铁卢，在他最落魄的时候，竟然是二宫亚季站在他的身后，一直支持和鼓励着他。

主演：二宫和也,多部未华子,贺来贤人,滨田岳,玉木宏,那须雄登,富泽岳史,松本幸四郎,高桥玛莉润,惠俊彰
简介：有人说家是港湾 可以遮风避雨； 有人说家是温柔乡 能帮我们舒缓情绪； 有人说家是加油站 给我们鼓劲和激励； 有人说家是吸心地 纵然远隔千里也不曾忘记； 家 我说： 是妈妈温暖的怀抱 可以放心的憨睡 把烦恼伤痛憋闷委屈都统统忘记； 家是铜墙和铁壁 相互支持抱紧取暖 何惧外面的风风雨雨； 家是快乐的发源地 孩子的欢声 老人的笑语 让家美好祥和 充满了迷人魅力； 家是 亲密的人依偎在一起 家有责任、传承 柴米油盐这些谁也绕不过的话题； 家不是有个房子再摆上家具 信任、忠诚、爱、关怀、给予才会让家有了勃勃生机； 家像个幼苗 需要每个成员的无私付出， 小心呵护和加倍珍惜； 家是梦想的编织器 这里生发出多少理想 给了我们强劲的追梦动力； 家需要大家 共同建设 一起努力 相信没有过不去的坎 也没有什么克服不了的难题； 千千万万个家 养育着万万千千的你 一个个美满之家 共同描绘着当代中国 和谐的 幸福天地

主演：滨田岳,古川雄辉,池田依来沙,大水洋介,津田宽治
简介：提到体面的工作，大多数人会想到整洁的办公环境、稳定优厚的收入，又或者是充满赞誉的社会口碑。但很少人会提及这样一个标准：没有道德负疚感。如果我们留心观察，会发现很多工作都有令人产生道德损伤的时刻。比如，品牌公关可能因为工作需要说出违心的言辞；广告公司可能因为宣传需要夸大产品效果；办公室文员也可能因为打印错误而浪费大量纸张...... 如果一份工作中充满这样的负疚感呢？比如，屠宰场劳工、监狱看守、石油钻井操作员，又或者是与数字通信息息相关的科技公司从业者。美国作家、记者普雷斯的非虚构作品《脏活：必要工作的道德伤害》就聚焦这些可能带来道德损害的工作，他在书中称之为“脏活”。这些“脏活”是必要的——如果没有人从事这些工作，社会就无法运转。从这个意义上讲，我们每个人都需要关注和反思社会里的“脏活”。 在理解“脏活”以及随之而来的道德伤害层面，日复一日在屠宰场工作的工人所面临的一切可能比较直观。乔纳森·萨福兰·弗尔在《吃动物：无声的它们与无处遁形的我们》一书中提到，工厂化养殖出来的是“饱受折磨的肉体”（过度催肥的鸡、牛、猪），与之对应的是那些为大型公司工作并直接参与杀戮过程，站在活体吊杀及整体分割流水线上的工人。 还有些工作所遭受的道德伤害更加隐蔽，也更令人难以判断，比如，律师为什么要替那些犯有罪行的人辩护？医生为何抢救某些劣迹斑斑之人？老师又为何要将那些“问题儿童”置于班级之中与其他同学进行同等的教育？ 现代社会， “脏活”变得隐蔽 现代社会，几乎人人都需要一份工作。在潜意识中，人们又往往将工作区分为“三六九等”。这些工作被区分的原因可能是多种多样的——因为工作性质，工作环境，薪资待遇，又或者工作内容等。 1937年，英国作家乔治·奥威尔创作的长篇纪实文学《通往威根码头之路》首次出版，在这本书中，奥威尔以梭罗式的手法再现了当时煤矿工人艰辛的生活状况；也是在这本书中，奥威尔写道： “在西方世界的新陈代谢中，煤矿工人的重要性仅次于耕地的农民。矿工如同满是污垢的女象柱，承托着一切不肮脏的东西……几乎我们做的每件事，从吃冰淇淋到横渡大西洋，从烤面包到写小说，都少不了直接或间接地用到煤。” 在英国约克郡和兰开夏郡的煤田，进入到矿井后的奥威尔发现，“高温、噪声、混乱、黑暗、污浊的空气，而最要命的是难以忍受的狭窄空间”，到处都是矿工，他们的劳动是不可见的，对社会来说又是必不可少的。在奥威尔的时代，这些外在的肮脏包括灰烬烟尘和污浊的空气，它们污染了矿工的衣服、面庞和身体。而进入到现代社会，“脏活”开始变得隐蔽，从业者所受到的脏污，也从身体上的污渍，更多变成了道德上的污点。 在大量的社会观察和研究之后，美国纽约大学社会学博士埃亚勒·普雷斯（eyal press）重新审视了那些社会中不可或缺但道德存疑的职业：屠宰场劳工、监狱看守、石油钻井操作员，又或者是与数字通信息息相关的科技公司从业者。 " 《脏活：必要工作的道德伤害》，[美]埃亚勒·普雷斯 著，李立丰 译，望mountain丨广西师范大学出版社，2023年11月。 在普雷斯的非虚构作品《脏活：必要工作的道德伤害》一书中，他以非虚构笔法与社会学视角，通过一系列的追踪采访，用详实数据和社会理论重新阐释了美国当代社会的隐性“不平等”——在某种程度上，维持“双手干净，良心清白”，可能已经成为“体面”工作从业者的身份特权，进而提出了自己的观点：某些工作可能会带来道德伤害。 “脏活”（dirty work）这一词汇最早由美国社会学家埃弗里特·休斯(everett hughes)所创，用以描述普通民众对德国纳粹政府的迫害暴行视而不见的态度：将某些不道德的行为交由代理人实施，再顺势对此矢口否认，而被分配干“脏活”的作恶者则获得“社会无意识的授权”。 口语中，“脏活”多指吃力不讨好或令人不快的任务。而在普雷斯笔下，“脏活”的涵义又有不同且更加具体。书中选取的六个工种，有的可能会使用暴力对他人、动物和环境造成实质性伤害，有的被“好人”（指体面工作从业者）认为是肮脏、下作的事情，有的会对从事相关工作的人造成伤害。 普雷斯指出，对于干“脏活”的人而言，他们可能需要承受双重负担：一方面，他们需要依靠这些工作讨生活，经受收入的不稳定；另一方面，他们又要为有违道德的行当付出精神代价。而特别需要注意的是，对于我们的社会而言，“脏活”并非可有可无，而是不可或缺。在新冠疫情大流行期间，那些过去通常被我们选择“视而不见”或者“隐形”的基础性工作凸显了它们的必要性——如果没有人从事这些工作，社会就无法运转。 在进行《脏活：必要工作的道德伤害》一书采访过程中，普雷斯发现，令人不安的事件被推到了“社会生活的幕后”，许多美国民众甚至都不想听到太多关于“脏活”的消息，因为这可能会让自己感到不安，甚至还可能产生负罪感。正如普雷斯的感受一样，“很多时候，我对他们感同身受，但可能转头就将其忘在了脑后。即使是那些暂时被这种不安困扰的人，也可能因为深感无力改变而故意回避。” “干‘脏活’的人，我们对他们亏欠什么？” 面对这一质疑，普雷斯认为，对于集体而言，我们并非无力改变。因为“脏活”的核心特征，便是“好人”的默示授权，而这种授权并非一成不变。普雷斯表示，“至少在我看来，我们欠他们的是愿意把他们看作我们的代理人，承认这些‘脏活’与我们的日常生活息息相关，愿意倾听他们的故事，不管其内容多么令人不安。”显然，在面对道德伤害之时，来自社会的共情同样对这些从业者至关重要。在新京报记者对普雷斯的采访中，普雷斯进一步指出，“选择和机会较少的穷人与拥有物质条件优势的人一样拥有尊严，值得尊重。” 对话 " 埃亚勒·普雷斯（eyal press），作家、记者。纽约大学社会学博士。曾获詹姆斯·阿伦森社会正义新闻奖、安德鲁·卡内基奖学金等。《纽约客》《纽约时报》等知名媒体撰稿人。（受访者供图。） 享受特权的“社会精英” 甚至看不到“脏活” 新京报：《脏活：必要工作的道德伤害》一书审视了那些在社会中不可或缺但道德存疑的职业，这类工作因其暴力与伤害，被视为肮脏下作，使从事者蒙受污名、羞辱、精神创伤。你是怎么想到关注这一领域的？ 埃亚勒·普雷斯：作为一名作家和记者，我被两个主题所吸引。一个是不平等——贫富差距，今天美国的贫富差距比近代史上任何时候都要大；另一个是个人如何应对道德挑战。 《脏活》通过美国人的故事探讨了这两个主题。他们的任务是从事社会上最困难、道德上最具挑战性的工作——在工业化的屠宰场从事“屠宰”工作，在军用无人机项目中进行“有针对性的暗杀”，在监狱中担任警卫等。履行这些职责可能会给从事此类工作的工人带来心理和道德上的伤害，我想揭露这些伤害。就像“脏活”本身一样，它是隐蔽和被遗忘的。 与此同时，令我感到震惊的是，这些工作几乎从来都不是由社会上更享有特权的“精英”们完成的——事实上，享有特权的“社会精英”甚至看不到这些工作。但他们却实实在在地从中受益且无须受到道德谴责，这就是我为什么坚信这些劳工的故事之中蕴含着一个更为宏大的美国故事。 新京报：我们应该如何理解“脏活”？除了你在书中提到的工作，如屠宰场劳工，监狱看守，石油钻井操作员，当今社会中还有哪些看不见的“脏活”？为什么这些工作被认为是“肮脏的”？ 埃亚勒·普雷斯：我所说的“脏活”并不是指体力上的脏活——比如从街上清运垃圾。 我指的是那些道德上肮脏的劳动——这些工作因为延续此类工作的系统中的暴力和不公正，让那些从事相关工作的人受到侮辱和道德伤害。 可以肯定地说，我在书中确实忽略了许多例子，但我希望被写入书中的案例能够令人信服，能够捕捉到此类工作可能对无辜的人和从事此类工作的人造成的可怕伤害。 新京报：这些从事“脏活”的人可能会蒙受污名、羞辱、精神创伤的深层次原因是什么？除了书中提到的污名化、自责、名誉扫地、自尊受损、创伤应激障碍等，他们还有可能承受到哪些伤害呢？ 埃亚勒·普雷斯：许多劳工会遭受“道德伤害”——当有人看到或做了违背他们价值观的事情时，就会受到伤害。 一个例子是我写到的一位精神健康顾问，她在一个惩教所工作，那里有精神疾病的囚犯被关在仓库里并遭受酷刑。当她意识到监狱里的男人受到虐待和饥饿时，她感到内疚、羞愧和良心谴责，甚至吃不下饭，有大把的头发脱落。 新京报：这些“脏活”的出现在多大程度上源自社会的无意识授权？为什么公众往往会默许将这些工作委托给孤立存在的隐形“脏活劳工”阶层，甚至为了保持自己的良知而自愿选择蒙在鼓里？事实上，这些被我们视为“脏活”的工作，可能正是维持我们社会运转的基础性工作。如果没有人从事这些工作，我们的社会可能无法运转。 埃亚勒·普雷斯：我认为社会对这项工作视而不见，是因为它牵涉到我们自身。 例如，美国的监狱系统剥夺了近200万人的自由，其中绝大多数是黑人和穷人。这一制度是由共和党和民主党两党多年以来共同建立的，并在公共税收和隐含的公众支持下持续运作。对监狱系统的存在视而不见，要比思考囚犯和监狱工作人员所忍受的痛苦容易得多。 新京报：你在书中提到了“无形劳动”的概念，几乎所有形式的“脏活”都具有避人耳目的特征。这些仅占1%人口的“隐形”工人，承担了社会上100%的脏活、累活。因为疫情等原因，一些干“脏活”的工人不再“隐形”，比如你在书中所提到的在美国屠宰场“宰杀车间”里工作的非裔及拉美裔劳工，他们在工作中可能经常面临一些极端健康风险，这可能与行业恶劣的工作条件和从业者相对劣势的社会地位有关。我们如何才能够帮助这些“隐形”工作者？ 埃亚勒·普雷斯：我们可以让这些工人不那么“隐形”的一种方式是讲述他们的故事，这就是我写这本书的原因：试图拉开帷幕，让读者站在社会上做“脏活”的人的立场之上，并引发人们对自己的选择和特权如何取决于他们所做工作的反思。 " 埃亚勒·普雷斯（eyal press）。（受访者供图。） 选择和机会较少的穷人， 一样拥有尊严 新京报：你提到，在美国，“脏活”不成比例地落在那些选择和机会较少的人身上，干“脏活”的主要是社会弱势阶层。与此同时，经济不平等反映并且强化了道德不平等。我们应该如何看待劳动者承担的道德成本？既然工作会诱发道德伤害，我们应该如何重新审视社会中那些不可或缺但在道德上令人不安的职业？ 埃亚勒·普雷斯：我希望关于美国不平等的对话，能够扩大到包括我书中描述的道德不平等。 这种不平等比财富和收入差距更难衡量：你无法绘制一张图表来量化显示内疚、羞耻和道德伤害是如何不平等地分布和发生的。但这并没有改变这样一个事实：这些负担不成比例地由社会中最弱势的成员所承担。我想，我们需要多谈谈这个问题。 新京报：你提到这些从事“脏活”的人是结构性不平等的受害者，他们被剥夺了清白。比如在很多美国人看来，在工业化屠宰场大规模屠杀动物，和在监狱中大规模羁押精神病患者一样令人不适，进而引发公众对从事宰杀和羁押工作的人员产生看法，甚至在某种程度上，也会影响从业者对自我的认知。我们应该如何看待“贫穷可能导致道德堕落”这一流行观点？如果这种观点在现代社会仍然成立，我们应该如何避免这种道德失格？ 埃亚勒·普雷斯：在美国文化中，穷人天生懒惰、好逸恶劳的观念根深蒂固。这是一种错误的观念，它掩盖了可能造成社会分裂的结构性不平等这一问题。 我希望在我的书中表明这样一种观点：选择和机会较少的穷人与拥有物质条件优势的人一样拥有尊严，值得尊重。 " 纪录片《屠宰场》海报。 新京报：某些工作可能会造成道德伤害。《脏活：必要工作的道德伤害》一书旨在揭示存在于美国社会当中，这种不公正和不平等的现实问题，并引发公众的反思。我们应该如何采取行动来改变这些现象呢？ 埃亚勒·普雷斯：最为重要的行动是集体行动。 一个人无法改变美国的监狱系统或工业屠宰场对待工人和动物的方式。但总体而言，公民可以努力改变这些事情：可以通过抗议，提高公众意识，投票选举，以及法律和法规来改变制定这些制度的官员。 普通人也可以有 非凡的道德勇气 新京报：你的作品经常涉及社会不公正和不平等的主题。可以介绍一些你以前作品中关注的社会问题吗？ 埃亚勒·普雷斯：我的上一本书《美丽灵魂》是关于道德勇气的研究，探讨了是什么导致个人不服从不公正的命令并听从良心的声音——即使这意味着冒着失去工作或安全的风险。我对是什么迫使人们这样做很感兴趣，但我也对那些将人们置于道德危险境地的更大系统感兴趣，这正是《脏活》一书所关注的焦点。 " 《美丽灵魂：黑暗中的反抗者》，[美]埃亚勒·普雷斯 著，刘静雯 译，大方丨中信出版社，2017年6月。 新京报：在你看来，道德和伦理的核心是什么？ 埃亚勒·普雷斯：道德勇气是一种神秘的、难以言喻的品质。但正如我在《美丽灵魂》中所试图展示的那样：普通人有时可以表现出非凡的道德勇气。人们不需要成为圣人，也不需要像马丁·路德·金或纳尔逊·曼德拉那样。我书中的例子都是有缺陷的人，尽管如此，他们还是选择坚持自己的原则。 新京报：你在《美丽灵魂》一书中提到，“说不”需要理性的头脑和道德勇气。为什么“说不”在现代社会变得越来越困难？人们常说“平庸之恶”，生活在现代社会的我们，应该如何避免“平庸之恶”呢？ 埃亚勒·普雷斯：我认为“平庸之恶”是非常常见的，尤其是当机器使我们能够与自己行为的后果保持距离时。 按下屏幕上的按钮，可能会对他人造成巨大伤害。这正是《脏活》的主题之一，尤其是书中关于无人机战士进行“定点暗杀”的那一部分。 新京报：你在其他作品中曾提到神经科学、组织行为和道德心理学的前沿实验结果。这些学科是否可以帮助我们更好地理解道德和伦理问题？ 埃亚勒·普雷斯：我认为我们可以从神经科学、道德心理学和实验研究中获得关于人类行为的见解，比如斯坦利·米尔格拉姆（stanley milgram）进行的著名的“休克实验”。然而，这些实验也只能告诉我们这么多，因为现实世界无限复杂（当然，也更有趣）。 新京报：你所面临的问题之中，最常被人们问到的是什么？你是如何回答的？ 埃亚勒·普雷斯：我经常被人们问到，“站在我所写的人的立场之上，我认为我可能会做什么？” 事实上，我不知道。我只知道写这些问题比生活在我所写的人的困境之中要容易得多。 作者/何安安 编辑/走走 校对/薛京宁

主演：松本真理香,涩川清彦,高桥和也,滨田岳,须贺健太,矢本悠马,大山真绘子,莫托拉·世理奈,本田博太郎,大和田伸也,菅原大吉,相岛一之,矢柴俊博,内田慈,石川
简介：　　東映、東映ビデオによる新たな映画フォーマットオリジナル配信作品として制作された「雨に叫べば」。内田自ら脚本を手がけ、男尊女卑やパワハラがはびこる1980年代後半の映画制作現場の人間模様を描き出す。

主演：伊藤淳史,高良健吾,多部未华子,滨田岳,森山未来,大森南朋
简介： 有空给孩子们讲讲三条鱼的故事吧: 第一条是海洋深处的大马哈鱼。母马哈鱼产完卵后，就守在一边，孵化出来的小鱼还不能觅食，只能靠吃母亲的肉长大。母马哈鱼忍着剧痛，任凭撕咬。小鱼长大了，母鱼却只剩下一堆骸骨，无声地诠释着这个世界上最伟大的母爱。大马哈鱼是一条母爱之鱼。 " （红大马哈鱼） 第二条是微山湖的乌鳢，据说此鱼产子后便双目失明，无法觅食而只能忍饥挨饿，孵化出来的千百条小鱼天生灵性，不忍母亲饿死，便一条一条地主动游到母鱼的嘴里供母鱼充饥。母鱼活过来了，子女的存活量却不到总数的十分之一，它们大多为了母亲献出了自己年幼的生命。乌鳢是一条孝子之鱼。 " （乌鳢） 第三条是鲑鱼。每年产卵季节，鲑鱼都要千方百计地从海洋洄游到位于陆地上的出生地——那条陆地上的河流。央视动物世界曾经播放了鲑鱼的回家之路，极其惨烈和悲壮。回家的路上要飞跃大瀑布，瀑布旁边还守着成群的灰熊，不能跃过大瀑布的鱼多半进入了灰熊的肚中；跃过大瀑布的鱼已经筋疲力尽，却还得面对数以万计的鱼雕的猎食。只有不多的幸运者才可以躲过追捕。耗尽所有的能量和储备的脂肪后，鲑鱼游回了自己的出生地，完成它们生命中最重要的事情。谈恋爱，结婚产卵，最后安详地死在自己的出生地。来年的春天，新的鲑鱼破卵而出，沿河而下，开始了上一辈艰难的生命之旅。鲑鱼是一条乡恋之鱼。 （鲑鱼） 常常想，在这个世上至少还有三条鱼让我们感动。 一条是父母，给了我们生命，目送着我们走向远方，无怨无悔地付出直到无所付出； 一条是子女，从呱呱坠地的那一天就与我们结下了血脉之缘，从此无比信任相伴到老； 一条是故乡，无论飘得多高，终有一天我们还是要踏上这条回家的路。 我们都是一群孤独的鱼，不小心游到了这个世界上，从此被这个世界收留，成为今生今世三条鱼最大的牵挂。 好喜欢这个故事！很感动！很回味！ 我们面对的是一个越来越动荡的世界；没有一种商业模式是长存的；没有一种竞争力是永恒的；没有一种资产是稳固的；这是一股从未有过的革命浪潮，为了让大家彻底认清时代究竟在发生什么，水木然写了这2本书： " 《时代之巅》讨论的是经济变革；《个体崛起》讨论的是商业模式，它将帮你认清社会的发展动向和趋势，请到淘宝京东等网站购买！

主演：长尾谦杜,山田杏奈,八木莉可子,佐佐木藏之介,石田光,望月步,滨田岳,真岛秀和,涩川清彦,阿川佐和子,筱井英介,渡边大知
简介：该片翻拍自2010年上映的日本动漫电影《意外的幸运签》，一缕无主幽魂，赫然发现自己附身在一名高中男生Min的尸首中，在外人眼里他是个医学奇迹，唯有这个「寄居灵魂」心知肚明，这是死神给他的考验，要他在100天内找出令明死去的真凶，否则他将永不超生！ 「寄居灵魂」用尽方法投入Min的世界，感受Min的亲情、友情及爱情，逐渐发现Min的死另有内情

主演：木村拓哉,北川景子,杉本哲太,滨田岳,正名仆蔵,吉田羊,松重丰,八岛智人,小日向文世,角野卓造,松隆子,佐藤浩市
简介： " 剧照 久利生公平确实很帅，剧情其实很容易理解，大案套小案。 不太明白监狱里的那位先生的具体剧情，其他的都明白了。 " 剧照 李秉宪的出现也很帅，也不是很明白，为什么他开始的时候不愿意配合日本检查馆。 之前塞到久利生他们包里的毒品也不知道怎么处理了？ 还有纳豆火锅是个什么鬼，为什么要在韩国吃呢？ " 剧照 我猜测久利生的耳机里肯定是西班牙语学习。后来数车位的时候，就开始用西班牙语了。 " 久利生跟松隆子在医院停车位前的长椅上，睡着的时候，那个车子停靠的镜头，肯定是穿帮了。因为刚坐下的时候在停车，过了一会儿，去扶着松隆子的时候，又停车了。 " 就是这件羽绒服，其实是偷穿队友的 至于那件羽绒服真的是想起之前五郎在一个“小短剧”里说，其实是木村在拍电视剧的时候跟他借衣服穿，可是一直到电视剧播完，木村都没有穿他的衣服。还是说这个羽绒服是他的来着忘了。。。 " 还有在韩国的时候，可能有意介绍韩国的美食，又似乎无意，总之那种市井小吃的感觉真的很好啊。不知道那个大妈，会不会记得，当年给木村做过小吃。 还有韩国的那个区，看着挺像之前rm的一期节目，好像是什么影视基地。 之前就对《对不起，我爱你》里的那个爬坡的住宅区印象深刻，后来的韩剧里确很少见到了，这次又在电影里看到，而且坡还比之前的更高了。有意思的地域差异，有生之年，螺丝刀希望能去耍耍。 " 演员阵容就不说了。都是熟人啊。 感慨下剧情：世界上要是真有这样的检察官就好了。"崴脚大叔有一句台词：这个世道果然更适合花岗（那个贪污的坏议员）。 这句说的才是真的社会吧。 这个时候，好想说一句，电影就是电影。 昨天还看到了史今班长的一句台词：只要今天比昨天好，不就是希望吗？ 所以还是要相信正能量。好好生活。