冯恩鹤

主演：张光北,许还山,林连昆,冯恩鹤,周琦
简介：《冰糖葫芦》 漫道山楂老幼知，酸甜可口又消食。 " " " "

主演：王志文,杜雨露,巫刚,罗海琼,冯恩鹤,宇秋,于东江
简介：干警指的是政法部门中干部、法官、检察官和警察的合称。“干警”是集合名词，不受表示具体数量的词语修饰。 “干警”这个说法是有历史传承的： " 首先：警察在国家的归类是属于国家干部这一分类，过去没有公务员的说法，历史上称为公安干警。新中国历史上普通警察和公安系统的干部定义和地位是有所不同的，以前实际上公检法是不分家的，系统中除了执行任务的警察外还有其他岗位的国家工作人员，要夸当然要把他们带上，所以就会出现公安干警的说法，后来用法越来越滥就特指警察了。 " 干部的“干”意思：主干，或干练的官吏，多指州郡衙门中的办事人员 其次：解放军有很长一段时间，提倡官兵一致，不要军衔，只是分指挥员和战斗员，因而称之为解放军指战员。 武警是个特例，属于武装警察，不是解放军，也不是公安干警，成立武警部队的时候，已经有了军衔制，所以有官兵之分，因而习惯上称作武警官兵。 法院检察院的工作人员也称为干警。 " 干警民警都是警察。但是警察不一定都是干警，比如中国人民武装警察。简称武警，因为武警当中有士兵，不全部是干部， 我们通俗民警干警警察。是指蓝衣服的警察，一般来说三者是没有区别的， 武警其实也是警察，但是大部分人都不认为他们是警察。 为什么蓝衣警察，民警都叫干警呢，我可以告诉你。人民警察，是以前的叫法。简称民警。警察， 那时候并不是所有的蓝衣警察都是干部， 现在所有的蓝衣警察都是干部了，所有一般来说民警，警察，干警，没有区别了，因为，一般人不认为武警是警察。 来源：右开军信

主演：张铎,叶璇,秦海璐,奚美娟,王靖云,于洋,丁勇岱,冯恩鹤,郝平,那威,蒋毅,徐申东,汤晶晶,海波,石剑涛,淳于珊珊,沈宝平,田重
简介：" 《楼外楼》是2018年上映的一部民国剧，它以一个家族的兴衰史折射了大时代的背景。在军阀割据、百姓朝不保夕的动荡岁月，通过人物的爱恨情仇与家族的恩怨、外敌内侵种种的勾连，引起了人们对民国时代处境的思考。楼外楼作为一家族企业在国家危难之际的壮举，也映射着浙商企业在战火纷飞的岁月中为国家的发展不可磨灭的贡献，洪家三兄妹在时代洪流下的成长史也彰显了民国时期求进步的年轻人以国家兴亡为己任的家国情怀。 在风云变幻的民国时代，一个个人物是何其渺小，想要维护自己的小家是何其虚妄。抗日战争爆发时，洪氏家族准备逃亡，洪家老太太发现陪伴自己很久的一只鹩哥死了。她说到，“人生一世，草木一秋，更何况是一只鸟呢”。这句话潜意识地揭示了那个时代的沧桑感，也体现了乱世中生存的艰难。那么在动荡的岁月，爱情又是何其的奢侈呢？本部影视中，也融入了不少爱情元素。一幕又一幕的爱情悲喜剧，唯美却充满宿命悲情。 李春贤的悲情婚姻 秦海璐饰演的李春贤是杭州富商老顺堂李百盛的女儿，一名大龄女青年，从小与洪家柱定了娃娃亲，而洪家柱与船娘秋水情投意合。结婚当天，洪家柱逃婚，前往广州闹革命。洪父遇害，洪母水莲依照家乡习俗，建议与公鸡拜堂。李父想让春贤退婚，而春贤为了家族荣誉，执意嫁入洪家，她说：乱世飘零，真心以待，风雨过后，必是晴天！ 最后小叔子家宝代替家柱完成仪式，嫁了一个不爱自己的人，春贤的一生便由此拉开悲情的序幕。 " 春贤在家独守空房一年多，后来去广州找家柱，路上被人欺负，家柱出手相救。身为妻子，始终未见夫君一面，无奈对面不识君。待春贤到广州寻家柱部队时，家柱第二天没打招呼便匆匆离去。此刻她的心寒冷彻骨，她明白家柱的心始终未在她身上。归乡的她得知双亲去世的消息，留在老顺堂。当洪母提起洪家的不安处境时，她再次回到洪家。 为了捍卫自己的婚姻，春贤找到秋水母亲，结果秋水母亲给秋水编了他们是兄妹的故事。同时春贤假装怀孕，在秋水面前做呕吐症状，让秋水错怪家柱，在伎俩被警察局孙无忌识破后令人嘲笑不已。这样一个女子，为了击破情敌，其小心思让人着实恨不起来。为了让丈夫不再对秋水念念不忘，不惜与杀害洪父喜欢秋水的赵田雨共谋。 家柱在执行任务的过程中正好回到家乡，他和秋水幽会，被人打残了一条腿，他暂时回到了家里。借着家柱借酒浇愁的机会，春贤让自己成功怀孕。 " 青帮杜小笙也喜欢秋水，但他更尊重秋水。他质问家柱，是否还记得对秋水的承诺，当着春贤的面，家柱表示自己喜欢的是秋水，一辈子都不会变。春贤听到这话崩溃了，问她怎么办？而杜小笙说：她是女中豪杰，而秋水是弱女子。她没想到一个外人当着丈夫的面让他娶另外一名女子，而丈夫当着她的面做出对另一个女人的承诺。 此刻，她的内心是崩溃的。即便是风月女子秋水，家柱、杜小笙、赵田雨都喜欢，而她大家闺秀，却没有一个男人喜欢，这是多么悲哀的事情啊。记得《美人心计》中薄姬最后对窦漪房说的那番话，她羡慕漪房，因为她不仅有才智，还拥有了她儿子刘恒完整的爱。她羡慕戚夫人，即使她被做成了人彘，她们每个人都羡慕她，因为她拥有了高祖皇帝完整的爱。 即便最后，家柱回归了家庭，他不过是在履行一个丈夫的职责，他的心依旧在秋水身上。随着抗日浪潮的高涨，家柱重新投入革命，因为炸桥他被毁容，而后牺牲。秋水为了替家柱报仇，与日本人同归于尽。 春贤向洪老夫人提出把秋水葬在家柱身边，他们两人都是为国捐躯，生前他们不能在一起，她想替他们在死后了了这个心愿。那一刻，她明白了家柱和秋水的大义，也懂得了爱情强求不得，她放下了芥蒂，内心释怀了。 " 洪母去世，春贤承担起重振楼外楼的责任，支撑起家族的繁荣兴衰，并把它发扬光大。 纵观全剧，无论是与情敌秋水的争夫之战，亦或是想出卖楼外楼窝藏杜小笙之举，都不过是一个安身立命的女子想在乱世之中求得一份安稳的婚姻，一份太平的家业。然而在动荡的时代背景下，这一切是那么的奢侈。春贤作为封建礼教的受害者，作为一个悲情的传统中国女人，面对丈夫的逃婚、死亡，她挺身而出，在战火纷飞的岁月中支撑起家族的繁荣兴衰，这也是她的刚强和伟大。 秋水的唯美爱情 秋水的母亲曾在洪家做过下人，后来独自抚养秋水长大。秋水靠一画舫为生，只卖艺不卖身。本与洪家柱互相倾慕，而洪家作为大家族，秋水作为风月女子，在那个“父母之命，媒妁之言”的年代，注定她与家柱的感情毫无结果。 然而秋水，她又是幸运的。她理解家柱的家国情怀，懂得一个男人在国难当前想尽一己之力的抱负和胸怀，所以她对于家柱参军始终在默默地支持，而春贤、洪夫人却想让家柱归来重振家业。所以，家柱自始至终都爱着她。然而秋水，又何尝不是如此？ 在家柱就义后，她的心已经死了。最后的她用美人计引燃炸弹，与日军司令同归于尽。 " 在那样的封建社会，门第观念、家庭出身注定秋水与家柱的自由恋爱不会有结局，然而他们却始终心心相念，让这段凄美的感情在那个动荡的时代显得格外珍贵。从这个角度来说，她是幸运的。作为一名女子，虽然她未上战场与敌人周旋，然而她的正义凛然、视死如归也彰显了民国女子在国难当前的悲壮之举。 赵琳涵的为爱殉情 叶璇饰演的赵琳涵与洪家宝（洪家的二少爷）青梅竹马，真心相爱。赵琳涵的父亲赵老宋，经营着菜馆老燕京，楼外楼因与老燕京祖上的纠纷，为了生意竞争而势不两立。而她心地善良，嫉恶如仇，不顾父亲的阻拦，暗中帮助洪家。 赵老宋及堂叔赵田雨为了家族的飞黄腾达，把赵琳涵许配给了夏省长的侄子夏添。而她始终不喜欢夏添，最后她为了捍卫自己内心的爱情选择了自杀。这是她的反抗，也是对那个时代的呐喊，她不愿牺牲爱情屈从权贵，不惜以死抗争。 " 赵琳涵是那个时代的悲剧人物，也是旧社会女子的一个缩影。虽然她接受过教育，但她仍无法摆脱旧社会的锁链。正如夏老爷子所说，他孙子看中赵老宋的闺女是他的造化，夏家从来不知道什么是拒绝。出生于那个时代，婚姻就是强买强卖，她无法与那个时代相抗衡。她为了保存内心的那份美好，成为了家族和那个时代的牺牲品。 洪家秀的自由婚姻 洪家秀，作为洪家的千金，从小含着金钥匙长大。毕业后，名义上从事着记者的工作，实则干着地下党的工作。“七七事变”后，赴前线慰问演出。她有主见有胆识，多次掩护兄长脱离困境，让鲁迅先生化险为夷。 受民国新思潮的影响，她最后嫁给了楼外楼曾经的厨师阿文。这种突破旧式思维，追求婚姻自由之举也与春贤的悲情婚姻形成了鲜明的对比，这正是民国后期女性意识觉醒的体现，也是其挣脱封建枷锁、崇尚自我的妇女价值的再现。 洪母在临终时，把家秀嘱托与阿文，这一举动早已冲破了当时的世俗观念，与之前洪父要求家柱与春贤必须完婚形成了强烈反差。同时也昭示了民国后期，随着抗日战争的即将胜利，共产党宣扬的人民当家作主的观念早已深入人心，追求自由、平等的新思潮早已在民众间扎根发芽。与其说是家秀的觉醒，不如说是旧社会即将灭亡，新社会开辟的光明给她带来了婚姻自由。 " 在风雨动荡的民国，新旧政权更迭，不仅男士承担起为国奔走的重任，即便是小女子也是正义凛然、不如小觑。《楼外楼》中，视死如归如秋水，机智激进如家秀，都是那个时代进步女性的缩影。而春贤的悲情婚姻，琳涵的为爱殉情的爱情悲剧也是那个时代的写照。与其说那时是旧社会女子的不幸，不如说是时代的悲剧，而洪家秀的自由婚姻又折射出从旧社会到新社会女性地位的崛起。 《楼外楼》通过人物的际遇反映时代的悲欢，通过家族的兴衰荣辱映照岁月的沧桑变幻，为我们再现了“以菜名楼，以文兴楼”的楼外楼在乱世中如何与国家同呼吸、共命运的历史，可以说是一部匠心巨作的影视剧。 "

主演：郭京飞,郭珍霓,高洋,冯恩鹤,李亭哲,陆彭,臧晋
简介：故事开始于一场重要的足球比赛。球队“烈火”与“飞翔”将在本场比赛中争夺胜利，冠军的头衔就在眼前。 " 在烈火队的球员中，有一位名叫李宇的年轻球员，他是球队的主力前锋，也是球队的希望之星。他身材高大，身手敏捷，技术精湛，是球队的得分机器。 在比赛开始前，李宇感到非常紧张。他知道这场比赛对于球队来说非常重要，而他也承担着巨大的压力。但是他知道，这是他实现自己足球梦想的机会，他不能放弃。 比赛开始了，双方队员纷纷展开攻势。李宇表现出色，他在比赛中多次威胁对方门将，但是始终没有得分。直到比赛进行到了第80分钟，李宇突破了对方的防线，迎着门将狠狠地一脚射门，皮球飞向了球门的左上角，门将无法扑救，球进了！ 全场观众都沸腾了，球队的队员们也欢呼着拥抱在一起。李宇心里充满了成就感，他知道这个进球对于球队来说非常重要，也对于自己来说意义重大。 比赛结束后，烈火队获得了胜利，李宇也被评为了全场最佳球员。这个胜利为烈火队赢得了冠军，也为李宇赢得了更多人的关注。 接下来的日子里，李宇的足球生涯更加辉煌。他代表国家队参加了世界杯比赛，他的表现非常出色，帮助国家队获得了冠军。他成为了国内外足球界的巨星，他也为自己赢得了无数的荣誉和尊重。 然而，足球生涯并不总是一帆风顺。李宇在一次比赛中受伤，他的膝盖受到了严重的损伤，被迫退出了足球场。他感到非常失落，他的足球梦想似乎已经破灭了。 但是，李宇并没有放弃。他经过长时间的康复训练，最终重新回到了足球场上。他知道，在足球生涯中，胜利和失败、荣誉和挫折都是难以避免的。但是，他坚信只要拥有信念和毅力，他一定能够走出自己的胜利之路。 李宇带领着球队赢得了更多的比赛，他也为自己赢得了更多的荣誉。他的足球生涯虽然曲折，但是他始终没有放弃自己的梦想，最终走上了胜利之路。

主演：莫小奇,董勇,甘婷婷,冯恩鹤,黄俊鹏,王奎荣,徐少强,周博文
简介：中国青年报客户端讯（中青报·中青网记者张文凌）粉红色兰花螳螂优雅地趴在鹅掌柴的绿叶上，摄人心魄的美让围观拍照的人群发出阵阵惊叹声。12月5日，记者跟随“万物生长 万物和谐——云南生物多样性保护宣传周”的采访团走进中国科学院西双版纳热带植物园，在这里看见了被誉为“昆虫皇后”的兰花螳螂。 " （摄影：中青报·中青网记者张文凌） " （摄影：中青报·中青网记者张文凌） " （摄影：中青报·中青网记者张文凌） 据中科院西双版纳热带植物园环境教育中心科普专家刘光裕介绍， 兰花螳螂主要生长在马来西亚和印尼的热带雨林中，因外貌酷似兰花，因而得名兰花螳螂。博物学家，进化论的提出者之一华莱士（alfred wallace）在1889出版的《达尔文主义》一书中描述过这种生物，他说“兰花螳螂”十分稀少，体色十分奇特。虽然华莱士一生在东南亚从事生物研究，但他也没机会真正见过这种奇特的生物。 2011年，西双版纳热带植物园多次发现了兰花螳螂。2013年，又先后发现了两只兰花螳螂，一白一粉，为不同年龄的雌性螳螂。体型稍小的白色螳螂为纯白色，躲在栀子花上，难以辨识。被细心的园林管理员发现；另一只雌性螳螂为粉红色，个子较大，优雅地趴在大海芋叶子上面。兰花螳螂的美丽，遭到了人为捕杀，饲养兰花螳螂当宠物让它们的身价不菲，也有的被变成了标本展览。目前，版纳植物园在野外发现的就只有一只兰花螳螂。 " （摄影：杨玺） " （摄影：杨玺） 兰花螳螂与其它种类的螳螂一样，是捕食性昆虫，天性残忍，多停留在开阔的绿叶之上，优雅的姿态和完美的颜色是迷惑吸引蝴蝶等“拜错花”的传粉昆虫。成年兰花螳螂会将屁股高高举起，将自己折叠伪装，模拟花朵以吸引猎物。 兰花螳螂的拟态是一种吸引而非躲藏的拟态方式，科学家将这种独特的拟态称之为“攻击性拟态”。 " （图片来源：西双版纳热带植物园） " （图片来源：西双版纳热带植物园） " （图片来源：西双版纳热带植物园） 目前，西双版纳热带植物园正在对兰花螳螂进行人工繁殖，研究人员表示，希望西双版纳乃或全国将兰花螳螂作为昆虫界的旗舰物种，把它打造成一张靓丽的生态名片，增进人们对靓丽昆虫的了解和保护。 来源：中国青年报客户端

主演：胡军,柯蓝,冯恩鹤,陈锐,佟凡,王品一
简介：《大陆小岛》是著名作家石钟山的最新谍战长篇力作，首次揭秘解放初期共产党在台隐蔽战线，详细描写敌我特情人员展开交锋的传奇故事。

主演：苗圃,王雅伦,冯恩鹤,刘钇彤
简介：1943年，一份我党潜伏汪伪和军统的人员名单因负责人的被捕，被锁在上海银行保险箱。共产党员陈晓奉命利用指纹术制作指纹套以取出名单。行动失败，保险箱钥匙被汪伪特工部得到，联系人宋姐在牺牲前要陈晓务必拿到名单。与组织失联的陈晓发现自己怀孕。我党在特工部的卧底谢易夫，帮陈晓以军统特务“康子芹”的身份潜入敌营。除了李世杰的怀疑，冷剑屏的不满，范伟宸的捣乱，敌营里你死我活的权力斗争，也让康子芹步入悬崖边缘。她利用敌人权利之争，帮李世杰报复冷剑屏并除掉其爪牙陆天齐，危机与机会并存的敌营，怀孕带来的生理和心理反应等一个个生死关头，她都坚持下来，最终她凭借信念和智慧，惊险的拿到名单，并瓦解了敌人的一个惊天阴谋。

主演：邓超,范冰冰,李小冉,汤嬿,宋春丽,冯恩鹤,张少华,王大治,洪剑涛,黄爱玲
简介：　　黎小军（邓超 饰）出生在一个动荡的年代，为了能够让儿子拥有稳定的成长环境，母亲含泪将小军送到了工人甘梨花家，从此，小军有了一个甘妈妈，还有了一个名叫甘露（范冰冰 饰）的妹妹。黎小军处处保护着弱小的甘露，甘露亦十分信赖哥哥，两人之间结下了深厚的情谊。　　之后，黎小军入伍成为了一名军人，他和甘露天各一方无法见面，但小军的心中始终保留着对于甘露的思念。复员后，甘露找到了小军，然而彼时一位名叫安在良的男孩正在不离不弃的追求着甘露，与此同时，小军和甘露的感情亦遭到了家人的强烈反对，年轻气盛的小军做了许多令他后悔的事情，悲伤的甘露选择了离开，但他们的缘分却并没有完结。

主演：印小天,段奕宏,吴越,廖凡,刘小锋,伊春德,车晓,张晶晶,涂松岩,冯恩鹤,马迎春
简介：两种爱情 作者：一山晚啼 字数 ：1771 剧《大院子女》中，对于一心想走出农村，向往城市生活的李亚玲有两个途径，一是参军，二是嫁给城里人。 她遇到的第一个男人，是同村的兵哥刘双林，原以为刘双林提干后，能以家属的身份随军。然而一心想出人头地的刘双林，在遇到某司令员的女儿张玮后，见了主动来部队看望他的李亚玲，一脸冷落，否认了男女朋友的关系。李亚玲第一次为爱情为自己的追求，流下委屈的泪水。 " 李亚玲终于有机会自己当兵进了部队，本希望好好干以图前途，然而一次不小心触下大错，被提前复员。回到农村后，与下放知青章卫平相恋。章卫平是某大院高级将领的儿子，来自城市，他喜欢李亚玲的朴实美丽。而章卫平的条件，也正中李亚玲的心怀。 推荐工农兵大学生名额上，章卫平把本给他的名额让给了李亚玲，一个是自己喜欢的女孩，二是自己更喜欢农村，并且决心扎根农村。 李亚玲欢天喜地进了城，成了一名大学生。一开始，俩人书信不断，诉说着分别的想念。当李亚玲认识到章卫平一心想扎根农村的想法后，慢慢的冷却下来，不再回信。章卫平趁回来参加哥哥的婚礼时，来学校看望李亚玲。发现李亚玲变了，不再热情。她已经有了新的男朋友。 这个生命中喜欢她的第三个男人，是学校的老师张颂。是张颂先追求李亚玲的，张颂是城里人，又是老师，符合李亚玲的愿望。也自然地投入了张颂的怀抱。当她把“我怀孕了”的消息告诉张颂时，这个男人犹豫了，搓着手，叫她把孩子打掉。通过张颂认识的医院朋友，李亚玲去做流产手术。手术时大出血，为了救李亚玲，情急下张颂打电话叫同学们来献血，因而保密的事弄得全校皆知。俩人因此分别受到学校的记过警告处分。随着形势的发展，工农兵大学生不再被推荐，毕业后的结果是，从那里来回那里去。分别在眼前，李亚玲急了。想要留城只有一个办法，与张颂结婚，而张颂退却了，“现在条件不成熟，等存了些钱再说”，他在顾虑自己的面子。“如果你不答应与我结婚，我就去找校长，说你勾引女学生，耍流氓。”李亚玲的反击，打中了张颂的软肋。他怕因此毁了自己的前途，不得已之下，答应了与李亚玲结婚。婚礼在单身宿舍举行，贴了两张红喜字，摆一桌酒菜，除了他们俩，没有另外一个人。“我们应该有一个热闹的婚礼”，亚玲多希望请来双方的父母，朋友，同学们。“太麻烦了，还是不要了。”结婚对于张颂，本不是内心的意愿，怎么会想热闹呢。这种结合，只是一种形式，领了结婚证，在法律上，李亚玲如愿成了城里人了。至于对方爱不爱自己，自己爱不爱对方，并不重要，在那一刻，这个问题完全忽略了，给忘记了。 我看这样的婚姻，注定没有好的结果。 " 另一对男女的结合，由衷的让我敬慕并深深地祝福。 他们是章向平与乔建新。他们的相识相恋走到一起，可以说是志同道合，风雨同舟。结婚时他们的父母送的一幅对联，恰好的可以说明。 红色恋人，患难知己，大院的骄傲 血色浪漫，革命夫妻，青年的榜样 他们的相识是一种自然的吸引。新婚之夜，乔建新问章向平，“你是从什么时候开始喜欢我的？” “你呢，你是什么时候喜欢我的呢？”章向平同样的问。 “是在你送我包子的时候”。那次乔建新在食堂买包子，不巧包子卖完了，先买上包子的章向平就把自己的让给了她。 这也说明，“我在送包子之前就喜欢上了你。” 在热恋期间，章向平忙于训练，没有时间在一起。为了见面，在一次出差的机会，利用火车晚点四个小时，乔建新跑步二十多公里，来看章向平。俩人仅说了几句话，章向平就随部队出发了，临了把背水壶送给了乔建新。 后来章向平写信给上面如实反映问题，却被定为“反革命”，判刑入了监狱。为了不让乔建新受牵连，拒绝见来监狱看望他的乔建新，而乔建新就是不走，说，不管因为什么，除非他亲自告诉我。在乔建新的坚持下，章向平告诉她，说自己可能会判更重的罪，甚至枪毙。乔建新不改初衷，坚定的说，不论怎样，你要坚强。我会以未婚妻的名义，一直等你。 " 随着形势发展，在乔建新的鼓励下，章向平坚强的度过了监狱苦闷的日子，提前释放，迎来了新的生活。俩人终于走到了一起。 在章向平与乔建新之间，有一种共同的东西，自然的让他们走到一起，那就是追求进步，相似的气质品格，相近的价值观，人生观，共同的生活理想信念。这样的爱情，无关物质，无关利益。是两颗心真正的融合。真正的爱情，是无私的，是不求回报的，是伟大的。 而李亚玲的爱情，不过是她想成为城里人而利用的一个筹码。 一个是享受过程，收获爱情。 一个是追求结果，忘记了爱。

主演：凌潇肃,富大龙,刘一含,石天琦,邵峰,李恩欣,仇永力,何政军,白凡,冯恩鹤,陈逸
简介：" 竹林七贤与荣启期 1960年4月的一天，在南京西善桥钢铁厂施工工地上发现了一座古墓，这就是后来成为国家一级文物的“竹林七贤与荣启期”砖画墓。据统计，南京和丹阳地区一共出土有“竹林七贤与荣启期”砖画的南朝墓四座，包括南京西善桥宫山南朝大墓、丹阳胡桥南朝大墓、丹阳金家村南朝大墓、丹阳吴家村南朝大墓。其中以南京西善桥宫山南朝大墓中的“七贤与荣启期”砖画保存最为完好。《文物》1960年z1期发表了罗宗真执笔的发掘报告《南京西善桥南朝墓及其砖刻壁画》，首次介绍和考证了这幅具有重要历史和艺术价值的模印砖画，特别指出“这在南京地区六朝墓中尚属初次发现”。这也是迄今所发现的最早的魏晋人物画实物，并具备了与后世中国横卷画有着直接联系的形制。由于它在实物上的填补空白，结束了此前关于顾恺之存世作品为后世摹本而无原作的遗憾，同时也印证了唐代张彦远《历代名画记》以及其后的画史著录中对这一时期的著名画家顾恺之、陆探微画风的描述。因此，魏晋南北朝的绘画当由此而展开它的历史。 " 砖画墓 历史上的三国（220年～280年）战争频仍，故事多多。《三国演义》的深入人心正因为“演义”所演绎出的历史故事，官渡之战、赤壁之战等等都表现了一代枭雄的智勇。在这个60年中，樯橹灰飞烟灭。三国开始的新时代虽然远离了秦始皇时代的社会崇尚，可是，神仙思想依旧成为民间的精神支柱，但是，在道法结合基础上形成和发展的玄学于魏初得到强化，加之崇佛思想的蔓延，新的社会思潮带来了社会结构的重要变化。因此，魏晋艺术与此相应也出现了新的变革，并反映出社会深层结构的变化，“魏晋风流”成了这个时代的标识。“七贤”作为这一时期的代表性人物，他们的行为举止，他们的兴趣爱好，成为一个新兴社会阶层的代表，也反映了社会时尚中不同于前朝的新的趋势，并影响了中国绘画主流发展的方向。 " 嵇康 从道法结合到玄学蔓延，再到佛教流行；从扬弃名法思想，到转而批评儒法之士，再到玄学思潮的极端发展，以及出现玄佛合流的趋向，三国两晋南北朝在继承与发展、创立与融合的历史过程中，极大地促进了各类文艺的发展，也是绘画出现了新的面貌。这是一个在政治、宗教、哲学、思想上异常活跃的时期，多元的冲突所派生出来的玄学，加剧了对传统儒学的颠覆，因此，就能够在社会中延续荣启期或更早的隐士以来的文脉和传统，出现了一个“七贤”群体。他们“若高逸之士，虽在布衣，有傲然之色”，而与之相关的魏晋名士这一群体崇尚玄虚的消极心态，不仅是以“放达”的表现而呈现出在现实中的避世，还有对“名教”礼法的蔑视，都形成了对社会的最大冲击。另一方面，他们转而向往远离尘嚣的自然，游于林下，鼓琴纵酒，放荡不羁，成为后世文人避世的典型。因此，他们在社会的顶层取代了汉代所表彰的那些征战中九死一生的像霍去病那样的功勋。而在绘画方面以顾恺之、陆探微为代表的艺术上的魏晋风流，又显现了一个完全不同于汉代的历史上的高峰。 " 宋 佚名 孔子见荣启期图 波士顿艺术博物馆藏 目前在江苏省境内的南京和丹阳两地的南朝墓葬中共发现四处《竹林七贤与荣启期》模印砖画，其墓主人均为南齐显贵，有齐景帝萧道生、齐宣帝萧承或齐高帝萧道成等。其等级之高可以说明此题材的绘画所反映出的与帝王以及南朝上流社会的关系，也说明这一题材的绘画在南朝帝王墓室中的出现并不是孤立的。而把孔子时代见过孔子的荣启期与七贤并列在一起，则可以说明这一时期的主流价值观已经把士人放到了重要的地位，并将其源流做了基本的具有历史传承的表述。那么，它就不是一般性的“高士图”。而从核心问题上看，这已经有别于楚先王庙和公卿祠堂以及汉代南宫云台和麒麟阁壁画中的表现，从天地到家国，从忠孝到烈勋；其功用也不是“留乎形容，式昭盛德之事，具其成败，以传既往之踪”。这可以说是到了三国两晋南北朝时期绘画的历史性变化，也是这一时期绘画所表现出的明显不同于汉代的时代特点。 " 清 任伯年 竹林七贤 中国古代绘画至迟在汉代就已经形成的“成教化，助人伦”的传统。在汉代墓室画像中的“孔子见老子”“泗水捞鼎”“胡汉战争”等传世的重大题材，与庙堂壁画中的云台28将和凌烟阁24功臣，都关系到与政权相联系的建功立业和文化传承，表现出了社会上层建筑中的核心价值观。而汉代艺术所建构的雄浑沉厚的气局，则呼应了社会所需求的核心价值观的表现。可是，在主流之外，春秋时期就有自得其乐的“高士”荣启期，孔子游泰山曾与之相见，但传世的是他在政治上失意之后，在郊野“与鹿裘带索、鼓琴而歌”；他所传承的从失意到知足自乐的隐士模式，成为中国知识分子家国情怀的两种不同的表达方式——“入而不出”与“往而不返”。这又可以联系到更早的尧、舜为帝的时代，“许由洗耳”的故事讲述了中国古代弃官不就而归隐山林的高士由来已久。由此所连接到南朝以嵇康为代表的“七贤”群体，“采薇山阿，散发岩岫”“永啸长吟，颐性养寿”“目送归鸿，手挥五弦”“俯仰自得，游心太玄”，就成了千古以来中国知识分子的一种理想状态，尽管世代中的读书人依然为了仕途而奋发而努力，可是，以教育为传承基础中的文人“恬静无欲，自在适意”，依然是理想情怀，是文人风骨。在这一社会阶层中，与进取同为重要的是退隐，进之后的退就是隐，与进平行的也是隐。隐同样可以得到社会的尊重，得到文化的认同，像陶渊明那样，千古传诵。这就是《竹林七贤与荣启期》的社会意义，尽管他们不是朝廷认同的忠孝、烈勋，因此，其形象也有别于汉代忠孝、烈勋画像中的气宇轩昂。《竹林七贤与荣启期》中的七贤，个个都是坐姿散漫，赤脚露腿，属于解衣盘礴之类，而稍有不同的荣启期则是盘腿端坐，表现出了孔子时代的特点，显现出了代沟。将他们结合到一起，并通过这种些许的变化，也表现出到了南朝之后士人阶层的新的变化。显然，这一墓室画像砖壁画在当初的命名，似乎应该为《荣启期与七贤》更为恰当。是谁将他们结合到一起并称？如此又是如何得到时人的共识？都是值得深究的问题。 " 荣启期 从春秋时期的荣启期到魏晋时期的七贤，表现了社会所认同的历史发展中的高士这一群体一脉相传的过程，不管是“荣启期”，还是“七贤”，在魏晋时期都已经成了一种符号。因此，在同一个墓室中用壁画的方式来表现这一历史的聚合，实际上是一部图像化的高士发展史的确认，这是南朝模印砖画的重要价值之所在。如果将荣启期添加到七贤的行列之中，是为了画面的对应与平衡——这一缘起于“发掘报告”的论断，只是从绘画形式上来认识，无疑，增加荣启期以凑数的说法，就严重降低了该画不同于一般“高士图”的重要价值。 " 明 仇英《竹林七贤图》 " 明 仇英《竹林七贤图》（局部） 就具体的“七贤”来说也难以概而论之，有做官的，也有弃官的，但都不为礼法所束缚，表现出了强烈的个性。而“嗜酒能啸”大致也是他们的共同所好。最早将阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶这七人合称为“七贤”之名，是东晋孙盛的《魏氏春秋》，因为这七人曾一起在河内山阳（今河南修武）居住，有“林下之游”的美谈。据专家考证，时间大致在三国曹魏齐王曹芳的正始中期到正始十年（249 年）的那四五年间。尽管后人对“七贤”中的各位评价不一，但公认以嵇康未收几无歧义。可是，如果问嵇康，他可能不会同意。因为他写了《与山巨源绝交书》，“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快。”“若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。”“其意如此，既以解足下，并以为别。”嵇康所表明的“道不同不相为谋”，欣然是不愿意待在这同一个群里，否则，他真的“必发狂疾”。或许是限于当时的传播能力，最早在《魏氏春秋》中并称“七贤”的东晋人孙盛可能还没有看到嵇康的《与山巨源绝交书》，就将他们拉进了一个群里，它所依据的还是传说中的当年七人“林下之游”。而绘画中的“七贤”，早在顾恺之的《魏晋胜流画赞》论魏晋两代名画家卫协、戴逵等所作的21幅作品中就有“七贤”：“唯嵇生一像欲佳，其余虽不妙合，以比前诸竹林之画，莫能及者。” " 清 彭暘《竹林七贤图》 台湾历史博物馆藏 嵇康是曹魏时期的思想家，也是七贤的代表人物。“老子、庄周，吾之师也”，是嵇康的明确表述，他“学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵”，主张“越名教而任自然”。嵇康的个性中既有“意趣疏远，心性放达”，又有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。而在诸多细节上也有别于常人，“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成”。《竹林七贤与荣启期》中所表现的嵇康席坐抚琴，气宇昂轩，有目送归鸿的神闲气清，还有与礼法相违背懒散与傲慢。这一形象的刻画，很容易让人想到他在生命最后的时刻，索琴弹奏一曲《广陵散》而辞世的凛然，他以此方式面对临刑前为其求情的三千太学生，是其成为一个时代中精神领袖的实至名归，虽然他在世只有40年。嵇康有着多方面的才华，其草书“精光照人，气格凌云”“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”。张彦远《历代名画记》记载有嵇康的《狮子搏象图》《巢由图》，并与顾恺之、戴逵等同列为名书画家。虽然今天没有嵇康的书画作品传世，但想想、看看那个时代中的顾恺之、王羲之，就能够知道其书画的大致状况。 " 张大千《竹林七贤图》 最早关于“七贤”的记载并无竹林之谈，因此，后人的附议应该是为“七贤”增加更多的名士的包装。据记载东汉后期到晋宋间名士言行与轶事的《世说新语》中有“任诞”，“常集于竹林之下，肆意酣畅”，说明时人中确有名士集于竹林之下者，但非“七贤”。那么，“七贤”的前面冠有“竹林”二字，应该是后人创立一个更标准的隐士形象综合体。如果再联系到唐代画家孙位的《高逸图》，其构图方式与模印砖画一脉相承，而4位高士中每位高士之间的间隔用的是蕉石树木，也不是竹子，可见，绘画中的竹林与七贤的结合应该是到了唐代以后。显然，模印砖画所表现的“林下”则符合历史的记载，因此，该画的名称应是《荣启期与林下七贤》。 " 唐代 孙位《高逸图》 " 砖画墓（局部） " 砖画墓（局部） " 砖画墓（局部） " 砖画墓（局部） 位列墓室两侧的壁画各长2.4米，高0.8米，距底0.5米。画面中的人物高度大致在9块砖的尺寸之内。南壁画自外而内为：嵇康、阮籍、山涛、王戎；北壁自外而内为向秀、刘灵、阮咸、荣启期。他们之间以银杏、松、槐、柳等树木相隔，呈现出林下排排坐的状态。该墓的主人，经考证可能是南朝宋前废帝刘子业（449～466年）墓（成于景和元年，465 年），或后废帝苍梧王刘昱（463年～477年）墓（成于元徽五年，477年）。虽然在汉代画像石中就有以线条为主的线刻画，还有众多的汉代以线表现形象的画像砖，一般幅面较小，像林下七贤这样更接近于后世卷轴画的，则是以该画为标志、为代表，这就是该画重要的历史价值和艺术价值之所在。当然，对于其作者的推论一直是学界的兴趣所在。一说是顾恺之（348年～409年），论者以为模印砖画的人物造型生动，线条飘逸，非一般画工所能为。当然，更重要的是顾恺之“画圣”的名气，似乎只有他才能契合。但是，墓主人出生之前，顾恺之已经不在世上，那么，其传人用顾恺之的笔法作此，应该有可能，却也只是可能而已。另一说是与顾恺之并称的陆探微（？～约485），从时间上看应该与墓主人契合。可是，今天没有与陆探微相关的画迹对照，而从记载中来看，《历代名画记》语焉不详，虽然谢赫的《古画品录》论陆探微的画：“穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立，非复激扬所能称赞。但价重之极乎上，上品之外，无他寄言，故屈标第一等。”“虽画有’六法’，罕能尽该。而自古及今，各善一节……惟陆探微、卫协备该之矣。”如此，也不能说明他们之间的必然联系，而能够推论的大概也是看在他当时的名气之上。 " 傅抱石《竹林七贤图》 魏晋南北朝是中国绘画史的转折期，史无前例的创立审美标准，并为后世所范。嵇康有《赠秀才入军》，其十四： 息徒兰圃，秣马华山。 流磻平皋，垂纶长川。 目送归鸿，手挥五弦。 俯仰自得，游心太玄。 嘉彼钓翁，得鱼忘筌。 郢人逝矣，谁与尽言？ 嵇康诗中所言“目送归鸿，手挥五弦”，正是模印画像砖壁画中的嵇康形象。顾恺之将这种“目送”与“手挥”的内在逻辑关系在理论上总结为形神问题，这就有了后世与嵇康相关联的更为形象的概括“手挥五弦易，目送归鸿难”，而模印画像砖上的嵇康形象也就成了诠释这难易关系的经典图像。这一易一难是六朝美学中的核心问题，它建构了影响后世的中国绘画品评的一个重要的准则。 " 高逸图卷(请旋转屏幕观看) 唐 孙位 绢本设色 纵45.2cm，横168.7cm