笔者在诸多影评中看到几个挺厉害的，比如有一边看一边为溥仪的悲惨命运哭泣的，还有健身跑步时想起剧情来哭的稀里哗啦的，更有甚者还有下面这样的影评，似乎《末代皇帝》就是一部将历史和人性完美结合的电影巨制。

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对此，笔者不敢苟同。

笔者的看法是：不谈历史的话，《末代皇帝》是一部很好的电影，它拥有一个很好的故事，但将溥仪套在这个故事上之后，该片的性质就变了，尤其对中国人来说，它并不算一部不朽之作。相反，这是一部用来取悦西方观众并且格调不算太高的电影。

一、 对历史的修改并非偶然

电影《末代皇帝》在服化道的细节上被人称道，这也是该片很成功的一点。但在对待一些关键历史剧情上该片却有意无意的进行了一些修改。

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如影片开头，卢燕饰演的慈禧太后躺在一个充满魔幻色彩的宫殿里，大殿两旁到处是佛像，宫女太监们化妆成各种神仙的样子。卢燕觉得不对劲，她专门去请教了清史专家朱家溍先生，朱家溍告诉导演贝鲁托奇，清朝的宫殿里没有这么布置的，但导演坚持了自己的选择。

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贝鲁托奇为何要这么布置场景？其实从慈溪太后僵尸一般的脸和弥漫着魔幻色彩的宫殿就能看出来，这不过又是一个“傅满洲”的变种，西方世界的眼里清朝的宫殿就不可能是窗明几净的，像这样乌烟瘴气充满魔幻色彩犹如地狱一样的环境才是他们心中的大清国。

溥仪大婚之后，影片中他和婉容和文绣有大段的感情戏，三人甚至同床共枕，事实上溥仪压根就不喜欢这两个人，尤其是对长得犹如凤姐前世一样的文绣。

影片中段，面对婉容通奸溥仪的下属，溥仪杀了那个下属。实际上，那个姓李的守卫不仅一直活着，后来在溥仪特赦后两人还见过面并握过手。

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该片后半段，溥仪在战犯管理所里有被批评被打的情节，当年的战犯管理所所长金源在见到贝鲁托奇时强烈反对这么篡改历史抹黑管理所，但导演以这是电影艺术为由搪塞了。从很多战犯还有溥仪自己的回忆录里都能清楚的看到，溥仪在战犯管理所的生活是非常平和的，在这里他自食其力并和其他战犯建立了良好的关系，甚至饭量大涨连失眠症都自愈了。

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而在影片末尾，回到社会中的溥仪始终带着阴郁的心情投入生活，实际上溥仪特赦后的生活也很平和，甚至在运动中被管教他也能保持着乐观的心情，这从和他一起被管教的沈醉以及新凤霞的回忆录里都能看出来。

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以上这些对历史的修改，难道仅仅是导演的偶然为之或者无意为之吗？当然不是，如果按照史实去拍，那么溥仪的形象将和西方人尤其是导演贝托鲁奇心目中的形象不一致，为了让溥仪更符合导演和西方人希望的那种值得同情的悲剧人物形象，那么电影里就只能委屈一下史实了。说该片是历史大片，说什么通过该片可了解溥仪的一生，不好意思，该片中的溥仪是西方人设计出来的“溥仪”，并不是真实的溥仪。

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二、 庄士敦的救世主角色

《末代皇帝》里有一个神奇的角色存在，他就是庄士敦。他是溥仪的老师，对年轻溥仪现代三观的形成有一定促进作用，应该说他算是溥仪生命中很重要的一个人，他后来写了一本回忆录《紫禁城的黄昏》，这本书和溥仪的自传《我的前半生》一起成为研究溥仪一生的重要资料。

但是不得不说的是，庄士敦的书存在一个严重问题，那就是不客观，他在书中对溥仪和自己极尽美化，对于一些事情的记载也和其他信史大相径庭。

悲哀的是，贝鲁托奇拍摄《末代皇帝》的依据首先是《紫禁城的黄昏》，溥仪这位本主的回忆录《我的前半生》反而成了辅助史料。

庄士敦的书，再加上导演的背景，于是我们看到了在电影《末代皇帝》中庄士敦成了紫禁城里的救世主。

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为了给庄士敦这个西方人树立救世主的形象，导演不惜改动了多处历史，比如溥仪骑的自行车，本来是臣子所送，在本片中变成了庄士敦带来的新鲜玩意儿。

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最明显的一段则是庄士敦带着溥仪在三大殿区域打网球，稍微懂历史的人都知道，溥仪从六岁起就不能进入三大殿区域了，更别提在那里开辟网球场打网球了。

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在溥仪打网球时，冯玉祥的部队进宫驱赶溥仪和皇族，这时的溥仪仰视着坐在高高的裁判椅上的庄士敦寻求帮助，庄士敦则从头至尾以居高临下的姿态俯视着这个中国历史上的著名事件。

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直到冯玉祥的兵押着溥仪离开网球场，庄士敦依然没舍得从裁判椅上下来。

这一段真的只是为了剧情考虑吗？对于贝托鲁奇这样的大导演来说，任何一个镜头都是有内涵的，这个桥段为什么必须安排在太和殿旁边？庄士敦为什么自始至终高坐在裁判椅上不下来？其内涵不言自明，西方人在这里就是救世主，即使庄士敦面对冯玉祥的部队屁用没有他也必须高坐在那里。这种桥段的设计难道不存在西方人颇为自得的种族优越感吗？

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有意思的是，本片的配乐师日本人坂本龙一也认为导演贝托鲁奇存在种族歧视问题。坂本龙一在剧中饰演了甘粕正彦，按照历史记载这位日本特务是服毒自杀的。但是导演要求坂本龙一必须剖腹自杀，坂本龙一认为这没必要，他甚至指责导演存在种族歧视。最后双方各自退让一步，甘粕这位日本特务只能开枪自杀了。

贝托鲁奇为何非要修改历史呢？原因很简单，在西方人眼里，剖腹自杀才是日本军人的常规操作，他们愿意看到的是剖腹这种粗暴的自裁而不是服毒这种文明的死法。

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三、 奥斯卡的真相

比起坂本龙一的遭遇来说，更委屈的恐怕是婉容和川岛芳子，因为贝托鲁奇甚至在影片中给她们安排了女同戏份，原因也很简单，这是西方人爱看的元素，却根本不是中国人能接受的桥段。

说到底，贝托鲁奇电影的受众是西方人，不论是争取获奖还是争取票房，能给他票房的，能给他大奖的无一例外是西方人。八十年代的中国不仅给不了《末代皇帝》奥斯卡奖，同样也提供不了票房。

讽刺的是，贝托鲁奇压根没把中国观众当做他的受众群体，但给予他和该片最大厚爱的还是来自中国观众。

现在在国内影评网站上，针对《末代皇帝》有两种论点，一是人家毕竟获得了九项奥斯卡大奖，这足以证明该片是伟大的。二是对于中国历史应该是旁观者清。

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首先我们细看《末代皇帝》获得的奥斯卡大奖名单，九个奖项整整齐齐很威武，但仔细看，除了在十八首配乐中贡献了其中一首的苏聪跟着入选之外，其他所有奖项都和中国人无缘，什么最佳男主、女主，最佳男配、女配，连个提名都没有。这还不说明问题吗？该片压根只是拿中国历史和中国演员当做背景，这部电影从头到尾都是为西方服务的。这也就不难解释为何贝鲁托奇那么玩儿命的修改历史了。

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第二，不得不承认的一件事是，能在中国历史上有资格当旁观者的国家恐怕最多只有日本一个，其他任何西方国家包括意大利连当中国历史旁观者的资格都没有。贝托鲁奇仅仅靠看了一本庄士敦的《紫禁城的黄昏》，研究了一些史料和照片，就够得上中国历史旁观者的资格了？够呛！

说到最后，不得不提的一件事是，《末代皇帝》的立意其实还是站在片面的人性上了，不论是庄士敦的书，还是贝托鲁奇的电影，他们都把溥仪放在了受害者的地位上，认为溥仪的悲剧是时代造成的，他从头到尾都是一个值得同情的傀儡而已。这种观点在西方非常有市场，曾经有法国人给溥仪写信，还有西方记者采访溥仪，他们所持的观点和该片基本一致，那就是做为曾经的皇帝，溥仪简直太惨了，太值得同情了，他连喝奶的自由都会被剥夺啊。

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事实上，就连溥仪自己都不接受这种错在他人和时代的观点，他坦诚的表示他做的很多坏事都是自己愿意做的，日本人天大的本领也不可能拿枪顶着他去当伪满洲国皇帝。

归根结底，比起中国近代史上遭受那么多苦难的人民来说，溥仪的一生比起康熙和乾隆来确实悲催，但比起劳苦大众来他绝对是幸运的，甚至比起光绪和同治他都是幸运的，更遑论历史上的那些亡国之君了。

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颇具讽刺意味的是，贝鲁托奇这部获得九项奥斯卡大奖的《末代皇帝》，本意是为了迎合西方观众和评委的，但在国外权威点评网站imdb上，《末代皇帝》的评分只有7.7分，甚至都不如梁朝伟张曼玉的《花样年华》得分更高。但在国内这部电影却被推上了神坛，这个结果可能连贝托鲁奇都想不到。

这让笔者想起来一个段子：三个青年去卢浮宫拍《蒙娜丽莎》发朋友圈，普通青年写的是“人太多了，挤不上去。”文艺青年找到一副别人拍的近景发出来“达芬奇太伟大了！”，另外一个青年把自己拍的看都看不清的远景图片发出来“贝多芬太伟大了！”

最后，笔者再次阐述一下自己的观点，如果抛开溥仪这段历史，将《末代皇帝》这段故事架空在欧洲哈布斯堡家族某个末代王储身上，或者干脆架在韩国太子李垠身上，那该片从人性角度出发去评判的话，这还真的是一部好片，可惜，架错地方了。

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