6.当代中国对死亡学研究的发展

中国当代学者在西方死亡学研究成果的影响下，逐步摆脱传统唯心主义死亡观以及宗教和封建迷信的禁锢，对人类死亡学作出了积极的贡献。特别是20世纪80年代以来医学伦理学界对安乐死的讨论，启迪了哲学、心理学、社会学、法学等方面的专家学者对死亡学的关注和兴趣，并积极地投入到死亡学的研究中来，对中国和世界当代人类死亡学的发展起到了巨大的推动作用。根据有些学者的研究，中国当代人类死亡学的发展，大致可以分为以下几个阶段。

（一）西方死亡学引进借鉴与关注阶段

20世纪20~30年代，中国陆续出版了一些探讨生死问题的著作，大多以译著为主。如h.卡灵顿（h.carrington）和j.r.麦德（ j.r.meader）著、华文祺译述的《死之研究》（1923），e.戴特（e.dater）著、蒋柄然译述的《生与死》（1925），e.泰奇曼（e.teichmann）著、丁捷臣译的《生死问题》（1926）等。这些著作或从科学与哲学角度讨论生与死的过程、性质与意义，或追述历史上的灵魂观念并对其进行心灵学的探讨。这种工作虽然尚属对国外死亡学理论的引进介绍，并未直接展开对死亡观念的研究，但表明中国学者对死亡的研究已发生兴趣，从一般科学和哲学的角度对死亡问题予以关注。

（二）以社会学和文化学为突破的死亡学研究阶段

1919年五四运动以后，随着民俗学的兴起，对民间各种社会文化现象的研究提上日程。一些学者对于死亡现象中丧葬习俗的研究，对中国死亡学发展具有积极的开拓意义。

中国现代学者对丧葬习俗的研究，一般偏重于史学、民俗学和考古学三方面。史学角度研究的论著有杨树达的《汉代婚丧礼俗考》(1933)、冯友兰的《儒家对于婚丧祭礼之理论》（1928）、娄子匡的《土葬风水源流考》（1932）和郭昭文的《古今葬仪之比较研究》（1932）等，这些论著的材料来源主要是从典籍、文献、方志中钩沉，用一定的现代科学眼光对其进行汇集、分类、分析。民俗学角度的研究，即以民间现存的丧葬礼俗为主要内容，对活在民间的有关仪式、习俗、艺术进行搜集、记录、探究。例如顾颉刚等所记述的《苏粤的婚丧》（1928），以及其它见于《民俗》杂志的各地区民族丧俗的记述等。建国前后兴起的考古学对墓葬制度的研究取得一定的成果，其着眼点主要集中于考古发掘的实物材料，对丧葬仪式和习俗的研究则多侧重少数民族，且以描述、记录为多。而对汉民族有关礼俗、信仰的关注，特别是理论性的分析、研究仍是一个比较寂寥的地带。这一时期的研究可以说基本上仍是一种描述性的民俗学，实质性的理论探讨还较薄弱。

（三）当代诸学科对死亡学协同研究阶段

直至20世纪80年代，从医学伦理学界引发的对安乐死的讨论开始，中国对死亡学的研究进入了一个当代各种学科协同对死亡学进行研究的新时期。这一时期，不仅翻译了一些国外的关于生与死问题的文章与论著，中国学者还从医学、哲学、心理、文化、伦理、民俗、宗教等等各方面对死亡进行了研究。特别是90年代，对死亡问题的研究进入了高潮。这方面主要的研究成果有余芹等著《飘向天国的驼铃－－死亡学精华》（1990）、崔以泰等著《临终关怀学》（1992）王文斌著《无畏的赞歌－－死亡崇拜之解剖》（1993）、赵远帆著《死亡的艺术表现》（1993）、陈兵著《生与死－－佛教轮回说》（1994 ）、 郑晓江著《中国死亡文化大观》（1995）、南川编著《死文化》（1995）、毕治国著《死亡艺术》（1996）、何兆雄著《自杀与人生》（1996）、段德智著《死亡哲学》（1996）、李向平著《死亡与超越》（1997）、杨鸿台著《死亡社会学》（1997）等。

台湾出版的关于死亡的书籍引起人们关注，如锺昌宏的《生命的韧性》主要从信仰谈及生死；傅伟勋的《死亡的意义》主要阐述各种宗教对死亡的看法；黄天中的《死亡教育概论》是涉及死亡教育的权威著作；方智出版社的《大往生》、《大转世》谈及死后世界；时报文化公司出版的《死亡的脸》是一本由医生执笔描写死亡最后生理变化的书；小知堂出版社的《人生不可承受之死亡》是由23位青少年说自己或亲近的人死亡的经验。还有从“生命潜能”方面探讨死亡问题的《彷徨在边缘的人》，谈的是青少年与死亡问题的书。徐进夫编译的《死的况味》一书，收集了上自《圣经》、寓言，下至民间故事；早自莎士比亚、福楼拜，近至赫胥黎等52位名家的56篇著作。以小说、诗歌、寓言、随笔的形式分析探讨了各民族、各社会对于死亡可能或实际所采取的态度，死亡的历程，人们面对死亡时的心理和接近死亡时采取的态度，死后情形的研究，各社会处理丧事的方式，人们对丧家的态度以及自杀问题。

翻译的著作有[美]库伯勒·罗斯著、余国良等编译的《死亡心理奥秘》，[英]葛培理（billy graham)、余国亮译的《如何面对死亡》，[德]弗兰茨·贝克勒(franz b ekle)等编著、张念东等译的《向死而生》，[美]舍温·纽兰(sherwin b. nuland)著、楮律元译的《我们怎样死》等等， 在本书附录的参考文献中已详细列出。

此间，许多有关死亡学、死亡教育的论文、译文也相继出现于中国的学术界，如《医学与哲学》杂志、《中国医学伦理学》杂志、《临终关怀杂志》等发表了许多有关安乐死、临终关怀、死亡伦理和死亡哲学等问题的文章。这一切均促使中国学者在对死亡问题进行研究的同时，关注到现代死亡教育的重大意义。1988年天津医科大学临终关怀研究中心成立后，在创立临终关怀学的同时，提出了“死亡教育”这一课题，并在召集的几次全国临终关怀学术会议上开展了死亡与死亡教育的专题讨论。从而揭开了当代死亡教育的序幕，为诸学科协同开展死亡学研究开辟了广阔的前景。

近几年来，生死学专家雷爱民博士集合了国内许多中青年生死学研究者，对此课题进行了广泛和深入的研究，并建立了“生死学与生死教育研究”公众号，为我国死亡学研究的发展作出了巨大的贡献。

恐怖片死亡高潮全集高清观看由4m影院整理于网络，并免费提供死亡高潮高清剧照，死亡高潮百度云在线播放等资源，在线播放有酷播，腾讯视频，优酷视频，爱奇艺视频等多种在线播放模式，在播放不流畅的情况下可以尝试切换播放源。如果你喜欢这部片子，可以分享给你的亲朋好友一起免费观看。4m影院收集各类经典电影，是电影爱好者不二的网站选择！