我和我们
3.4分
HD
1080
剧情简介
你的话语就是你的纽带
我们的言论的有着崇高的联系。当我们宣布“na'aseh v'nishma”时，我们正是通过言语承诺与上天立订永恒的盟约。通过言语、祈求和妥拉学习，我们持续与上面保持联系。我们通过言语来表达上面吹入我们存在的灵性火花。他通过言语创造了世界，我们也通过言语，以人类的方式，传递积极或消极的能量。如前所述，“死与生都在舌头之中。”
我们有14条积极的诫命和17条禁止的诫命，都围绕着言语。为了防止我们不负责任地使用舌头，上天把舌头放在牙齿和嘴唇后面，这样我们在说话之前就可以掂量掂量自己说的话，一旦说出来，就不能轻易收回。毁约、诅……、痛苦或亵渎的话所造成的伤害是无法轻易抹去的。当然，反过来也是对的。亲切、温暖、充满爱的话语是心灵的慰藉，能化黑暗为光明，化绝望为希望。
感恩
上面指示摩……“去报仇……”但奇怪的是，摩……自己本人没有去承担这个责任，而是任命非尼哈率领百姓作战。乍一看，我们很难理解，他是上面忠心的仆人，随时准备执行上面的命令，为什么他本人没有去作战呢？
法老当初发现年轻的王子摩……是犹太人时，决心要杀了他。他不得不逃命，在米甸地找到了避难所。那事已过去许多年了，世界格局已经改变。米甸人是一个邪恶、不道德的民族，一心要引诱和毁灭犹太民族。然而，他不能与米甸人争战，因他生命中有一段时光曾受到米甸人的款待。
同样地，当上面将十样灾降在埃及时，他没有去击打尼罗河的水(而是亚伦击打了尼罗河)，因为当他还是个婴儿时，河水曾庇护他。如果他必须感谢一团水、一个没有自由意志去拯救他的实体，那么对人来说，不应该更适用吗？永远不要忘记他人的一个善意行为或帮助。
我们很容易忘记所享受过的好处，常说“这是我应得的！”或“他们欠我的!”。让我们警惕这种合理化，不要忘记上天对我们的仁慈，要努力培养感恩之心。
真正的领导者
上面指示他要与米甸人作战，是米甸人造成了可怕瘟疫。然而上面也告诉他，这场战斗之后他将离世。若他为了延长生命而推迟这一行动，没有人会责怪他。然而，他欣然响应了上天的召唤，把自己的个人愿望放在一边。这就是真正伟大、真正领导力的标志：考虑家庭和人民的更大利益，而不是自己狭隘、自私的担忧。
他的榜样促使我们审视自己的行为，审视自己的优先次序。我们是出于自私的考虑吗？我们是把自己放在第一位，还是把家庭、人民的需要和上面的呼召放在第一位?
生命的战斗
以色列士兵从与米甸人的战斗中胜利归来，但是，矛盾的是，妥拉写为“谁打仗的”，而不是“谁从战斗中回来”。由此可知，打了胜仗，尝到了成功的滋味后，很可能会过于自信和傲慢，自欺欺人地认为自己不再需要保持警惕。因此，这里被警告，真正的战斗才刚刚开始，那就是生命之战。生命之战是一场与恶欲的持续斗争，必须保持警惕，直到去世的那一天。
在同一段段落中，以利亚撒继续教导百姓关于洁净器皿的律法。这两个主题有什么联系呢：在持续不断的生活斗争中，成功之路就是清除自己所有“不符合洁净器皿”的东西。我们应该永远记住、让我们充满勇气和希望的是这个教法的深层意义。如果一个无生命的罐子可以被净化，那么一个携带着上天气息的、有着崇高灵魂的人，可以再次变得洁净，甚至可以清除最可怕的缺点。
您有什么感觉？
妥拉告诉我们，流便支派和迦得支派有大量的牲畜，他们请求在约旦河那边定居，那里是“可牧养牲畜之地”。
这个回应跨越了几个世纪，告诉每一代人:“难道你的兄弟们去打仗，而你却在这里定居吗?”
我们是一家人。我们中的任何一个人受伤了，我们都在受伤。每一个人的心都必须与他的人民的心一起跳动。是的，他的问题挑战着每一代人。
我们的父母经常提到，在集中营里，他们问:“难道我们在美国的兄弟们是沉默的吗?”难道他们在忙着自己的生活，而我们却在被扔进烤箱里么?难道他们没有听到我们的呼喊吗?难道他们看不到我们的眼泪么?会是……吗?会不会是……？”
摩……的这个问题不仅在大屠杀时期对我们说话，而且在日常的家庭生活中也是如此。会不会是你在买珠宝，而你妹妹却付不起房租?当你父亲独自躺在医院病床上时，你会去度假吗?你会不会在餐桌上庆祝，而你的兄弟却独自坐在黑暗的公寓里?会是……吗?会不会是……吗?
优先事项
流便支派和迦得支派急忙告诉摩……，他们要和他们的弟兄一同去。我们要在这里为牲畜筑圈、为小孩子筑城。我们将迅速武装自己，成为以色列百姓的先锋....“
师尊摩……对他们的回答不满意，纠正他们说:“你们自己为你们的孩子造城，为你们的羊群造圈。”
在他的纠正中，有一个深刻的教训，再次适用于所有世代。就如流便支派和迦得支派把牲畜摆在各家面前：即使他们支派优先考虑自己的家业而不是hashem，今天也有一些人把事业放在第一位，把家庭放在第二位，把他们对以色列和犹太人的承诺看得比他们对上天的传统更重要。他们忘记了，对以色列和犹太民族的爱，只有植根于妥拉和对上天的承诺，才有意义。
