关于《八佰》。

sir聊过它的nb。

聊过争议。

这一篇，聊聊不足。

并非回踩。

而是想指出什么才是“更好”的《八佰》。

以及它为何“不能更好”。

从这里说起——

大捷

"

1995年，纪念反法西斯战争胜利50周年而拍的电影。

同样是孤军留守。

同样是濒临绝境。

同样讲的是被卷入战争的小人物。

“你家里有地吧？

你有没有讨老婆？

老家他们给我定了门亲事

他们跟我讲，我老婆肉嘟嘟的

我都还没看过……”

"

但两部电影的观念一比较。

怎么看《大捷》都更像那部“25年后才能拍出的电影”……

为什么呢？

听sir慢慢说，你慢慢就懂。

01

新三团里来了个方参谋。

由23路军韩培戈总司令亲自指派，前来协助指挥作战。

此时，日军两个旅正在靠近……

新三团呢，只有一千来号人，驻守在马鞍山下岗子的河滩。

大敌压境了。

我方部队，额……也没消停。

视察时，团长段仁义问团副章金奎：怎么回事，干活的乡亲还没撤呢？

"

方参谋眉毛一横，没好气地说：“段团长，看仔细了，那都是你的兵！”

兵？

锄田种地的，生火做饭的，忙得不亦乐乎。

没事干的，斗鹌鹑、喝酒、唱小曲儿一样不落。

外人一看。

嗬，马鞍山下好一片世外桃源！

其实嘛，他们是按照命令，在此挖战壕。

"

挖着挖着，有人挖到一块宝贝——

废铁。

赶紧藏到衣服里，收好。

"

再看看，这战壕挖的。

一脚就能把土踹掉。

而面对着这俩“士兵”，他都不知道是不是叫“孩子”更好。

"

你说这样一支队伍，他能打仗？

开场这一个画面就足够讽刺。

最右边是方参谋，军装笔挺，背着双手，神情肃穆地看着他新任的部队。

段团长，敞着军装，左手烟杆，右手纸扇，大摇大摆走着。

最左边是狗腿子章团副，你看他手里提的什么——

一笼鹌鹑。

"

团长那边讲着话，他这边斗了起来。

"

看到这。

再揉揉眼睛看看电影片名——

《大捷》。

大……大什么？

sir已经迫不及待要看到他们打仗的样子了。

和方参谋一同被拍下来的，还有两个人。

谭参谋，给战士们讲习如何包扎伤员。

说了半天，一看台下的表情，只好挥手作罢。

"

白小姐，负责通讯的电报员。

就在交战前夜，章团副借着拍急电的事由，竟然溜进了她的房间，对她实施猥亵！

"

战争里的麻木、自私、丑恶，在《大捷》里让人又想笑，又想哭。

第二天战役打响。

有人尿了裤子。

"

有人猛扔手榴弹。

一旁的人喊：你拧开盖子！拉引线啊！

不管，接着一个劲地扔。

"

△ 战术性趴下

鬼子冒头。

参谋命令先别开枪，但不知道是谁放了枪，大家也跟着打起来，参谋骂娘也拉不住。

一阵狂射过后，敌人全倒下了。

我方战士欢欣鼓舞起来：

弟兄们，我们赢了！胜利了！

"

"

但结果呢？

开心了没多久，鬼子又来了，还炮火连天。

原来刚才冲在前面的，都是伪军，小鬼子哪那么容易上来送命。

这回和日本军队的真实力量对上线了，怎么办？

跑啊。

《大捷》出现了与平时的战争片截然不同的镜头。

背朝敌人的炮火，咱们哗啦啦跑了。

"

这时，方参谋把村口路一堵，枪一掏，谁往回跑我就击毙谁！

接着，士兵们听着炮火停了，又纷纷往回跑。

这一来一回。

就算是打过仗了。

"

和抗日神剧不同的。

你在这里看到了，当年在军备精良、训练有素的日军面前，被推上战场的是一副副什么样的面孔。

可笑吗？

羞耻吗？

请别轻易做判断。

02

《八佰》上映前，有人说，不就是一场表演战，有什么好吹的。

《八佰》上映后，又有人说，“八百壮士”的主力是湖北的精良部队，拍成杂牌军是丑化了他们。

你看。

我们的历史观，也出现了“粉圈化”——

认为一切的历史叙述，都只关乎褒或贬两种定调。

该褒的你没褒到位，那就是“抹黑”；改贬的你贬得不够狠，那就是“洗白”。

除了选边站，不在允许有其他维度的解读。

什么叫屁股坐歪？

就是——

这事我已经定性了，你竟敢有意见？

他们拒绝差异的视角，以垄断话语权、“统一思想”而自鸣得意。

而《大捷》。

你恰恰看不到它站哪一种立场，为哪一方背书。

而是还给观众一种历史的开放性。

允许你的多种立场，多种解读。

有人说《八佰》黑国民党还不够。

再看，《大捷》拍得够黑了。

但电影拍出来，就是为了“黑国民党”吗？

看番号。

23路军……

看帽徽。

也的确是青天白日。

"

但sir为什么说“不是”呢？

留意一下。

团长走到队伍里，别人一开口就叫成“县长”；

发现连长和连副跑了，一问是谁，答：掌柜的和东门外的地主范义芝；

还有一开头那个在战壕里挖破烂的兵，还真是个收破烂的，外号“刘破烂”。

"

开头背景音的广播已经交代：

“火并我23路军的卸甲甸暴民，已组成新编第三团，韩总司令顾全大局，深明大义，既往不咎。目前已经让该团提前结束编练，驻防洗马河西线，随时准备参加我23路军前线行动。”

原来这哪里是一个团。

就是同一个县里的父老乡亲嘛。

为啥父老乡亲暴乱？

也还是国军的23路337师炮营。

进驻卸甲甸，不到半年，就让七、八个黄花大姑娘不明不白地怀了孕。

卸甲甸的民众怨气很大。

终于在一天夜里，炮营被暴民围攻，一个营差点被一千多名老百姓给吃掉。

大敌当前，你们还竟敢消灭中国军人？

按说，是要掉脑袋的。

但你们的脑袋又不值钱——这样吧，你灭我队伍，就还我一只队伍。

县里的一千多号人都编入了新三团，县长任团长。

上前线！

"

今天，我们有了“屁股论”。

为了分清黑了谁，美化了谁，功劳归谁。

要追究你是哪边哪派的，批什么样的皮，戴什么样的徽。

但不管哪一边，说到底，不就是当时的国家里，最普通的老百姓吗？

片中许多人都没名没姓，戏份也不多。

但sir却感到无比真实，亲切。

仿佛就在身边。

甚至可以说，就是战场上的……你自己。

他们哪里知道什么是打仗？

所以你明白了，上面为什么要派参谋下来指挥作战。

在迎击敌人的前一晚。

韩将军也发来电报——

“为确保阻击成功，韩总司令零时二十七分电令376师1761团开赴你处增援协战，并对阻击布局作如下调整：

甲：你团接电后立刻撤出上岗子一线，全团景区下岗子村前沿布防；

乙：上岗子阵地由1761团接防；

丙：前沿机枪阵地，所需机枪由376师调拨。

韩总司令命令：无论出现任何情况，马鞍山均不得弃守。”

但听完这个消息的，参谋和团长露出了两副表情。

一个喜上眉梢；

一个眉头紧锁。

"

"

高兴，高兴的是司令派来一个团协战。

发愁，愁的是这电报里有蹊跷，新三团在下岗子村正面迎击敌人，1761团驻扎在上岗子村，必要时提供支援……

想想看：

他们请求增援一个营，结果上面给了一个团，人多就代表是好事吗？战事都已经这么吃紧了，韩司令竟然还这么慷慨大方？

这个谜，很快就解开了。

敌人步兵冲，炮兵轰，炮兵轰完步兵冲，很快吞灭了这个团一大半人数。

方参谋请求韩将军命令1761团协战。

但，一天的仗捱完了，1761团的赵团长给出来的结论是——

再坚持一天。

“坚持？他自己怎么不下来坚持坚持？”方参谋怒砸了电话。

这边是半农半兵的一个团，对面是日军整装的一个旅。

结果，大家心知肚明——

就是死。

韩将军哪里是收编卸甲甸。

他是借别人之刀，杀自己要杀的人，还替自己人挡了子弹。

“战争的背后都是政治。”

《八佰》只是把这句话放到台面上说了出来，《大捷》才真正拍出了那里面的诡谲和狠毒。

sir要再一次提醒，《大捷》拍出这些的目的不在于“黑”。

而是打开更大的解读空间。

比如，知道战争中的节节败退。

但看完这个被仓促抛上战场的队伍，你才更知道节节败退从何而来。

都怪抗战不积极。

但听完兰营长的话，你又理解了积极是如何被打消的——

“那年打蒋庙

长官让我好好打，我就亲自端着机枪冲锋

结果倒好，一仗下来，伤亡两个排

剩四十来号人

长官说好，编一个排

我他妈不明不白由连长变成排长”

"

以及，新三团在下岗子与敌军殊死搏斗，1761团盘踞在上岗子的敌后战场……

《大捷》都让你看到。

战争不是只有纯粹的反抗。

它不可避免地，要沾染上人性的自私，利益的权衡。

比起简单地选边站。

一段历史最重要的是——

让人理解，历史是如何成为历史的。

03

在sir看来，以《大捷》的内核，加上《八佰》的制作水准，那一定是载入史册的神片。

何以见得？

一部神片就是——

它说出了没人说过的话，还让你真正地相信。

如果没有《鬼子来了》。

谁能想象出中国百姓和日本军人开联欢晚会，尽管荒诞，但感觉却那么的真实。

"

在《大捷》里，同样有不可思议的一幕——

就在战役进行到最白热化的时候。

战士们不打日军了。

掉头打自己人去！

"

反了反了。

放到别的抗日剧里，这不成了汉奸卖国贼吗？

屁股坐在“正”的一边批判“反”，容易。

难得的是呈现出“反”不为人知的一面。

《大捷》做到了。

留下来，是死；撤，按军令还是死。

怎么办？

这时，谭副官拿出便衣，说上面只允许他们俩人往上岗子撤，1761团不会开枪。

明摆着，卖了卸甲甸的人，他们的任务就完成了。

就让他们这么去当炮灰？

方参谋想了一个办法，请求将新三团伤员转移到1761团的上岗子阵地，他要和大家共存亡。

然而就在谈判中。

他被一枪射中了脑袋……

后路，被自己人堵死了。

这时，日本人送话来说，如果他们放弃抵抗，可以从战场前面撤离……

往后，是死；往前，是投敌。

又怎么办？

sir想，在这个时刻，每个人心里应该都有了不同的答案。

或许战死，或许投降，或许和1761团那群狗娘养的拼了……

每一种选择，有绝对的对错之分吗？

在那个情境下，每一种选择sir都无法指摘。

不给你活的机会。

甚至也不给你选择正确地死的机会。

这才是战争的非人。

很多人说，《八佰》“歪了”。

但恰恰，《八佰》的局限在于它“太正了”。

去除掉开历史背景后，你可以把这个故事，用在许许多多正能量的主旋律电影里，也并不违和。

管虎尝试过进行更多不一样的反思吗？

当然。

比如电影一开场，就是在枪毙逃兵，自己人在杀自己人。

给日军输送情报的记者，也没有被拍成汉奸，而是接纳了他作为“自己人”的一份子。

以及片中，那个拍出了又剪掉的反战日本人角色，不就是死在了不讲道理的民粹拳头下么。

但所有对战争“另一面”的展示，都只是轻轻带过。

全都要为“正面”的升华而让路。

不得不说的是。

《八佰》和《大捷》都有要处置逃兵戏。

区别在哪？

当要成了护旗队时，连长说不敢去的，现在就可以走。

可是当士兵要逃走时，还是被拦下，揍了一顿。

这像是管虎的讽刺，也是自嘲——战争没有给人选择，就连今天的电影，也不能。

《大捷》呢。

在决一死战的时刻，方参谋下了死命令。

“撤退者一律军法处置。”

但转眼到了没人的地方。

他悄悄对团副说——

不要向自己的兄弟开枪。

"

在个人与集体剧烈碰撞时。

《八佰》用一种崇高的感情，把一个个个人推向了集体。

无论是正规军、杂牌军，南岸租借的贩夫走卒，戏子妓女，大家在同一个名义下凝聚了。

管虎能做的是。

在集体收编个人是，仍然给个体留下一条缝隙。

比如逃走的老算盘，他是逃兵。

但导演没有说他就可耻、该死，而是让他成为南岸的一份子，加入了“我们”。

"

而《大捷》是真正做到的，将个体与集体置于同一高度。

立场不值得炫耀。

问题在——你敢于多大程度上，在多么艰难的条件下，坚持你的立场。

《大捷》的立场只有一个——

那就是坚定地站在人道、人性的一边。

说实话。

sir被《八佰》感动了，但主要是被一种崇高的爱国情话所感动。

电影中的羊拐、老算盘、小湖北等个体的挣扎。

都不如《大捷》中的段团长来得更震撼。

就在方参谋死去的当天晚上。

这个从来不会打仗，抓不定主意的老县长，不得不给大家指一条路了。

他说：

“仗我们打了，我们不怕死，但要给卸甲甸留点种啊……”

雷恪生的这一段表演，sir当场看到泪流不止。

sir相信，抗日战争中还有许许多多这样的人，他们永远不会成为历史里英雄的主角。

他们多卑微。

他们多伟大。

《大捷》并不是说个人不能为集体牺牲。

但这样的牺牲，必须有可以被托付的理由。

而不是以集体之名，让个体匍匐在地，上缴自己全部的价值。

当新三团被同胞出卖。

对出卖的拒绝，是叛国吗？

就算被残酷无情的政治当成炮灰。

接受这种命运，就是傻吗？

在电影里，有一个叫白洁芬（宫晓瑄 饰）的发报员，跟着参谋从司令部一起下来，年轻，漂亮，善良，业务熟练。

本来卸甲甸的乡民众让她离开，大家不怪她。

但她说：我是新三团的人了。

战地白百合，终于凋残。

死之前，白小姐嘲笑霍杰克团副：“你真傻，你还写团歌，还‘马鞍山前飘扬着我们的战旗’，咱们...值么？”

霍杰克说：

“咱们值！咱这仗不是替二十三路军打的，不是替韩培戈打的！是替国家民族的打的！是替我们四万万五千万同胞打的！”

"

这句话，sir信。

从来没有这样相信过。

编辑助理：小田不让切

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