三因 古代把病因分为“内因”“外因”“*不内外因”三类。三因即此三类病因的总称，见于陈无择《三因极一病证方论》。陈氏引申《金匮要略方论》“千般疵难,不越三条”之意，以“*六淫”为外因，“*七情”过极为内因,饥饱、劳倦、跌仆、压溺及虫兽所伤等为不内外因。这些都是致病条件结合发病途径的分类方法。实际上内因主要指人的正气的盛衰情 况，所谓“正气存内,邪不可千”，它包括了体质、精神状态和抗病能力等。正气的相对不足，是发病的根据。至于气候变化、疫疗病邪、外伤、虫兽伤、精神刺激、过劳和饮食不节等，都是外来的致病因素,是疾病发生的条件。

不内外因 病因之一,参阅“三因”条。

天人相应 指人体组织结构、生理现象以及疾病同 自然界变化的相对应的关系。《灵枢·邪客篇》:“此人与天地相应者也。”它的主要精神在于提示医生在临床诊断治疗疾 病时应注意到四时气候等诸种因素对疾病变化的影响,要因时、因地,因人制宜，这是天人相应学说的积极方面，但这个学说也有机械和唯心的内容,诸如“天有日月,人有两目”之类,因此对天人相应的学说必须持批判的态度加以分析对待。

正气 生命机能的总称。与病邪相对来说，是指人体对疾病的防御、抵抗和再生的能力。《素问·刺法论》:“正气存内,邪不可干。”

邪(邪气) ①指风、寒、暑、湿、燥、火六淫和疫之气等从外侵入的致病因素，故又称“外邪”。②与人体正气相对来说，泛指多种致病因素及病理的损害。

六气 指自然界一年四季风、寒、暑、湿、燥、火等六种气候因素的变化。@ 指人体生命活动的六种基本物质,即精气、津、液、血、脉等。这些物质都是由饮食水谷的精气所化生，故名(《灵枢·决气篇》)。

六淫 风、寒、暑、湿、燥、火六种病邪的合称。淫,邪也,过也,甚也。泛指“*六气”的太过、不及或不应时而有，成了致病的邪气,属于外感病的一类病因。六淫不但影响人体对气候变化的反应性,并可助长病原体的繁殖,故实际上包括着一些流行性病和传染病的病因。六淫致病，或从口鼻,或从肌肤侵犯人体,皆自外而人,而出现“表”的病证,故又称外感六淫。发病有较明显的季节性,如春季多风病,夏季多暑病,长夏(农历六月)多湿病,秋季多燥病，冬季多寒病等。

淫气 ①淫指浸淫，气，可指正气或邪气。正气浸淫,是指饮食精微濡润肌肤筋脉的生理作用。如《素问·经脉别论》:“食气人胃,散精于肝,淫气于筋。”邪气浸淫,即为病邪流溢的病理变化。如《素问·生气通天论》:“风客淫气,精乃亡”②淫指有余、过度或失其节制。凡人体阴气、阳气过亢或某种气候的异常,均可伤及人的正气而致病。

四时不正之气泛指四季不正常的气候，如冬天应寒而反暖,春天应暖而反寒等。它对生物生长发育是不利的。当人体不能适应这些气候时,就可能引起疾病。

时邪 泛指与四时气候相关的病邪，是时令病致病因素的统称。

戾(li利) 暴戾之意。戾气又有“病气”“疫病之气”、“毒气”、“异气”或“杂气”等称,是一类有强烈传染性的致病邪气。古人认为,由于天时气候久旱、酷热等反常变化，产生这种烈性的致病物质，人感受了就可能发生疫病的流行。

时行戾(li利)气 简称“时行”或“时气”,指流行中的具强烈传染性的病邪。

时毒指具有季节性和流行性的病邪、疫毒。

大风苛毒 语出《素问·生气通天论》。大风,指风邪猛烈苛毒,指毒气严重。均形容某些剧烈的病邪。

五邪 五种病邪的合称。①指“虚邪”“实邪”“贼邪”“晨邪”“正邪”等五种。这是从五行生克关系来说明五脏受病的情况。凡病邪从生我(母)的方面传来，称为“虚邪”;病从我生(子)的方面传来,称为“实邪”;病邪从克我的方面传来,称为“贼邪”;病邪从我克的方面传来，称 为“微邪”;本脏受到同一属性的病邪侵犯而致病的，称为“正邪”(见《难经·五十难》).临床上,病邪的虚、实、微、贼等性质,主要从临床表现的轻重而定,不应据此生搬硬套。②指风、寒、湿、雾、伤食等五种病邪(《金匮·脏腑经络先后病脉证》)。③指中风伤暑饮食劳倦、伤寒、中湿(见《难经·四十九难》:“有中风,有伤暑,有饮食劳倦,有伤寒,有中湿,此之谓五邪”)。

虚邪 ①致病邪气的通称。因邪气乘虚而侵人，故名。如《素问·上古天真论》“虚贼风,避之有时。”@“*五邪”之一。某脏发病,邪气从“*母病及子”传来的。

微邪 ①指邪气轻微,致病也轻浅。②““五邪”之一。某脏发病,邪气从该脏“*所胜”的方面传来的。

实邪 ①指邪气盛。②“五邪”之一。某脏发病，邪气从“*子盗母气”传来的。

奇邪 ①邪气的性质奇特,发病规律与一般不同。《素问·三部九候论》“其病者在奇邪,奇邪之脉，则“缪刺之”。②与一般病邪的含义通，皆指不正之气。

清邪 处于空间的雾露邪气。《金匮·脏腑经络先后病肤证》:“清邪居上,浊邪居下”

浊邪 多指湿浊之邪。“金匮·脏腑经络先后病脉证》;“清邪居上,浊邪居下。”参见“湿浊”条。

客邪 泛指侵害人体的邪气,因邪气从外而来,故名。合邪 指两种或两种以上的邪气结合侵犯人体，或从病症表现出其病因有两种或两种以上的邪气。如湿温、燥热、风寒湿等。

贼风 语出《灵枢·贼风篇》等。①指风邪。②“虚邪贼风”的简称。泛指四时不正常的气候，因它们具有贼害的性质,会使人致病,故名。

阴邪指六淫病邪中的寒湿等邪气,因它们致病易伤阳气,阻滞气化活动,故名。③指侵犯阴经的邪气。

阳邪 ①指六淫病邪中的风、暑、燥、火等四种邪气，因它们致病多表现为阳热证候,易伤阴津，故名。②指侵 犯阳经的邪气。

邪害空窍 空窍,指耳、目、口、鼻等器官。病邪侵害这些器官所出现的病变,如风寒引起鼻流清涕,鼻塞不通;风热、火邪引起眼目红赤、耳病;燥邪引起鼻咽干燥等。

外感 病因和病证分类，指感受六淫、疫疗之气等外邪这些病邪或先侵犯人体皮毛肌肤，或从口鼻吸人，或同时受病,都是自外而入,故名。

新感 感受病邪后,很快发病的,称为新感。若内有伏邪由新感触动而发病的,称为“新感引动伏邪”。新感与伏气的区别在于;新感温病，随感随发,初起有恶风畏寒表证;伏气初起即有内热症状。参见“伏气温病”条。

伏气 指病邪伏藏体内，经过相当时期而发病。郁热内发,最易伤阴。病变部位有深有浅，有发于少阳、阳明、少阴和厥阴等经的不同。邪郁越深，病情越重。发病时由里达表，病程常缠绵多变。参见“伏气温病”条。

风 ①病因，六淫之一。常与其他病邪结合而致病，如““风寒”、“*风热”、“*风湿”“*风燥”等。风为阳邪，发病症状每有游走性和多变性。《素问·风论》:“风者善行而数变，腾理开,则洒然寒,闭则热而闷。其寒也,则衰食饮;其热也,则消肌肉”。②病症。参见“内风”或“风气内动”。

风为百病之长 ①指风邪是导致多种疾病发生的重要因素，“*六淫”中把风列于第一位。临床上风邪引起的疾病最为广泛,外感病中，风可以和多种邪气相合，如风与寒相合就成风寒;与湿相合就成风湿;与热相合就成风热等等。②指疾病变化过程中常会出现风的症状，如眩晕、抽搐、肢体震颤、麻木等。“素问·风论》:“故风者,百病之长也，至其变化，乃为他病也,无常方,然致有风气也。”

外风 指外感风邪,参见“风”条。

内风 病变中出现动摇眩晕的一类病证,不属外感风邪《素问·至真要大论》:“诸暴强直，皆属于风。”由火热炽盛而化,或血虚阴亏、气血逆乱而生。多属病理变化过程中出现的中枢神经系统症状,如眩晕、昏厥、抽搐、震颤、麻木、口眼喝斜等。参见“风气内动”。

微风 语出《素问·调经论》。感受风邪而发病轻微者。临床表现为肌肉蠕动,无脏腑气血的见症。

伤风 伤于风邪而发病，习称伤风感冒。临床表现有“风寒”或“风热”等不同类型。参见“风寒感冒”“风热感冒”条。

寒 ①六淫之一。寒属阴邪，易伤阳气而影响气血活动人体阳气不足,卫气不固密，就易受寒邪侵袭而病。较常见的如恶寒、发热、头痛、身痛、骨节疼痛或腹痛泄泻等症状。②机能衰退的病症。参见“内寒”。

外寒 @指外感寒邪。由于寒邪侵袭肌肤,阳气不得宣通透泄,出现恶寒、发热、无汗、头痛、身痛和脉浮紧等症。@指人体阳气虚弱，出现形寒畏冷或容易感冒的病症。《素问·调经论》:“阳虚则外寒。”

内寒指阳虚气弱，脏腑功能衰退，引起水液运化障碍浊阴猪留的病症。《素问·调经论》，“阴盛则内寒。”脾主运化水湿,肾主水液调节，肾阳为人体阳气之本，故内寒多因脾肾阳虚所致。临床表现为吐泻、腹痛、手足逆冷、冷汗自出(内寒患者的分泌物或排泄物大多清稀而冷)、脉沉迟等。《素问·至真要大论》:“诸病水液，澄彻清冷,皆属于寒。”

中寒寒邪所中。平素阳气不足，突然遭到寒邪侵袭出现四肢厥冷,六脉沉细或迟紧等症状。@中焦虚寒，由于阳气不足,脾胃机能衰退,出现腹痛喜按、畏寒肢冷、口淡泛恶食少便塘等症状。

暑 夏季的主气,六淫之一。暑为阳邪，致病有季令的特点。临床表现为头痛、发热、口渴、心烦、多汗、脉洪数等;暑邪又易耗气伤津,故常出现身体疲倦、四肢乏力、口干等症。“*长夏”多湿，暑邪每易夹湿,常出现胸部胀闷、恶心呕吐或泄泻等症。

湿(湿气) ①六淫之一。湿属阴邪，性质重浊而粘腻，它能阻滞气的活动,障碍脾的运化。临床表现:外感湿邪,常见体重腰痿,四肢困倦,关节肌肉疼痛,痛常限于一处不移;湿浊内阻肠胃,常见胃纳不佳、胸闷不舒、小便不利、大便泄等症。②运化功能障碍,水气停滞的病症。参见“内湿”条。

外湿一指感受外界湿邪而言。如气候潮湿、久居湿地，或感受雾露之邪,或涉水淋雨，或长期在水中作业等。湿是一种阴邪,性质重浊而粘腻，最易阻碍气的活动。临床表现为头重如裹、颈项痿痛、胸闷腰痿、四肢困倦、关节疼痛等。

内湿 指体内水湿停滞而言。是由于脾肾阳虚,不能运化水湿所生的病症。临床表现为食欲不振、腹泻、腹胀、小便少、面黄、下肢浮肿、舌质淡苔润、脉濡缓等。

水气 指水液停留体内而产生的病症。多因脾肾阳虚,不能运化水湿所致。《金匮要略》所说的水气,主要是指“水肿”。

湿毒 指湿气郁积日久成毒而言。湿毒积于肠而下注，可致“湿毒便血”,症见粪便有血水，或便血而色紫暗不鲜，但腹不痛;若湿毒下注,郁于肌肤，则小腿部易生疮痛，称为“湿毒流注”,症见疮形平塌，根脚漫肿，色青紫或紫黑,溃破后脓水浸渍蔓延，久不收口。*

湿浊即湿气。因湿性重浊粘腻，每于病位停留滞着，阻碍轻清阳气的活动,故名。

秽浊污秽混浊之意。多用于形容“*湿浊”或腐败污秽之气以及“*山岚瘴气”等;也用于形容某些病人的排泄物、分泌物或身体散发的特殊气味。

恶气①病邪。泛指六淫或疫之气等 (见《素问·四气调神大论》:“恶气不发，......”)。②病理性产物。如《灵枢·水胀篇》:“..····癖而内着，恶气乃起,痕肉乃生。”这里指的是因气血阻滞而产生瘀浊的一种病理性产物。

浊邪害清 浊邪,指湿浊邪气;清，指轻清的阳气上通于头面的孔窍,如耳、目、口、鼻等。湿为重浊的邪气,与热邪相结合,湿热蕴积而上蒸,轻清的阳气被阻遏,以致孔窍塞塞,出现神识昏蒙、耳聋、鼻塞等症状。

燥(燥气)①六淫之一。燥气易伤津液。临床表现为目赤、口鼻干燥、唇焦、干咳、胁痛、便秘等，其中证候偏热的为“温燥”，偏寒的为“凉燥”。②阴津亏损的病症。参见“内燥”条。

内燥指体内阴津耗伤而出现干燥的证候，多因热病 后期,或吐泻、出汗、出血过多，或用药不当等而引起。临床表现为骨蒸潮热、心烦、唇燥、舌干无津、皮肤干燥、指甲干枯等内热伤阴症状。

火 ①六淫之一。温热、暑热等均属火的病邪，其性质属阳,病症都表现为热性。《素问·五运行大论》:“其在天为热,在地为火;·....·其性为暑。”②生命的动力,为阳气所化,属生理上的火。如“*君火”“*相火”“*少火”等。③病理变化过程中,机能亢进的表现。凡感受各种病邪，或七情内伤、“*五志过极”在一定条件下都能化火,生理上的火过亢,也会转化为病理上的火。临床表现分实火、虚火两类。实火多因病邪亢盛,多见于急性热病,主要表现为高热、多汗、烦渴、躁狂、面目红赤,或咯血、血、舌红、苔黄燥、脉数有力等。虚火多因阴液亏损,多见于慢性消耗性疾病,主要表现为烦躁失眠、梦遗失精、五心烦热、两颧潮红、盗汗、咳嗽痰血、舌红绛苔少、脉细数或脆数等。

火邪 ①六淫病邪之一。②泛指病变过程化火的表现。参见“火”条。

邪火 同生理的火相对而言,凡病因中的火邪、病变中产生的火热现象均属之。参见“火”条。

郁火 ①泛指阳气被郁而出现脏腑内热的症状。②通 常指“*木郁化火”。

火毒(热毒) ①指火热病邪郁结成毒。在各科病症中,尤以外科的一些疮疡肿毒(包括化脓性炎症)的形成和发展,往往与火毒有关。如疗疮、丹毒、热疗等。②指烫火伤感染。

温邪多种热性病致病外因的总称。临床常见的几种 温热病如春温、风温、暑温、伏暑、湿温、秋燥、冬温、温疫、温毒和温疟等的病因,均属温邪的范围。

温热 ①病因,即“*温邪”。有的以邪轻的为温,邪重的为热;逐渐感受的为温,急速侵袭的为热;发于冬春的为温，发于夏季的为热。实际上差别不大。②病名,即温病。如《温热经纬》即以此作为外感热病的总称。③温病分类名称。病因由于热而不挟湿的,称为“温热”,如风温、温燥等。湿热合邪的,称为“湿热”,如暑湿、湿温等。

风寒指风和寒相结合的病邪。临床表现为恶寒重、发热轻、头痛、全身痿痛、鼻塞流涕、舌苔薄白、脉浮紧等。参见“风寒感冒”条。

风热 指风邪挟热。临床表现为发热重、恶寒轻、口渴、舌边尖红苔微黄、脉浮数，甚则见口燥、舌干、目赤、咽痛、觑血等。参见“风热感冒”条。

风湿 ①病因。指风和湿相结合的病邪。②病名，即风湿所致的病,亦称“风湿症”。《伤寒论》:“风湿相搏,骨节疼烦，掣痛不得屈伸,近之则痛剧.....”。参见“痹证”各条。

风寒湿指风、寒、湿三种邪气的相合。痹证就是这三种邪气夹杂而致病的。《素问·痹论》:“风寒湿三气杂至，合而为痹也。”病邪侵入肌肤、经脉、关节等，阻碍气血运行，出现凌痛、麻木、肿胀、关节重着等症状;侵入内脏，可出现区偻、心悸、气喘等内脏痹证。由于风、寒、湿各种邪气的偏胜，临床症状也各有差别。参见“痹证”各条。

风燥指风与燥两种邪气的相合，多感于秋燥时令。临床表现为头痛、发热、恶寒无汗、鼻塞、唇燥、咽干、干咳、胸满、胁痛、皮肤干涩、舌苔白薄而干、脉浮涩等。

寒湿 ①指湿浊内困肠胃,损伤脾阳,或患者平素脾肾阳虚而致水饮内停,均可出现畏寒肢冷、腹胀、大便稀塘,或天亮前泄泻,或浮肿等病症。②病因。即寒与湿相合的病邪。致病则卫外的阳气不行,血流不畅,发生肌肤疼痛、关节挛痹等症。

暑热①病因即暑邪。《素问·五运行大论》:“其在天为热,在地为火，······其性为暑。”②外感暑邪的发热病症。参见“暑热症”条。

暑湿即暑热挟湿。以胸院痞闷、心烦、身热、舌苔黄腻为主证。如暑湿困阻中焦,则见壮热烦渴、汗多尿少、胸院痞闷身重困倦;如暑湿弥漫三焦,则见咳嗽、身热面赤、胸院痞闷大便稀臭、小便短赤，甚或咯痰带血;如内蕴暑湿而外感风寒则见头痛身热、恶寒无汗、身体拘急不舒、胸闷心烦、舌苔白腻等。

燥热(燥火) 指感受燥气,损伤津液，以致化热化火。多见目赤、牙龈掀肿、咽痛、耳鸣，或鼻妞、干咳、咯血等症。

内伤①病因和病症分类。指七情不节、饮食饥饱劳倦房事过度等而致内损脏气的病症。②指撞击跌仆等而致 体 内脏器受伤,或强力负重而伤及气血。

百病皆生于气 《素问·举痛论》:“(余知)百病生于气也怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下，寒则气收,炅 (jiong窘,即热)则气泄,惊则气乱，劳则气耗,思则气结。”说明很多致病原因,皆可影响气的活动,使脏腑功能失调而致病。

七情 ①指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等精神情志变化的七种表现,是对外界事物的反映。作为致病因素，是指这些精神活动过度强烈和持久，影响脏腑气血的功能;或内脏先发病变，进而影响精神活动。参见“五志”条。指药物配伍的七种不同作用。即“*单行”“*相须”“"相使”“*相畏”“*相恶”“*相杀”“*相反”等,也称“七情”(见《神农本草经》)。

六郁是气、血、湿、火、痰、食等六种郁证的合称。郁，是强遏不通畅或郁结不舒。元代朱丹溪认为“气血冲和,万病不生，一有佛郁，诸病生焉”。说明气血郁结,则其他郁证就会相继而生。

五志过极五志,即喜、怒、忧、思、恐等五种情志,亦泛指各种精神活动。这些活动过度，就会影响脏腑气血活动，成为致病的原因。参见“五志”“五志化火”条。

五志化火指喜、怒、忧、思、恐等各种情志活动失调而引起的病理性机能亢进。情志和气的活动密切相关，长期精神活动过度兴奋或抑郁,会使气机紊乱,脏腑真阴亏损,出现烦躁、易怒、头晕、失眠、口苦、胁痛,或喘咳、吐血等症，都属火 的表现。

五劳 ①心劳、肝劳、脾劳、肺劳、肾劳等五脏劳损的疾病。《证治要诀》:“五劳者,五脏之劳也。”《医学纲目》:“何谓五劳?心劳血损,肝劳神损,脾劳食损，肺劳气损，肾劳精损。”②五类因劳逸不当而引起的损伤。参见“五劳所伤”条。

五劳所伤因劳逸不当，气血筋骨活动失调而引起的五类损伤。《素问·宣明五气篇》:“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉,久立伤骨,人行伤筋,是谓五劳所伤。”

七伤 ①七种劳伤的病因。《诸病源候论·虚劳候》:“一日大饱伤脾，·····。二日大怒气逆伤肝。······三曰强力举重,久坐湿地伤肾。······四日形寒、寒饮伤肺。······五日忧愁 思 虑伤心。······六日风雨寒暑伤形。.....七日大恐惧 不节伤志”②肾气亏损的七个症状。《诸病源候论·虚劳候》:“七伤 者:一日阴寒;二曰阴萎;三日里急;四曰精连连(精易滑出)，五日精少，阴下湿;六曰精清(精气清冷,精液稀薄);七日小便苦数临事不卒(小便频数,淋沥不清或尿中断)。”

劳倦劳即劳损，倦即倦怠。泛指一些虚损症的致病因素。通常多指两类:①“*五劳所伤”。②“*房劳”,肾精亏损。房劳 又称“房室伤”。指性生活过度，耗损肾精，成为劳损症的病因之一。

外伤①指扑击跌仆等,致皮肤、肌肉、筋骨受伤。②指六淫外邪所伤。如伤风、伤寒、伤湿、伤暑等。热

金创又称“金疮”。指金属利器造成的创伤，并包括因创伤而化脓溃烂的疮。其中,由刀斧利器所致的,称“刀斧伤”。

烫火伤 高温引起的灼伤。其中，高温液体或蒸汽所致的，一般称为烫伤;火焰或火器所致的,称为火伤。

虫兽伤会虫兽等各类动物致人的伤害，包括蛇 伤、犬 咬伤、昆虫的叮刺伤等在内。

瘀血是体内血液瘀滞于一定处所的病症。其中，溢于经脉外积存于组织间隙的坏死血液，称为“*恶血”;因血液运行受阻，瘀积在经脉管内或器官内的又称“蓄血”,也属瘀 血的范围。可因病致瘀,如跌仆负重、月经闭止、寒凝气滞等，也可因瘀致病，引起气化阻滞、经脉阻塞、瘀热互结,甚至蓄血发狂等。临床表现较复杂，诸如;肌肤青紫、固定性疼痛、吐紫黑血块、大便黑色、小腹硬满、胸胁撑痛、舌青紫、皮肤干枯起鳞,甚则善忘、惊、狂等。此外，不少顽固疾病，辨证论治亦常与瘀血有关。

恶血 瘀血的一种,是指溢于经脉外,积存于组织间隙的坏死血液,又叫“败血”。

衃(pei 胚)血 即凝固呈紫黑色的败血。

痰 指呼吸道分泌的病理性产物，并包括某些病变器 官组织内积存的粘液物质。由津液变化而成。因病而生痰的，有风痰、热痰、寒痰、燥痰、湿痰等;因痰而致病的,有“"痰饮”、痰火、“·痰包”“*痰核”“"痰疟”“"顽痰”宿痰、伏痰等病症。不论因病生痰，或因痰致病,均与肺、脾有较密切的病理关系六淫病邪犯肺多生痰;脾阳虚弱,水湿停聚也会成痰。故有“脾为生痰之源,肺为贮痰之器”之说。痰浊随气升降,无处不到。如痰迷心窍,则神昏、癫狂;风痰窜动,可发惊风、瘤证;痰浊上冒,则见心悸、眩晕;痰湿上泛,则恶心呕吐;痰停胁肋,则胸闷胁痛,喘咳痞闷;痰火互结,可生凛病瘦瘤;痰阻经络，可致半身不遂;痰流肌肤,可生阴疽;痰注关节,可成鹤膝。此外,不少疑难怪症，辨证论治也常与痰有关。

湿痰 湿浊内停日久而产生的痰。又称“痰湿”或“痰浊”病因脾虚不能运化水湿，不能正常输 布津液，于是停 聚而成“"内湿”,积留而成为“"痰饮”。临床表现为痰多而稀白，胸闷或恶心,喘咳,舌体胖而苔滑腻等。

顽痰 指顽固难愈的痰证。例如，哮喘反复发作，或痰饮迁延难愈等病症，一般认为是顽痰留于胸隔所致。

伤食 即伤于饮食的致病原因。多指暴饮暴食，也包括饮食不洁和过食寒凉生冷等,它所引致的急性消化不良病症,称为“食滞”。临床表现为厌食、胸院痞闷、吞酸暖腐、腹胀泄泻、大便酸臭、舌苔浊腻等。

?(xin 心)饪(ren 任) 之邪 ?同馨。柴饪,即饮食《金质·脏腑经络 先后病脉证》:“梁饪之邪,从口入者，宿食也。”意即过食弊香食物，酿成宿食而致病。一说作“梁(tu 拖)之邪”义同。一说“梁”同“毅”,饪指熟食。

膏粱厚味 肥腻浓厚的食物。长期多食,不但影响肠胃功能,还会产生内热和疮疡的病症。故《素问·生气通天论》指出“高(膏)梁之变,足生*大丁，......”

炙博”煎、炒、炸、烤、爆一类的烹调方法。经炙博的食物.

性多燥热,偏嗜会损耗胃阴,发生内热病症。

五味偏嗜 ①五味，指辛、甘、酸、苦、咸。长期偏嗜五味是致病因素之一。素问·生气通天论》:“是故味过于酸，肝气以津,脾气乃绝。味过于咸,大骨气劳,短肌，心气抑·.....”但此说以五味通套五行,亦有牵强之处。②指过于嗜好某类饮食物而发生疾病。

癖嗜 致病因素之一。偏于某种积久成习的嗜好，多指饮食方面。

酒癖 ①病因。指嗜酒成性。②病症。又称“酒”。癖指硬结的块。指因嗜酒而腹部发生块的慢性病，临床表现为消瘦、腹水、腹中有硬块等。类于酒精中毒的肝硬化。

中毒毒物进入体内，因毒性作用而发生的病症。如药物毒;巴豆、砒霜、斑醛等;食物毒:酒精、河豚、病禽、木薯等。

中恶 ①因触冒不正之气或卒见怪异而大惊恐，忽然呈现手足逆冷、面色发青、精神恍惚、头目昏晕，或错言妄语，甚则口噤、昏厥等症。②小儿病症。指小儿真气衰弱，为“*恶气”所中,如《医学纲目·小儿部》“其状卒然心腹刺痛,闷乱欲死。”

劳复 又称“差后劳复”。差，即病愈。指病初愈，因劳复发。病后气血尚未恢复,或余热未清,每因过度劳累,或饮食不节,或七情过度,或房劳饮酒,均可为复发的诱因。

食复 劳复之一。人病或大病初愈，饮食不节，影响脾胃的消化和吸收,使疾病再次复发。尤以小儿热病,余热未清,过食肥腻肉类,更易引起复发。

食肉则复，又称“食肉则遗”。复即复发，遗即遗留。指某些急性热病恢复期,消化机能低下,如恣食腥荤肥腻的肉类,使体温回升出现病情反复的现象。尤以小儿更易出现这种情况。

女劳复 劳复之一。大病初愈，精神气血尚未恢复，不注意调摄,房事过度，损伤肾精所出现的一种病症。主要症状有头重不举、眼花、腰背疼痛或小腹急迫绞痛,或憎寒发热,或虚火上冲,头面烘热,心胸烦闷等。

水土不服 初到一个地区，由于自然环境和生活习惯的改变,暂时不能适应的现象。如食欲不振、腹胀、腹痛泄泻,或月经不调等。

诸虫泛指寄生于人体,可以致病的各种虫类，以肠道寄生虫最为多见。

蚘虫(蛕虫) 就、,均为蛔的异体字,即蛔虫。古书中亦有称它为“长虫”。

寸白虫 指虫的体节。因食不熟而染有囊虫的牛肉或猪肉而感染。“古今医统·虫候有九》:“寸白虫，长一寸,子孙繁

生,长至四、五尺,亦能杀人。”

蛊(gi 古） 毒 ①人体腹内的寄生虫，感染后能使人发生蛊胀病。类于血吸虫的尾。②古代一种能使人失去知觉的毒药。

水毒又称“溪毒”。指溪涧被污染的疫水，人感染后，会得蛊病。“诸病源候论·水蛊侯》(二十一卷):“此由水毒气结聚于内,令腹渐大，....·名为蛊也。”这里指的污染源类于血吸虫尾妙。

山岚瘴气 又称“瘴毒”。指南方山林间湿热蒸郁而产生的一种病邪,类于自然疫源的性质,通常指的多是疟疾。

疟邪 疟疾的病邪。

胎毒 婴幼儿发生疮布、痘疹等疾病,古人认为是胎儿从母体中遗留的热毒所致,称为胎毒,实际上多是感染性疾患。

内毒 指由内透发的热毒。热毒蕴伏体内，当抵抗力不足,或遇到诱发因素,而发痛疮，或见高热头痛，口干咽痛,骨节烦疼,皮肤发班,或吐血蛆血,神志不清，舌绛，苔焦甚或起芒刺,脉浮大而数或六脉沉细而数等,都是内毒所致的病状。

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