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相信看过《西游记》的朋友们，都对真假美猴王那一集有印象，佛祖为了向孙悟空解释六耳猕猴的由来，详细地介绍了因四象而化的几种动物，所谓四象就是青龙，白虎，朱雀以及玄武，其中青龙和玄武是我国爬行动物的始祖。今天，我将为大家介绍的两种动物就是鳄鱼和龟，翻开春秋战国时期被尘封的一页，我们可以发现早在那时起，这两种动物就已经在史书上绽放了它们的光彩。

早在殷商时期，鳄鱼就出现在了我国古代人的视野中，它们成群结队地在黄河两岸繁衍生息，被人们用文字记载，用玉器雕刻，凶狠的眼神栩栩如生，仿佛要帮助殷人吞吃掉一切敌人。

到了西周时期，镐京的附近出现了大面积的沼泽和湖泊，随之而来的就是曾经生活在商朝的那群爬行猎手鳄鱼。然而，鳄鱼遇到了西周贵族，并没有获得饱餐的机会，反而成为了都城贵族肚子里的美餐。在今天的镐京西周贵族墓葬附近曾经出土过大量的鳄鱼骨板，向我们揭示了一个哭笑不得的事实，那年的鳄鱼宝宝出门，不小心被西周贵族看见了，结果没有回家，反而被吃了肉，然后变成了鼍鼓。

根据《礼记》记载，西周贵族每到七月，为了表达对季秋的欢迎之意，常常去猎取蛟龙和鳄鱼来制作礼器，看到这段历史我对传说中的武王姬发，周公姬旦的形象有了一个颠覆，也许他们并不像画像上一样看起来文质彬彬，反而应该更像是力大无穷，身手敏捷的壮汉，否则怎么可能击败鳄鱼这样的凶猛动物呢。

根据《竹书纪年》记载，周穆王姬满因为反击叛乱的徐偃王不力，开始了和楚国的合作，通过用鳄鱼和甲鱼搭成桥梁的方式成功击败了徐偃王。也就此奠定了鳄鱼等爬行动物在人们心中十分具备灵性的好印象。到了春秋战国时期，鳄鱼的居住地再一次发生了变化，根据《山海经》记载，鳄鱼曾经生活在岷山附近的江边，那里水源充足，适合居住。

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有了鳄鱼的陪伴，当时的人们开始借鳄鱼表达自己心中的想法，例如赵简子曾经借"鼋鼉鱼鳖，莫不能化。"表达对自身饱受卿大夫地位的限制，无法施展抱负的遗憾。墨子也曾经借“荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富。”这句话暗讽楚国君主的野心勃勃，恃强凌弱。后来，随着时间的推移，鳄鱼除了鼍龙这个称呼之外，还有了猪婆龙这个称呼，经常活跃于后世的小说之中，为当时人们的文学创作提供了非常强大的动物素材。

和鳄鱼相比，龟在中国的生长史就更加漫长了。早在原始社会时期，大禹的父亲鲧就把龟当做自己作为氏族部落的图腾而被崇拜。那年乌龟的形象还没有被污名化，那年人们还将乌龟当做具有吉祥寓意的圣物。殷商时期的人认为乌龟可通天地，所以经常烧龟甲来占卜天机。

西周时期，周天子设置专门的龟人来负责主持祭祀，相当于我们现在的阴阳先生和神婆。除了西周王室的人认为乌龟祥瑞之外，其他国家的人也认为用龟命名意头非常吉利，比如宋国的国君就给自己管辖区的一个地点命名为龟地。到了春秋战国时期，龟的含义除了代表祥瑞之外，还增加了象征地位权要的作用，比如春秋战国时期，武将的军旗一定要画上龟来表示这位将军的地位高低。

提到乌龟与战争，我想起了一个在《搜神记》中看到的故事，在那里作者虚构了一个战国时期的传说。相传有一次秦惠文王为了尽快击败蜀地，决心派张仪去修筑成都城，可是却总是会出现墙塌这样的问题。后来还是在龟的帮助下才发现了墙不会倒塌的方法，建成了现在的龟化城，也就是成都。

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人常说爬行动物冷血无情，我却说在它们的身上，我们能看到奴隶社会向封建社会过渡时期，人们心中对生死祸福的追求。其实，鳄鱼和龟哪里能沟通天地呢？死后也不过是冰冷的尸体，无法再沟通天地，更从来没有沟通过天地。回归现在，漫步水边，看到鳄鱼和乌龟，我们唯一能做的就是不被伤害，也不让它们被伤害，这样才能真正成为一个爱动物也爱自己的人。下一次，我将继续为大家带来动物世界的下一篇食草王国，敬请期待。

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