伯格曼导演，传说中启发李安走上导演之路的电影。故事改编自瑞典民谣，全文简单的说就是被先奸后杀的处女尸体下流出了清泉，标题即结局。整个故事脉络着实简单 —— 纯洁的女儿被玷污后父亲复仇的故事，比我之前看伯格曼的《第七封印》《假面》理解顺畅多了。更何况，起初上映于瑞典，对瑞典人来说也本就没啥悬念。我看之前不知道是啥民谣，也基本能猜出剧情。所以，这部电影的价值本就在于剧情主线外的其他东西。

让《处女泉》坐稳经典之座，成为李安的启明星的，自然就是极为娴熟的镜头语言了。善用隐喻，而且不需要具备什么冷知识，认真看了剧情基本能get到。甚至，不需要分析这些代表着什么，也能感受到那种气氛。例如，困在树枝组成的囚笼中的少女尸体；父亲按耐着满腔怒火倒拔垂杨柳——动摇的树枝也是动摇的信仰；临复仇之前将剑叉在餐桌上——仿佛木椅也变成了审判者的王座等等等等。

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还有，虽说主线简单，但各人物的支线就较为隐晦需要细品。可以说，里面的主要角色，除了牺牲掉的处女，都是有“罪”的。（除非娇生惯养的独生女，不听妈劝穿漂亮衣服出门也算罪）三位淫奸少女的牧羊兄弟的罪太明显，而且也已经付出了生命的代价。不管他们是上天堂，下地狱，脑死亡之后什么都没有，还是死亡惩罚强制退出游戏都无所谓了。重要的是结局中用清泉洗面的那几个人：父亲，母亲，养女。

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父亲的罪也很明显，虽然是为了复仇，但无论在宗教还是法律里杀人都是罪（十字军jpg.）。

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养女，说是养女但地位和佣人差不多。未婚先孕，从对话中能猜出来是因为强奸（或者至少有强迫成分在里面）。至于未婚先孕和地位低下有没有因果关系谁先谁后这就不得而知了。自然，她是羡慕嫉妒恨那位漂亮纯洁娇生惯养的独生女的。于是她在生女的午饭里夹了蟾蜍，以唯物的角度看就挺恶心的，同时也是北欧宗教中的诅咒方法。以唯物的角度看我觉得蟾蜍和被害没有关系，但歹心本身也是“罪”。还有，养女目睹了生女被强奸，但由于害怕与嫉妒的化学反应也没有上前阻止。沉默算不算罪，是个问题。

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母亲的罪比较隐晦，有这么几句台词：“我昨晚做了噩梦”“我有的时候嫉妒女儿如此受你的宠爱”“要是我按梦中所指不让她出门就不会这样了”。大概可以推断出，她梦到了女儿被奸杀，不过由于微妙的嫉妒没有主动干预预知梦。同样，也是歹心型罪孽。

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世俗的我就不谈“罪”了只论错，父亲于情正确于法显然算私刑；放蛤蟆不算诅咒那也有点过分，至于怀有生孕的身子就冲从出去也大概率一尸两命；母亲那种程度真的还好。所以，关键在于，在发生了这样的惨剧后，她们觉得自己有“罪”。无论有没有审判她们罪恶的神，至少她们需要被洗涤才能自己放过自己。当然，这只是世俗的我世俗的解读，伯格曼的这部电影看起来无论态度如何总之宗教意味很浓。

不过，民谣中是先流泉水父亲再说要在这里盖教堂，而电影中该顺序反了过来。虽然父亲在内心质问道如果上帝存在那怎会允许这等惨剧的发生，但依旧发誓要在女儿灵魂安息之处盖教堂。最后涌出的泉水，到底是客观存在的上帝，还是内心的信仰呢？多少也有点相由心生、我信故神在的意味。所以，就算这部电影不是完全的反宗教，那也至少打了个问号。对于上帝的质问，也是这部电影的深层次主题之一。

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鉴于我是上帝在不在都没什么关系不在更好的人，这个主题在我这不怎么吃香。估计，对我以外的大多人而言也多少有点过时。例如，这穷富阶级间的二元对立十分简单粗暴脸谱化，要是get不到宗教层面那可能还不如《寄生虫》（特指剧情，瞎想的对比，扛的话温柔点扛）。还有，处女这点就要有争议，我个人的态度是生活中处不处女（更别说是因为强奸）真的不那么重要，但拿这批判描绘中世纪的上世纪电影duck不必。（更何况，它根本不会有足够引起争议的热度。）

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总之，镜头语言的娴熟使它成为了影史上的经典，是自称影迷的人值得欣赏的艺术品。剧情嘛，千人千面罗生门罢。

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