我和我们
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剧情简介
电影《一轮明月》向我们演绎了李叔同先生（即后来的弘一法师）颇为传奇的一生。正如著名学者夏丏尊先生（弘一法师好友）所说：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”虽然大师已逝，但他留给我们后人取之不尽的精神食粮。
在这篇文章中，我将会从做人和做事两个方面来解读弘一法师。希望大师的精神食粮能够哺育更多上进的人们。
一、 真正的大师——做人为先
- 百善孝为先
弘一法师的母亲是他父亲的第四位姨太太，在电影开头的旁白中说：“我的母亲很多，我的生母很苦。”他从小就已经体味到了母亲痛苦的滋味。
他五岁时，父亲去世，他与母亲在家中的处境更显尴尬。电影中有个片段是少年的他在弹钢琴，母亲很欣慰地看着他说：“要是你爹还活着的话，听到你弹钢琴，该有多高兴啊！”他告诉母亲：“爹当然听得见。”他的母亲接着又充满期望地凑近他说：“要是你能通过乡试求取功名，进士及第的话，你爹会更高兴的。”
与其说，这是他父亲的期望，不如说这是他母亲的心愿。母子俩在李家大家庭中是没有话语权的，多年来他们一定是看了许多人的脸色，遭受了诸多冷眼的。母亲所有的盼头都在儿子身上，他多么希望儿子能够扬眉吐气，让她心里这么多年受的苦能够平衡一点。优秀懂事如李叔同，他又何尝不懂母亲的苦？他一定暗中下定决心，一定不能让母亲失望，一定要成为母亲好好活下去的陪伴与精神支柱！
在上海期间，李叔同受业于蔡元培，钻研法学。与黄炎培组织沪学会，宣讲进步思想。不久，蔡元培遭到通缉，沪学会的人也都处境危险。有人劝他去日本避避风头，他说母亲在病中，他哪儿都不去。这正应了中国那句古语：“父母在，不远游。”为了母亲，即使自己有危险也在所不惜。
母亲去世后，他运灵回津，然而母亲是侧室，依族规母亲的灵柩连正门都不能走，更别谈能够为母亲举行隆重的送别仪式了。李叔同与族人产生强烈冲突，但他坚决打破陈规，为母亲举办了隆重的新式丧礼。
在丧礼上，他边弹琴，边为母亲演唱了哀歌《梦》，感动了在场所有的人，也感动了所有后来听到这首歌的人。
“哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。
母食我甘酪予粉饵兮，父衣我以彩衣。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？
汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。
父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？
汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。“
母亲的去世，让李叔同沉痛不已。世上，已经再无人让他生死牵挂，从此，他在世间成了一位真正的游子。
- 我是中国人！
在电影中，我们可以看到，李叔同年少在天津的时候，就已经十分关心国事。当他听说甲午战争中，中国惨败，不仅割地给日本，还赔偿巨款。他痛心疾首地说：“割地赔款将招致亡国大祸！”
康有为、梁启超等人主持维新变法，李叔同为了表明自己对变革的支持，他刻了一方“南海康梁是吾师”的印章。
在他赴日留学中，他做了一首词《金缕曲》：
“披发佯狂走。莽天涯，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得、离人消瘦。行矣临流重太息，说相思、刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。漾情不断淞波溜。恨年年、絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底、苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生、哪惜心肝剖？是祖国，忍辜负？”
整首词壮怀激烈，爱国炽热之情溢于言表。
在日本，他在为日本姑娘雪子进行裸体写生时，雪子其实早已对他心生爱慕之情，但又顾虑他是中国人。她问他“为什么你是中国人？”后，他明显地沉下脸来。很明显，即使是他对雪子姑娘有好感，也决不允许对方有半分对自己祖国的不敬。
他决定要出家后，已成为他妻子的雪子劝他不要离开她。见他心意已决后，她哭着说愿意陪他一起出家，他告诉她中国的出家人是不会携带女眷的，她说日本的和尚可以，请求他去日本当和尚。他很坚定地说：“我是中国人，只当中国的和尚！”这一句喊醒了许多梦中的中国人，同时也敲碎了雪子的心。李叔同这样做，无疑对雪子是绝情的，不公平的。然而，自古“忠义难两全”，在祖国和爱人面前，他只能选祖国，一定选祖国！
他的一生都在为祖国的命运操心，早年支持康梁变革，在上海师从蔡元培学习法学，期望能够让中国能在世界上争取一席之位。电影中有个片段是他和蔡元培先生讨论国际公法问题：
蔡：中国法学界介绍国际公法和私权的译著并不多见。
李：学生有意填补这个空白，只是日文底子太薄。
蔡：强国对弱国不守公法，又当如何呢？
李：时下世界公法虽多，却只对强国有意义。他们在享受权利之余，还要侵略弱小国家。因此，弱小国家断不能依恃所谓公法侥幸图存，唯有自强自立。
他参加沪学会，宣传进步思想。到了日本，更是致力于学习西方的美术、音乐、戏剧等，并将其引入中国。
在绘画方面，他是中国油画的鼻祖，也是第一个聘用裸体模特教学的人。在音乐方面，他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》，他是国内第一个用五线谱作曲的人。在戏剧方面，他是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人。
可以说，他的学习轨迹功利性都是非常强的，他始终将祖国装在心里，期望通过将西方的先进思想带回国内，从而让祖国慢慢强盛起来！
在遁入空门之后，弘一法师也是一心想着能用佛拯救祖国于危难。电影中有个片段是弘一法师请教印光大师佛法如何救国救民，印光大师答：“因果之法，乃是救国救民的急务，要使人们知道，善有善报，恶有恶报，想拯救世道人心，必须从此入手哇！”
弘一法师和太虚法师在电影中的片段同样让人印象深刻，太虚法师认为只要把佛传播给每个人，人人称为佛，国自然都会成为佛国，人世间的纷争自然也会消除。他们认为他们虽然做着不同的事，但目标都是一致的，都是为了弘扬佛法，教化人心。
在日寇全面侵华之际，弘一法师年近六旬，身患重病，他说：“大病从死，小病从医。”他认为自己是大病，因此等死就是，他不想浪费资源。他告诉弟子，要腾出更多禅房，省下更多粮食来救济那些正在受难的同胞。
他的妻子回日本之前，和他见最后一面时，问他什么是爱，他回答：“爱是慈悲。”他怀着慈悲之心对待众生。特别是他爱着的祖国、同胞与学生。连藤椅中的小虫子他都不忍伤害，每次在坐下之前，总要先将藤椅摇一摇。丰子恺在一篇回忆李叔同先生的文章中就讲到了这个故事。
二、真正的大师——认真到极致
丰子恺在《回忆李叔同先生》一文中说：“他对于一件事，要么不做，要做就非做得彻底不可。”
1、 文艺领域的通才和奇才
李叔同先生在出家之前，在俗世已经享有盛誉。“在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。”（引自网络）
在日本留学期间，正好是明治维新时期，他向往西洋文化。他进入东京美术学校学习西洋画。在电影中，有个片段，他的两幅画入选参加一个日本非常高级的画展，他的画及画技、画功得到了日本著名油画家黑田清辉的盛赞，认为他的画中同时具有中国水墨画和西洋水彩画的元素。
回国之后，他任杭州的浙江省立第一师范学校的美术老师，他首开裸体写生的先河。
电影中有个片段，他在日本和同学一起创刊《音乐杂志》，他认为国内的音乐太落后，依然只是用简谱，他是中国第一人使用五线谱作曲，他最早将西方乐理传入中国，电影中，他说：“中国也应该有自己的交响乐。”
在日本，他组织“春柳社”，演出话剧《茶花女》。“他自己把腰束小，扮作茶花女。”当年的剧照他在出家后交给了学生丰子恺保管。丰子恺是这样描述这张照片的：“卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右外侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。”春柳社后来迁回国内，这就是中国最早的话剧社了。
除此之外，他在书法、诗词等方面造诣都很高，除了他聪慧，有天赋之外，这些都离不开他的勤奋与认真。
话说“受戒容易，持戒难”。出家之后，他修了最难修的律宗，数年写成《四分律比丘戒相表记》。“数百年来，传统断绝，直到弘一法师方才复兴，所以佛门中称他为‘重兴南山律宗第十一代祖师’。”再次印证，李叔同要不不做，要做做到极致的特点。
2、从翩翩公子说起
李叔同先生除了做学问认真，他在个人形象方面亦一丝不苟。丰子恺在《回忆李叔同先生》一文中写李叔同先生在上海时期的形象：“丝绒碗帽，正中坠一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目之间。真是当时上海一等的翩翩公子。……他立意要做翩翩公子，就彻底做一个翩翩公子。”
李叔同到了日本除了在思想上接受西方的先进思想，在外形上也真正做到了一名留学生：“高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史迪克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有角的眼镜夹在鼻梁上，竟活像一个西洋人。……要做一个留学生，就做一个彻底的留学生。”
回国做了教师，他立即“漂亮的洋装不穿了，却换上了灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑色钢丝边眼镜。”可见，做教师，他也做得很彻底。
后来李叔同先生出家，就真正成了一名由内而外的法师。
李叔同先生一生无论做什么人，都是十分认真，因而都做得十分像样。
3、生活小事一二三
做教师时，他都是早早地来到教室等学生。在电影中有个片段，他给学生上第一节课，竟然能将学生的名字都叫上来，足以见得他在上课之前所作的准备有多充分，进而可以看出李叔同先生做事之认真。
丰子恺在《回忆李叔同先生》一文中讲过几个故事：
一个故事是有学生上李叔同先生的课时看别的书，或者有学生悄悄将痰吐到地上，李叔同先生当时什么都没讲。下课之后，他将这两位学生留了下来，用温和并且严肃的声音告诉他们以后上课不能看别的书或将痰吐到地板上，然后鞠躬示意他们离开。这两个学生从此再也不敢上课看别的书或随地吐痰。
还有一次，有一个下课最后出去的学生不小心将门关得重了一点，声音有点大。李叔同先生出了教室，将这个学生叫了回来，用温和而严肃的声音告诉他下次要轻点关门，并且自己给对方示范，鞠躬示意他可以离开。
在别的学校学生最看重的课时语文、数学等主要科目，在李叔同授课的学校，学生却是最看重音乐或者美术。相信除了因为李叔同先生学问和魅力，更有他认真的原因。
李叔同先生出家之后，丰子恺给他寄过一些宣纸请他写字，多出来的纸，他会很认真地写信问丰子恺该如何处置。
三、弘一法师给我们的精神食粮
弘一法师之所以被后人敬仰，除了他在学问方面的造诣之外，更重要的是他的人格与人品，及做人的态度。
他是近代中国文艺史上的一个奇才与通才，他是一位有天赋的人，更是一位懂得通过勤奋与认真让自己的天赋发挥到极致的人。更难能可贵的是，他的心里一直装着自己的祖国，在祖国遭受列强欺负的时候，他渴望能够通过变革来救国，在同胞有难的时候，他尽自己所能去帮助他们。他一直心系祖国，希冀有一天祖国能真正强大起来！
当年，凭着他的才能，他完全可以在日本过上非常优越安逸的生活，然而他毅然选择回到祖国，决心为祖国奉献自己的力量。
他的出家，固然因他与佛有深厚的缘分。但通过电影我们看到了，当时的李叔同已经对当局失望，一而再，再而三，先进的思想总是受到严厉打压，他失望至极。
然而，他并没有因为出家放弃救国，他想通过佛法来教化人心，因而达到救国的目的，只是，理想是光明的，道路却是曲折的。
在写弘一法师的时候，我脑海中总会不自觉地拿他与苏轼比，也许并不十分准确，但我认为这两位有许多相似之处：
一、他们都是奇才和通才，为人类的文化艺术都做出了卓绝的贡献；
二、他们都是至真至善、爱国为民的好人；
三、他们都给后人许多正能量，比如苏东坡的乐观，李叔同的认真。
这样既有才，又有德的人才会名留青史，千古流传，值得我们后人学习与敬仰。他们虽已离我们远去，然而他们永远都没有远去。
在电影中有个片段，在日本留学期间，他的同学曾孝谷问他：“那你是要做梵高还是贝多芬？”他坚定地说：“做李叔同！”他做到了，一生，他都在按照自己的心愿认真地践行着。
“空气里的风，草丛里的虫，树上的蝉”会将大师的一生讲给我们一代又一代的中国人！
图片均来自网络。
作者介绍：尧尧旺仔妈咪，坐标北京，某国际学校中文老师，喜欢坐在一隅静静地阅读百味人生，书写人世间苦辣酸甜。
