画龙画虎难画骨，知人知面不知心。——《增广贤文》

《画圣》是一部八年前的老电影，豆瓣评分7.2分。说的是一代画圣吴道子隐姓埋名，做了一名痴癫的乞丐，逍遥自在地为百姓画些门神度日，不曾想被唐安州识破。他本还想把画技传于唐安州，却被学生逼得自断其臂。

片中风光秀丽，人物言辞含蓄。喜欢它的人看过几遍还想看，影片好似渲染的国画山水，轻柔洒脱韵味无穷；不喜欢的人，看过一遍就感觉情节简单，说是没有好莱坞大片的风范。

其实在我看来，不是每一部电影都是轰轰烈烈才好看。有的电影如蜻蜓点水中，却给人以心灵触动，《画圣》就是这样一部需要静心细看的电影。通过这部电影我们看到的是一场追逐名利和自我修行的较量，也从中看到了一些中国传统文化的元素。

中国的传统文化基因包含了老庄为代表的道家文化，以及孔孟为代表的儒家思想，再加上后来传入中国的佛家，由此构成了我们的儒释道文化。这些文化并不一定需要我们会写诗作画，却都已经悄悄流淌在我们的血液里，最终形成了我们的集体人格。

儒释道三家文化属于不同的思想体系，但是又相互影响，共生共存。对于人生修行的思索，也可以归结到影片中出世和入世的问题，儒家、佛家、道家都有不同的理解。本文就结合片中人物利益的争夺中，一起分享不同的人生目标。对于纷繁复杂、竞争激烈的当前，或许对我们心灵有所解压和升华。

01 出世：

一个疯癫的老者，隐藏荣耀，只为随心所欲尽情作画

宫廷画师吴道子又名道玄，别人作画数月才成，而他看过嘉陵江三百里的旖旎风光后，一日便可跃然纸上，因此特受皇帝器重，受人敬仰。为独揽他的名画，入内供奉，特下旨命他“非有诏不得画”。

一边是受到当朝皇帝狂热喜欢的画师，是皇亲国戚府宅的常客，这样的荣耀是何等的羡煞旁人；可一边却是被限上了枷锁，只能在皇帝面前顺着他人的性子作画。作为一个视画如生命的人，这又是何等的痛苦。

于是吴道玄趁着当时宫廷动乱，偷偷离开了皇宫，从此流落民间。他把一切早已看空，名利只是徒增烦恼的枷锁，受限着人的思维，他要自由潇洒地为自己作画。这份潇洒是一种享受的人生的自在。

所以影片中，我们看到的吴道玄是一个追着母鸡，满大街跑的疯子。他遭到一些风流雅士的唾骂，说他有辱斯文，嫌弃他破坏雅兴。就是这样的一个疯癫之人，却可以含酒喷墨，让一副死板画变活，立马让人刮目相看。

他所作所为，不正是道家所追随的那种无拘无束，逍遥济世，羽化成仙的生活吗？

老庄的道家思想，追求逍遥处事，远离现实政治，这种隐逸的生活给人以出世躲避的感觉。好似这种生活只是无法适应复杂现实生活，而主动退缩的一种借口。

而世界上，虽然老子在《道德经》中讲述无为思想，可是这种“无为”不是真的以“无为”为目的，而是“有所为”为最终目的。这种思想高明之处，正是主观上不以取得利益为目的，实际上却为了实现更好的利益。

正如道家所言：天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？这才是老子的高明之处！

真正像吴道子一样的历史名流，比如王羲之、李白、刘伯温，他们哪个不是想着为国鞠躬尽瘁，也为国家为社会作出过巨大贡献？他们又有谁对家国漠不关心了？

这种出世的哲学，他们只是不用在了名利上。一个不贪图虚名的人，只为自己所热爱的事业穷其一生，这份执着的精神才是今天我们所要学习的。

02 入世：

一个听话的侍从，忍气吞声，只想等待时机篡位夺权

与这种洒脱的生活相对应，我们看到是另外一种生活。就如片中的客房老板的佣人杨拓。他在客房掌柜面前，唯命是从，却心中格外狡诈。

杨拓伺候掌柜的一家人很多年，知根知底，但是他从没有一颗安分的心。当唐安州出现时，他看到了自己翻身的希望。他先是鼓动唐公子，偷偷把吴道玄的画盖上印章，逼迫埋名的吴道玄承认自己的真名姓。当唐安州不想如此阴险时，他说出了毫无底线的话“我做小人，您做君子。”

他还偷了自家掌柜的绝命家书，并再次鼓动唐安州去刨开吴道子坟墓，以探真假。他曾经在主人面前是那么安分的侍从，主人虽是阅人无数，看人画像也是无数，却终究没能看透身边人的内心。杨拓满眼里只是利益，他为此可以铤而走险，这种思想像极了那种入世哲学的极端，只为现实利益，只为自己名分奋斗。

这也曾是古代儒家所追求的入世学问。古代的儒家讲究入世是齐家治国平天下，而这就把入世狭隘化。只有做官才是入世，这大概也是孔子一生带领弟子云游，一心追求当官为民的原因吧。

儒家的文化正是这样悄悄影响着我们的思想，这种热衷于做官光宗耀祖的思想，在民间也形成了消极的思想。为了实现做官和富贵荣华，可以压榨人民，可以相互勾结为虎作伥。

这样的为争名逐利的入世是可怕的，最终不仅害了别人也会害死自己。片中杨拓因为把掌柜的秘密和盘托出，成了受制于人的把柄。性格刚烈的掌柜红绛选择了跳井自尽，而杨拓也因为没能请出吴道玄受到牵连，遭遇不幸。

03遁世：

一个虔诚的学生，费尽心机，只求名利双收威震天下

唐安州也是热衷于功名的人，只是他比杨拓更年轻气盛一点，他还有着一份对作画的狂热和执着。

当他第一次到达客栈时，为店内留下墨宝，就在大家纷纷夸赞时，吴道子却看出画的瑕疵。吴道子感觉画风“焦而不润”，有一股“狂傲之气”，所以他用一口酒喷在画中降一下这份火气，从而让画显得通透许多。

发现了疯癫老者的真本事，唐安州开始虔诚地拜老者为师学艺。他不仅三顾草屋，还帮老者挑粪担水。当老者看他学艺心切，又念他是作画可塑之才，在他面前画了一幅送子观音图。

而实际上，唐安州拜师是动机不纯的，他不是真正为了学画，只是为了画圣吴道玄的名分。他不断逼迫吴道玄承认自己的名分，最后不惜挖开吴道玄的假墓，为的就是能在皇帝面前取得功名富贵。最终吴道玄选择自废珍贵的右手，以证明自己不是画家。

唐安州骨子里其实渴望学到高超的画技的，但是他只看到了吴道玄的一双妙手，却未曾想过是画圣一个宁静、看淡一切的内心，才是画艺高妙的关键。当这一切他重新想通后，在一个纷纷大雪日子里，他又一次跪倒在吴道玄的门前，这一次他是真诚的为画而拜师。

这一份放下内心欲望的洒脱，很像佛家中的出世之道，也是一种遁世生活。佛家所说的出世思想，原则上是悲不弃世，智不堕世。也就是说，要认清世界上那些虚无的东西；那些最终都是些苦空不实的，本质就是要放弃一切贪念之心。

也正因为放弃了名分和荣华富贵，没有了欲望的贪心作祟，人不的心智才保持了清醒的认知。这种清醒的自我认识，不逃避现实，不抱怨生活，只求安分守护一份心静的乐土。有这样一份清静的心去学画、做学问，怎能不会取得成功。

04 结语

画圣吴道玄画过了无数个人鬼神像，却也未能看透一个年轻人那份执着的狂热，他不曾想过唐安州真的会刨坟掘墓。人都说世间最复杂的是人心，人性善变。所以才有一些智者奉劝那些修行的人，不该去深山修行，而应该在生活中修行，因为世间才是险恶的环境。

永嘉禅师在《证道歌》中有一句“直接根源佛所印，摘叶寻枝我不能”。

这句话可以理解为，要获得“出世智慧”直接根源，需要积极入世摘叶寻枝。我们通过影片看到了不同的人性，吴道子选择的出世的修行，唐安州选择的是入世的历练，最终他们走到了一起。

我们的人生又何尝不是如此。生活中需要我们积极地投入世俗的生活，这是一份入世；而同时也需要保持一颗平静的内心，减少过度的贪念，就是形式上的远离红尘一种出世生活。返璞归真，控制信念，回归理性，做一个真正的美好自我。