米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》是一部承载着广博思想的作品，作为历史流传物，它经得起时间和文化的考验，经得起人才荟萃的文化长廊中各式各样的阐释。历来人们从存在，道德，女权，梦境等角度对其进行阐发，在艺术上又有复调等理论的解读，可说是众彩纷呈。这里我将从主要人物人生轨迹和心路历程来探讨作者对生命轻重的缘由认知、轻重比较、偶然与必然的比较，最终获得生命感悟。

一 生命的幻灭感与如何选择的困惑

米兰·昆德拉提出了尼采永恒轮回之说的对立面——一次不算数，一次就是从来没有。他认为，唯有一次的生命一经消失便不再有任何意义，历史兴衰，个人荣辱，一切的礼义廉耻，所有的追求选择便都不复存在了。那么，在一个预先被消解了责任与负担的前进中，我们要如何选择。

托马斯选择了轻，断绝了与妻子和儿子的联系，但他选择了特蕾莎，从她出现在他家门，在他家经过了一夜后，他将自己交给了爱情，他的“性友谊”受到了拷问，余生都在性欲与爱情中挣扎。特蕾莎选择或者说“被选择”了重，终其一生，为身体和灵魂，为爱情和忠贞，为家庭和国家而惊恐、逃离与挣扎。萨宾娜选择了轻，背叛了家庭与祖国，背叛了婚姻与情人，当最后无可背叛的虚无来临时，她感受到了自己鄙夷的媚俗世界里的家庭与亲情。弗兰茨选择了轻，他是梦想家，活在爱人的目光里，从前是母亲，或是妻子身上的母亲，后来是萨比娜，他在媚俗的世界里伟大进军，最终他的荣耀输给了虚荣，爱情输给了婚姻。

托马斯要尘世间的上帝之国，可是他与特蕾莎的爱情之间横亘着伊甸园里的“粪便”——性欲，贝多芬“细加掂量的决断”“非如此不可”，假若如司各特所认为的，那么爱情与兴奋连接，性欲是快感而非兴奋，米兰·昆德拉又否定了非如此不可的身体忠贞。弗兰茨觉得“迷途漫漫，终有一归”可是我们站在树林深处的各个岔口，每条路都难以抉择，未来的路是什么，谁又能告解。

二 “生命的绝对认同”之重与生命的真实之轻的对比

萨宾纳认为托马斯是媚俗王国里的魔鬼，米兰·昆德拉说“媚俗是存在与遗忘之间的中转站”，但我更想用“对生命的绝对认同”来表达米兰·昆德拉的意旨，因为，“对生命的绝对认同”是一种形而上美德的失落，是对现实人生的妥协的姿态与生存状态，也是米兰·昆德拉所提到的如上帝、人类、斗争、爱情、男人、女人之类的“生命的基础”，是对人类基本生活的拷问，也是“人类境况的组成部分”，而在中文的翻译里“媚”具有极大的贬义色彩，更多的是不易满足的人对世俗的曲意逢迎，在《不能承受的生命之轻》全书中，几位人设都不具有这种色彩。

这里对比了解一下主人公的精神表现。托马斯于特蕾莎的爱情是有同感的，她的疼痛与惊恐都能感同身受，但他们把爱情视作身体与灵魂的共同的忠贞，直至很多年后才能够认识到这一坚持的毫无意义，可还是无法挣脱爱情与婚姻的桎梏。特蕾莎为坦克前的女人拍照，弗兰茨为苏联侵略而游行，有在位者的极权媚俗，但更有普通公民的为国家，为人民的生存的斗争。为祖国家园战斗是我们的历史与文化在潜意识里留下的暗流，也是很多革命生命经历中的切身体验，侵略者的触角毁坏了平衡，打破了安宁，很多人会为此而付诸行动，如那位在布拉格组织签名请愿活动、要求赦免政治犯的记者，他的行动是为了让敌人或者队友明白仍然有人无所畏惧。关切国家安宁和个人生存，很多人都不会坐视不理的。

三 偶然与必然都让生命美丽

许多人把生命中的选择看得极其重要，认为只有自我的自主性的选择才会走应有的可控的人生轨迹，可是生活有太多的出其不意，犹如生命，我们掌控不了生死，犹如爱情，遇到一个人，你所有的设定都会因为她而倾倒粉碎，从此以后，卑微到尘埃里。特蕾莎的人生是不幸的，因为自己失败婚姻与爱情而将女儿当作一切罪恶的产物，仇恨女儿的母亲，窥探自己洗澡的继父，缺乏温馨的家庭，她把爱情，婚姻，身体，自由生活的全部重负压在了托马斯的身上，然而与托马斯的爱情没有让她获得这些，反而让她夜夜惊惧。

贝多芬把谐趣小插曲变成严肃的四重奏，非如此不可的必然是他掂量后的决断，是他认为的价值所在。托马斯与特蕾莎的爱情来自六个偶然，这对于特蕾莎而言不是自身期待的等值回报，是不能承受的生命之轻，是偶然凌驾于必然的篡夺。对托马斯而言，这样的爱情不能解释他的性欲，他感知着特蕾莎，并与之一起痛苦，他们的生命双双归结于沉重。

但我们仔细分析，偶然有着其必然存在之条件，即深刻的内心需要，否则偶然便丧失了继续发展的意义。托马斯放弃了父母与妻儿，25年与不同的女杏周旋，前者是对道德习俗的反叛，后者是征服的欲念，他遇到特蕾莎的六个偶然并最终许以婚姻偕老，他因爱上她才使得一切成立，在他的诗化记忆里，只有特蕾莎的爱情。种种巧合、偶然不应被指责，将偶然的事件变成一个主题，演绎在生命的乐章里，方能成就美丽的生命。

四 生命无可选择，宁静仍可向往

托马斯和特蕾莎死于沉重，萨比娜死于背叛一切后不能承受的生命之轻，人生有无常，未来不可知，我们该怎么做。特蕾莎与萨比娜因为爱托马斯而要求成为他的唯一，当身体与灵魂的两重性矛盾时，即使通过背叛爱情验证性可以与爱无关，最终还是一个选择躲避，一个选择离开，只不过托马斯追随了特蕾莎的爱情，或者更具体点是同情而已。

笛卡尔以为的自然里聪明的主宰难以获得的幸福，作为一只狗的卡列宁得到了，仅仅因为在特蕾莎的爱里，在一种有规律的时空中，便无索求，无责备的将自己的爱与喜悦无条件的给予了爱它的人。“卡列宁的微笑”这一章是是整部书里唯一有宁静的微笑与温馨的地方。如此，米兰·昆德拉在这里给出了答案:无所求的付出获得爱。后边他又补充:忧虑是形式，幸福是内容，“在一起”即是幸福。这整部书里的关乎生命的思考似乎尘埃落定。

生命的真谛似乎不再是关乎轻或重，爱与性，铭记与忘记，激情与宁静，唯向着真诚的爱与奉献，唯忠于内心，方可获得极致的生命体验。

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