作者：三困

教材：《兵家修炼》·上海古籍出版社

说明：讲义按照《兵家修炼》的形式称呼孙武为大师父，讲义中部分内容直接引用《兵家修炼》内容，引用处不再标注。

【怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生】

在古代的战争中，火攻是一个很重要的战术，这一点我们可以从三国时期的三大战役中看出来。

第一场战役是官渡之战。公元199年，袁绍自恃兵强马壮、粮草充裕，率十万精兵南下，企图一举消灭发展势头良好的曹操，而兵少将寡的曹操只得率领两万兵力北上迎战。在曹军危在旦夕之际，曹操接受了许攸的建议，率兵出其不意偷袭乌巢，一把火把袁绍的粮草全部烧毁了，于是袁军大乱，曹操乘势出击大获全胜。这一仗曹操消灭了袁绍的主力，奠定了统一北方的基础，袁绍集团从此没落而曹操集团从此崛起。

第二场战役是赤壁之战。公元208年，荆州牧刘表病死，曹操率大军南下，新任荆州牧刘琮迫于曹军的威势不战而降。接着，曹操采纳庞统的建议将战舰用大铁环连接起来，准备乘胜消灭刘备与孙权。处于弱势的刘备与孙权组建成了孙刘联军共同抗曹，联军采用苦肉计，派黄盖以降曹为名火烧曹军。黄盖纵火成功后，由于曹军的战舰连在一起无法分开，火势顿时蔓延开来，曹军大乱，烧死、淹死的将士不计其数。赤壁之战最终以曹操的惨败而告终，由此拉开了三国鼎立的序幕。

第三场战役是夷陵之战。公元221年，刘备为报东吴袭取荆州、杀死关羽之仇，不听诸葛亮的劝告，率大军亲征东吴。危急之下，孙权任命年轻的将领陆逊为大都督抵御刘备。由于蜀军气势旺盛、兵锋锐利，陆逊采取坚守不战、等待时机的战略方针避其锋芒。刘备求战不得，为了避暑将部队移入山谷、树林，扎下互相连接的四十多座营寨。陆逊抓住这个机会，采用火攻战术火烧蜀军七百里连营，蜀军顿时乱作一团。吴军乘着火势大败蜀军，刘备逃到白帝城后不久抑郁而终。此战蜀国元气大伤，即便有足智多谋的诸葛亮也无济于事了。可以说这一战是天下从三分到一统的转折点。

从上面三场左右历史发展的战役足以看出火攻战术的厉害，大师父不惜笔墨专门为其开辟一篇显然不是随意为之的。曹操熟读《孙子兵法》，也是历史上有记载的第一个为《孙子兵法》注释的人，他用火攻赢了一场关键的战争，却也因被火攻输了一场关键战争，实乃是本篇最好的注解。

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虽然我们不能将火攻这种战术直接运用到现代生活中，但这并不表示研读这一篇毫无价值。我们先来看看大师父是如何阐述火攻战术的。火攻分为“火人、火积、火辎、火库、火队”五种，即烧敌军的兵马，烧敌军的委积（前线的物资），烧敌军的辎重（途中运输的物资），烧敌军的仓库（后方的物资），烧敌军的运输通道。实施火攻需要具备一定的天时条件，需要提前准备好火攻器具。实施火攻要懂得应变：如果敌营已经起火，但敌军仍然保持镇静，那么应该耐心等待、冷静观察而不可贸然进攻，等火势烧到最旺盛的时候，如果可以进攻那么就进攻，如果不可以进攻那么就不要进攻；要在上风向点火，且不要从下风向进攻敌人。以火辅助进攻有两个好处：一是可以烧毁敌军的人马物资，从而降低敌人的实力；二是可以使敌军混乱，从而降低敌人的战斗力。大师父从火攻种类、条件、策略、特点四个方面阐述了火攻战术，这教给我们一种战术思维，我们在设计其他战术时也可以从这四个方面着手。

除了战术思维外，从大师父论述的火攻战术我们也可以获得如下启示： 一是“可从而从之，不可从而止”的应变心态，有些时候我们要懂得放弃，明知不可为而为之的固执往往会带来惨痛的代价；二是借助外力的战术思想，战争可以借助火、水等外部自然力量，我们在做事的时候也要学会借助各种各样的外力；三是“行火必有因，烟火必素具”，实施火攻需要有良好的时机与充足的准备，作为兵家我们要懂得等待时机，更要懂得未雨绸缪。

这一篇大师父添加了一个附加主题——安国全军之道。所谓“安国全军”就是维护国家安定、保全军队实力。这要从两个方面着手：一是战胜攻取之后的“修其功”，二是战胜攻取之前的理智用兵。

攻占了敌人的城池后，有些将领会认为大功已经告成，但其实有远见的将领还会做很多巩固战果的事情，比如安抚城中百姓，建立政府机构，修复破损的城墙，合理处置俘虏，补充损耗的兵力、物资，这样军队才不会因为作战而降低实力，相反还会增强实力，同时又多了一个可以依靠的城池。

战胜攻取之后将领一定要对外巩固战果，对内论功行赏，即大师父所说的“修其功”。其实很多时候巩固胜利的果实比取得胜利还要难，比如：得到敌方百姓的拥护就比攻下敌方的城池要难得多；分享胜利的果实就比同甘共苦共奋斗要难得多———古今中外不知有多少原本很有作为的团队因为分配利益与权力引发的矛盾而四分五裂，甚至自相残杀。除了军事外，其他领域中“不修其功”也是很常见的，比如：创业赚了钱，但却只知道拿钱享受而不知道用来发展；顺利考入了大学，但却不继续努力，而把大量的时间花在了打游戏上；企业成功上市了，但却不能利用好从股市融来的资金。

用兵之前决策者要坚持“非利不动，非得不用，非危不战”的理性用兵原则，要遵守“不可以怒而兴师”，“不可以愠而致战”的用兵戒律。兵家一定要铭记这个戒律，因为人一旦失去了理智，那么他就会做出愚蠢的决策。《孙子兵法》中的很多策略都是基于这个道理的，比如《始计篇》诡道的“怒而扰之”，《九变篇》将之五危的“忿速，可侮也”。从古至今不知有多少英雄因怒致战而兵败战场，因此兵家一定要控制好自己的情绪，当情绪上来的时候我们可以默念大师父的话“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生”来平复自己的情绪，如果实在忍不住而愤怒了，那么一定不要在这个时候做决定。

怒是什么？心中的火也！火可怕，更可怕的是心火；火攻高明，更高明的是点燃敌军将领的心火。于是火攻战术得到了升华，从防有形之火上升到了防无形之火，从放有形之火上升到了放无形之心火。因此大师父将安国全军之道这个附加主题放在了该篇中。

需要指出的是，作为将领要“静以幽”，但是作为士卒就要用怒火激发战斗力，就像大师父在《作战篇》中所说的“故杀敌者，怒也”。

【经典语句】

行火必有因，烟火必素具。

翻译：实施火攻必须要具备一定的条件，火攻器具一定要在平时准备好。

可从而从之，不可从而止。

翻译：如果可以进攻那么就进攻，如果不可以进攻那么就不要进攻。

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。

翻译：战胜敌军、攻取城池，但却不巩固战果、不论功行赏，这是很凶险的，称之为“费留”。

非利不动，非得不用，非危不战。

翻译：不能获得利益不要行动，没有取胜的把握不要用兵，不是形势危急不要开战。

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。

翻译：君主不可以因一时的愤怒而发动战争，将领不可以因一时的恼怒而与敌军交战。

怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。

翻译：愤怒可以转为欢喜，恼怒可以转为喜悦，但是国家灭亡了就无法再存续了，将士战死了就无法再起死回生了。