文/李星文

《平原上的夏洛克》于我而言就是一番惊喜。越看越喜欢的那种。

先做一个题解。故事发生地衡水，出产驰名全国的高度数白酒衡水老白干。片名中的“平原”，当指冀中平原。“夏洛克”自然是神探夏洛克了。

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夏洛克·福尔摩斯一直都是神探的代言人。早年间按照对外国人称姓不称名的习惯，大家都管他叫福尔摩斯。可是经典的称呼总是缺些时髦感，当福尔摩斯的故事被英国人安上当代背景重拍以后，就称名不称姓地管他叫夏洛克了。

冀中平原上的农民被冠以“夏洛克”的封号，一种中西相激的魔幻感就产生了，一个农耕文明和侦探文化碰撞的舞台就搭就了，一台让人笑得不能又不免心头泛起一丝凄凉的大戏就上演了。

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土味幽默

这是一出喜剧。小人物叙事，全素人演出。

在过去10年中，喜剧电影总是扮演小兵立大功的市场角色。远有徐峥的《泰囧》横空出世，将单片票房挑到10亿以上。近有沈腾的爆笑喜剧，将中低成本电影的票房顶到20亿以上。

如果喜剧愿意和社会观察结合一下，还会带来上佳的美誉度。远有《钢的琴》笑中带泪，用冷幽默的方式关切产业工人的生存境遇。近有《无名之辈》癫狂深情，用荒诞的剧情注目底层小人物的爱与尊严。

《平原上的夏洛克》更接近后一类影片，影像更朴素，视角更下沉，幽默更土味。

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导演徐磊出生在农村，但因为读书和考学的关系，早早就离开了农村。他这种对农村若即若离、似懂非懂的视角，带来了新鲜的触觉和发挥的余地。

农村的人际关系，既带着千百年来乡村宗族文化的传承，也被现实世界中复杂的利益关系缠绕，呈现出斑驳陆离的形态，有根又无稽的样貌。

农村的生产状况，既有牛耕马拉的历史遗迹，也有电驴飞奔的工业赐予。所以，赶往一个“黑吃黑”的交易地点，占义喝了壮胆酒后驱车前往，而超英惊觉之后骑马赶奔现场。

这些乡里人习焉不察，像呼吸空气一样正常的事，到了长于乡村、学于城市、又杀了回马枪的徐磊的眼里，戏剧性就产生了，喜剧感就氤氲了，剧本的走向也就渐次清晰了。

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影片的主线是：村民树河遭遇车祸，重伤住院。超英和占义化身神探，侦破这个肇事逃逸案。

于是，我们看见了都市悬疑推理剧中常见的“心理侧写”，几个农民在黑板上推演案件，锁定侦察范围。但农民毕竟不是警察，没有警官证，也没有侦查权，所谓调查只能是明修栈道，暗度陈仓，形左实右，声东击西。

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这个过程中，便有无数会心的微笑和尴尬的讪笑等着你。这些笑，有很多同快手里的土味搞笑同根同源。当种种无厘头的反差摆在你面前，不笑也无由。也有很多在笑料背后藏了思考，多了深意，带出魔幻感。

魔幻现实

徐磊导演说，“遭遇车祸，不敢报案”是发生在他嫂子身上的事。

这是片中第一个梗，也是魔幻现实主义的发端。不报案，就能走新农合，报销医药费的大头。报了案，逮住肇事者还好，逮不住的话，看病就得自掏腰包。

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所以说很多事不能浪漫主义，更不能过于理想主义。追求公平正义，写在文章里字正腔圆。可是真要在现实中践行，它是有成本的。这种机会成本，有时大得人无法承受。

人生就是不断进行选择。主动承担责任的超英选择了报案。但积案如山，警力有限，破案还需自力更生。

第二个梗出现了。超英和占义一方面用现代逻辑推理来确定侦破方向，一方面用富于科技含量的监视探头来寻觅肇事车辆。另外，他们还做了一件带着鲜明农村特色的事：求助于巫婆神汉。

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看见了吧。中国农民是用科学武装头脑的群体，也不忘记用传统的神秘主义给自己加一层保险系数。他们的精神世界里，飞碟和神话是无缝接壤的，算命和调查是相辅相成的，中学和西学是一并为我所用的。

古老文明和现代文明的相逢相撞，可以演变成壮丽的史诗，也可以生发出幽默的小品。可以用影像和造型艺术来加以表现，像张绍林导演上世纪80年代的《太阳从这里升起》。也可以是皮里阳秋、不动声色的娓娓道来，像徐磊导演在《平原上的夏洛克》里所做的。

农民向往现代文明，农民以独特的方式追赶时代。但文明之光并非普照大地，总会留下阴影。人类的跋涉也并非齐头并进，总有前队和后队之分。这些斑驳的光影和比对的喟叹，就是文艺的栖息之地。

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占义开着农用车飞奔在乡村土路上，遇到一个略陡的斜坡。一次次冲击，一次次滑落。动力不够的时候，有些坎儿你就是过不去。如果你非要过去，也只能用喜剧的方式。

在一个略显沉重的底色上，《平原上的夏洛克》完成了哀而不伤的讲述。

仁义可为

人生就是不断进行选择。超英选择了为难自己，而小娃选择了为难别人。小娃在乡民面前是混球，翻脸要钱时，说不认舅舅就不认舅舅。

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小娃代表的人生态度是利益本位。超英代表的人生态度是仁义本位。所以小娃只能是“小娃”，渺小的娃娃。而超英则是超级英雄。小娃取向的人多了，超英就是当之无愧的超级英雄。

宁肯彷徨无路，也不肯把马卖给“杀茬”，是为仁。不弃重伤的树河于不顾，给钱又出力，是为义。敢于和大老板叫板，是为勇。冤有头债有主，不肯要糊涂钱，是为信。

宋朝宰相赵普有名言：半部《论语》治天下。今天的国人，不读《论语》者大有人在，但不受《论语》影响者完全不存在。儒家的一套立身处世的哲学，早已作为开机设置深植在中国人的行为方式里。现代常识在刷新它，膏肥利益在侵蚀它，它在挣扎，也在重生。

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相对来说，儒家伦理规范在农村留存更多。超英不会对他的做派进行学术溯源，但他始终按照祖上教导、幼年习得、终身恪守的一套规矩行事。

人们在日常攻伐中，容易丢失本心。幸好还有执着的超英，逗逼的占义，浑然不觉的树河，为我们演示了人的朴素和尊贵。

在现实的层面，很多问题是无解的。交通肇事案依然挂着，树河的药费只能超英垫着，他们就像片中在塑料布积水中有限存活的金鱼，灵活摆尾，前程未卜。

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但他们还有土地。醒来的树河出院，首先想到的不是回家，而是要到地里看看庄稼。是的，土地就是命根子，庄稼就是希望。这一丛浓绿让银幕上充满勃勃生机，也为难以收梢的故事做了体面的结尾。

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我欣喜地看到，新一代的导演们，有着关心民瘼的兴趣，也有深入民间的能力。文牧野在徐峥、宁浩的帮助下，以《我不是药神》创造了新现实主义的文本。饶晓志在导演作品《无名之辈》之后，还监制了徐磊的《平原上的夏洛克》。新一代导演和中生代导演，以及更新一代的导演，在现实主义创作上形成了薪火相传之势。

最后是安利语：看《平原上的夏洛克》，不用担心晦涩难懂和坚硬难咽，这98分钟会是愉悦的观影体验。

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