在3月24日“石头大狮的胶澳笔记”文章中，曾经提到丛氏落脚胶东的第一站，在汉代东莱郡不夜县丛家岘村。

不夜县，西汉时设置，隶属东莱郡管辖，是当时山东半岛最东端的县，东汉初，不夜县并入东莱郡昌阳县（今文登境内）。按今天的区划，在今山东省威海市代管的荣成市境内。不夜县的治所在“不夜城”，遗址在今天荣成市埠柳镇不夜村南部，距成山头约三十公里。有此历史机缘，所以威海又被称作“不夜之城”。

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“不夜”的由来是一场自然天象

不夜二字，或许与它的地理位置有关，秦汉时期的中国，荣成一带无疑是帝国的最东端，也是最早见到太阳的地方。据晋代地理著作《齐记》一书，对“不夜县”的名称来历，记述为“古有日夜出，见于东莱，故莱子立此城，以不夜为名”。清道光版《荣成县志》、《文登县志》都把这个说法收录其中，并且夸张为“（不夜县）海底三更见日，光芒四起”，进一步坐实了这个传说。

由于一次夜间日出的天文异象，所以此地才有“不夜”之名。此说真伪难辨，但是唐代学者颜师古以此作为不夜县的引注，让这种说法变成主流观点。

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古代学者对“不夜”的质疑

后世却对此存疑，宋代以后开始出现争议。宋初地理志《太平寰宇记》写道，“（不夜城）以日出于东，故以不夜为名”，认为是日出之地，所以称作不夜。

清代学者叶圭绶撰《续山东考古录》，把颜师古引注的“古有日夜出”看做是“此亦想当然耳”。清代另一位学者张嵩，认为“有日夜出”只是一种讹传，这种说法“托于古者，使人莫可究诘”。他特别撰写了《不夜城考》一文分析，“果使古者有日夜出，……，可也何所据而独名一城”，阳光是普照无私的，即使夜间日出，为何只有不夜一个地方享受到日光呢？所以，他的看法是，“以其近于日出，沐光最先，故直谓之不夜”，与《太平寰宇记》结论一致，日出东方而已。

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夜昜古币上的线索

《荣成县志》中，关于不夜县记载了这样一件事，“不夜城边耕夫往往得古刀钱，其文云‘夜昜止保货’，是不夜又名夜昜矣。”

宝货一词，最早用来称呼货币是在春秋周景王时代，距今两千五百余年，所谓“夜昜止保货”，就是“夜昜之宝货”，白话文的意思，指夜易这个地方的宝货。“夜昜之宝货”仅记载出土于不夜地区，可以作为夜昜之地就是不夜一带的实物佐证。

也可以据此反证，历史上“不夜”曾经被叫做“夜昜”。所以“不夜”应是天下一统之后的郡县名称，至于春秋时代东莱子国在“夜半日出”之地所筑城邑，初始名称应该是“夜昜”，此地为国家设置，流通货币很正常。

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“有日夜出”并非杜撰讹传

“昜者，云开而日见也”，“昜”字，在古代与“阳”字通假。“夜昜”的字面意思，就是夜间出现太阳，古钱币的发现，让“夜半日出”说重新被审视。从自然角度看，夜晚出现太阳还是有可能的，《汉书》、《晋书》、《建康志》、《嘉定县志》等均有夜间日出的记载。

清代文登籍贡生林培玠编著的《废铎呓》，详细记载了荣成石岛一带的“夜昜”奇观，据作者描述，“时约夜半，窗纸大明，室内几榻毕现。启户视之，旭日已升”，说明这次“夜阳”从午夜持续到清晨，另外还有同时在舟上留宿的人，见到“三日并耀，光烛遐陬”。并且这个夜间“日出”的现象，仅仅在石岛一带出现，“诘朝有北方来者，云山外并无此异”，从外来的人看不到这个奇观，与《齐记》相符。

太阳夜出，四海不见，独有“不夜”照耀，是真实存在的。这个“三日并耀”的情况，更像是日冕现象。作者亲历了这个现象，特别写下了这样一段话，“今志夜日一则，知无稽之言亦非无因，阅此可以破千古之惑。”这段经历，可以作为破解“不夜”千古之谜的佐证。

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