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选择杨玉环女士的传奇故事进行再创作，对任何导演来说都是一项充满挑战性和创作愉悦感的工作，假如又是半路出家接手更是如此，十庆的担当和勇气非常了不起。毫无疑问，杨玉环正是盛唐这段历史中华丽音符之一。如果说武则天的美丽中充满了男人式的霸气的话，那么杨玉环则充分展现了纯女性的魅力，也可以被今人脑补为各种苏的代表。早在历史还是现时的时候，关于杨玉环的种种是非恩怨情仇就已经成为大唐民众的焦点话题，李白的“云想衣裳花想容”自不待言，杜甫充满批判意味的《丽人行》则提供了另一个观察的角度。当这一曲王朝热恋画上断崖式句号之后，白居易则以一曲《长恨歌》直接将这份爱情缔造成了传奇。对于这样一段在当时就已经韵味无穷的爱情，后世的任何重构都需要勇气。作为新人导演，十庆身上的压力肯定不小，然而，或许也正是“初生牛犊不畏虎”的锐气与“常在第五代的河边走”的旁观，使他敢于挑战这一难度空前的题材，准备以自己的美学构想出全新版本的杨贵妃与盛唐气象，华丽盛唐与绝代美女的同步毁灭，是中华大历史的痛点。

作为中华帝国历史中的巅峰时代，唐朝拥有诸多飞扬与沉雄的神采。所谓雄汉盛唐，历来都是中华民族的高光时刻，然而相对而言，汉代的历史中充满了严酷与凌厉的杀气，却少了几分从容与大度，唐朝固然也有诸多阴暗与冷酷，但整体上却呈现出掌控一切的从容与大气，当然第一家庭之内的严酷与凌厉的杀气却又远胜汉朝。穿过大历史的活戏剧舞台的剧场，唐朝是少有的包容时代，后台没有了非我族类其心必异的提防，从一开始就给予所有民族中的豪杰以充分展示自己能力的机会，金云卿、晁衡、阿倍仲麻吕是大家较为熟悉的，事实上在边将中少数民族则更多，执失思力、阿史那社尔、黑齿常之、仆固怀恩、哥舒翰、李光弼……等等。开放的心态使唐人拥有一种天然的自信，他们相信大唐就如同巨大的海洋，能够充分融合来自四面八方的河水。因为自身已经足够强大，所以他们无须戴着有色眼镜观看外来文化。在唐人看来，一切优雅灿烂的文化都可以为我的用，而正是这种刻在骨子里的自信使唐风成为一种后世无法企及的存在。

对于这样一段让人无法不仰视的历史，任何解读都是一种冒险，即使是我们在经历三十多年的迅速发展，即使我们的文化已经在很大程度上解构了宏大叙事，即使娱乐已经成为当下时代的主题，我们在心态上恐怕仍然与当初的盛唐有一段差距，大唐的雍容与自信并不是对内崛起而诞生的，它是与其它民族的交流与碰撞中建立起来的。对于以唐朝为题材的作品，观众的心态似乎格外挑剔，因为对于那段光辉的历史，每个人心中都有一种解读。

其实在影片上映之前就已经预感到上映时肯定会遭遇口水，一方面是因为前面所说的文化原因，另一方面则是因为娱乐化年代里我们习惯了口水，无论什么作品，如果不争议一番总不过瘾。公正地说，十庆导演的《杨贵妃》虽然在细节上还有需要推敲磨砺的地方，但却展现出一份独有的意境。判断一位导演的潜力与气质并不仅看作品的完美度，更需要审视作品带来的直感。透过《杨贵妃》，十庆导演为我们呈现的更多的是一种雄浑的意境，那种属于巅峰盛世的气度与个性。那是一种久违了的开阔与张力，它以立体直观的方式直接冲创着观众的神经，在华丽与霸气交织中透露出来的王朝气度成为该片的文化个性。即使在它倒塌的那一刻，也不是惊慌与无措，而是如长城一般的苍茫与坚定。马嵬兵变是整个大唐的尖锋时刻，然而在十庆导演的镜头下，明皇依然保持王者的尊严，陈玄礼等将士则坚持着对帝国的忠诚与职责，当然杨贵妃则展现了她一生的灿烂。

《杨贵妃》的切入角度就显示了导演的匠心，从东罗马帝国使者的眼光来观察大唐，这样一种他者的身份更能显示出被观察者的特质，想象的盛大更有着眩晕的色彩。大唐无疑是当时世界的中心，然而在他者的目光中这种中心才更为凸显。大唐的一切都是奇异的，那种容纳四海的气魄让人心折，而长安城内各个种族混杂的场景则更让人感到惊奇。这是当时西方人对中华帝国的直接感受，它涵盖了帝国全部的尊严与荣耀。当然，正如使者所言，正在创造历史的唐人并没有完全意识到自身的伟大，但他们的伟大却已经穿越广袤的国土而投射到遥远的西方。当然，这也可以看作是导演本人的视角，是十庆在演绎自己心中的盛唐帝国。克罗齐早就说过，一切历史都是当代史，对历史的诠释恰恰是我们当下人的文化表达。《王朝的女人·杨贵妃》传达出十庆独特的历史观，这里面既有对历史的崇敬与反思，也有对历史传说中的爱情的人性化解读。大唐在他的镜头下不只有一种颜色，在光辉富丽的外观下充满了激动人心的斑斓。围绕政治中心，阴谋与暴力不断转换，爱情犹如一杯最艳丽的红酒，浇灌在王者的御玺上。

在最冷酷的权力魔杖下考验爱情的力量，这是十庆为故事设定的主题，也是杨贵妃（范冰冰）一生的宿命与追求。最近范冰冰大概爱上了盛唐题材，无论是武则天还是杨玉环，本身就都可以看作唐朝的文化符号。其实从某种意义上说，这也与范冰冰我行我素的气质相符，唐朝本来就是一个个性的年代，他们从来都不需要看别人脸色行事，后世道学家们关于女性的束缚在唐人那里就是个笑话，从敦煌出土的文献中可以看到，离婚了他们也会和和气气的分手并祝愿对方早日找到良缘，相较现代分手时的你若安好便是晴天霹雳或许更为阳光。“春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞。”即使在大唐的最后时光里，所透露出的仍然是这种敢爱敢恨的热烈与奔放，而这正是一个时代的自由与爱情。

杨玉环或许是这个时代里女性的代表，尽管在她之前武则天曾经掀翻过李唐龙案，并且和两代帝王有过恋情。然而，太过强大的气场与权力欲望冲淡了武则天的爱情理念，最终使她转向了权力本身。杨玉环则始终是一个以爱情为主题的女子，尽管无论是寿王李瑁还是玄宗，她都是被动的。十庆镜头下的杨玉环尽管仍然无法完全把握自身的命运，但却多了爱情上的主动。在结婚前夕她希望先看一下李瑁或许就已经显示出其内心对爱情的大胆。红颜祸水、与安禄山、杨国忠不清不楚的关系，这些有意无意的绯闻已经将真实的杨贵妃完全包裹起业了。剥去历史涂抹在她身上的各种色彩，还原一个更加简单的杨玉环，或许这样我们接近的不一定是历史事实，但却一定是大唐精神的真实，因为那确实是一个奔放热烈并且不拘小节的年代，一如马球场上那高速奔跑的烈马与骑手，他们在激烈的竞争与危险的动作之间追求一种生命的自由，跌下马去或者一击得手，这就是唐人的风采，也是唐人对爱情的理解。唐人与今人，有几多相似，物质或许即将已达，然而还是缺少一些伟大的诗歌与美好的爱情。