电影《赛德克 巴莱》由魏德圣执导，讲述发生于1930年台湾南投的“雾社事件”，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军的故事。是一部历史正剧。赛德克巴莱，台湾赛德克族语，意为真正的人。电影分为上下两部，上部为《太阳旗》，下部为《彩虹桥》。

电影以赛德克族的野蛮文化为切入点，融合了神话传说、图腾崇拜、部落冲突、精神信仰等多种元素。这部电影从两个视角入手，土著人和日本人，主要是以雾社土著的视角演绎了全片，土著人各个部落之间的对弈，是为了追求荣誉与食物；土著与日本人之间的对抗，为了自尊与救赎，为了在死后可以抵达“彩虹桥”。

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赛德克族是一个未开化的民族，他们拥有野蛮的文明。但是赛德克族的传说和祖训使一切野蛮都顺理成章。影片一开始就描写了主人公莫那鲁道第一次杀人的场景。那是莫那鲁道的成人礼。在赛德克族，只有手染鲜血的男人才能在脸上纹上图腾。图腾是他们走过彩虹桥进入祖灵之地的通行证。祖灵之地有一片肥美的猎场，只有勇士才有资格进入猎场。而被杀之人的头颅是他们英勇的证明，是赛德克人炫耀的资本。当然，赛德克人个个骁勇善战，肌肉发达，但是他们并不团结，而是由居住地和猎场分为十二个社群，并且相互间都有仇怨，这也为后文日本人利用社群仇怨分化对抗赛德克人做了铺垫。

赛德克人的领地意识非常强，在日本人初到雾社之时就有抵抗。可惜步枪终究难敌机枪大炮。日本人占领雾社后，建起了学校、医院、邮局。然后感叹：“多么文明啊！是我们改变了当地人的野蛮。”是的，文明。可是这些文明服务的是赛德克人吗？不!这些文明服务于日本人，赛德克人失去自由、失去猎场、失去图腾，沦为了奴隶，被日本人所驱使！“如果文明，是叫我们卑躬屈膝，那我们就让你们看看，什么是野蛮的骄傲!”“这一战之后，我们要选择的不是怎样活着，而是以什么样的方式死去。”“真正的人可以牺牲身体，但一定要赢得灵魂!”终日以打猎为生的民族无处打猎，本应向往祖灵之地的赛德克年轻人却向往日本神社，向往祖灵之地的年轻人没有资格纹图腾。从生活到信仰，祖先留给他们的一切在不断丢失，赛德克族的文化在不断消逝。

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于是，藩人出草，血祭祖灵。赛德克雾社群之马赫坡、荷戈、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等六部落赛德克族人，由雾社群马赫坡社头目莫那·鲁道率领发难。

当日清晨，雾社公学校运动会，由能高郡守小笠敬太郎主持开幕典礼，其他日本人都前来观礼，这时候预先埋伏的赛德克勇士，在莫那·鲁道攻击号令下，立刻展开猛烈的突袭，在一阵毫无预警的混战中，将运动场内134位日人一一撂倒砍杀。

另一方面，莫那·鲁道命令次子巴索·莫那潜入马赫坡山取材地、袭击日警，并命长子达多·莫那潜入马赫坡社警察驻在所，亦将日警及其眷属全数枪毙。后分成数队，切断日本人对外的所有电话线路，陆续袭击各部落之警察驻在所，掳擭弹药、枪械。借此向雾社地区的各个部落宣告，反暴统治之圣战已经开打，终致纷纷群起响应。

然而日本大力进犯，三千日军，装备精良。而六个社群只有三百人。猎枪弯刀对上机枪大炮，结局已经注定。但是，赛德克巴莱们纹上图腾，一往无前，用敌人的血和自己的血来血祭祖灵。赛德克的妇女为了节省食物，纷纷自缢。如此悲壮，如此骄傲。这是多么骄傲的野蛮！赛德克妇女自缢把电影的感情推向了高潮！

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然而结局早已注定。猎枪弯刀比不上机枪大炮，更无法抵挡毒气弹。所谓的文明人用他们所掌握的文明对野蛮进行了最野蛮的碾压。他们不是不知道结局会是死亡甚至灭族，也不是不惧怕死亡，只是在他们的价值观里，有比活着更重要、比死亡更可怕的东西!赛德克巴莱仅剩寥寥几人，莫那鲁道也不知所踪。剩余的赛德克巴莱们也纷纷自尽。原本发誓要一天拿下雾社的镰田弥彦，至此也不得不衷心佩服莫那·鲁道的骁勇善战，深深感叹：“三百名战士抵抗数千名大军，不战死便自尽！为何我会在这遥远的台湾山区见到我们已经消失百年的武士精神？是这里的樱花开得太红艳了吗？” 为了灵魂自由，不惧牺牲战死的赛德克族人与勇士，越过彩虹桥、回归祖灵的旅程也于此展开。

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