剧情介绍
目 录
二、鸠占鹊巢——“统一教”解构、冒用基督教为其所用
三、强势洗脑——“统一教”“文武兼备”的精神和人身控制术
四、敛财有道——“统一教”敲骨吸髓的商业营销
五、多方洗白——“统一教”在文化领域广泛营造正面假象
六、深度干政——“统一教”广交政要为其站台背书
七、淫乱有术——“统一教”“换血”配婚乱点鸳鸯谱
八、过街老鼠——“统一教”的社会危害与各国应对
九、沉吟反思——“统一教”带给世人的若干教训与启示
十、警钟常鸣——几点小结与温馨提示
（接上文）
二、鸠占鹊巢——“统一教”解构、冒用基督教为其所用
（一）文鲜明自封为神，自创“新约圣经”《原理讲论》
邪教最大的特点就是冒用宗教名义，充分利用传统宗教经典和教义诠释存在的“漏洞”和种种不适应时代的“缺陷”，大肆曲解、篡改宗教教义，并制订一套貌似顺应时代和迎合人心的宗教仪轨和“传教”方法，将传统宗教的教主崇拜、经典信仰的对象置换为现世教主崇拜及其编造的经典信仰。文鲜明及其“统一教”在这方面相当典型，做得也很“成功”。
文鲜明自称1936年复活节主日登一座小山祷告时，见到耶稣向他显现，命令他去完成耶稣在世时还“未完成的救赎工作”；又说自己曾下到地狱的深渊，与撒旦争战且得胜，撒旦与耶稣都向他下拜；他还会见了摩西、释迦牟尼等其他“圣者”。从此立志拯救全人类，并将名字从“龙明”改成“鲜明”，寓意将使世界变得“鲜明”。邪教教主的这种自我神化现象十分普遍，成为信徒们盲目崇拜现世教主的一个重要理由！而文鲜明野心特别大，在自我神化方面达到了登峰造极的程度。
“统一教”的教义集中体现在文鲜明所写的《原理解释》（1957年出版）、《原理讲论》（1966年出版，又译为《原理要纲》）等书中。特别是《原理讲论》一书，已被译成英、日、中、朝等文字，是“统一教”最重要的“经典”。在这些“经典”之中，文鲜明将《圣经》、佛教经典、《周易》、弗洛伊德的精神分析学，以及韩国民间信仰中的概念或术语各取所需，拼凑成所谓的教义，“统一教”称之为“原理”。
“统一教”教义据称是由文鲜明解读《圣经》而“悟出”的所谓“原理”，他对于《圣经》上出现的一些“盲点”，作了“符合逻辑”的阐释，比较适合于现代年轻人尤其是东方人理解《圣经》，也收服了不少知识分子。他们认为文鲜明对于神的特质与其创造人类、拯救人类的过程所作的解释，有其“宇宙法则”和“历史法则”方面的根据。
（二）“统一教”冒用、解构、篡改基督教之邪说举隅
文鲜明通过《原理讲论》和《“统一教”神学证词宣言》等，全面否定或歪曲了基督教的核心教义，将耶稣崇拜转换为对其个人的崇拜，将《圣经》信仰转换为《原理讲论》信仰。下面我们就扼要介绍一下。
1、对上帝重新诠释
认为上帝即太极，有两元合一的表现，即阴与阳、正与反等，有阴阳（男性和女性）的特质（并且有淫秽的解释内容），神是“内在阳性主体”，他创造宇宙作为他的“外在阴性客体”。世界是上帝不可见本质的外在投影（已经不是一位有位格的上帝了，吸收了道家的思想）。
2、否定《圣经》的神圣地位
认为“《圣经》并非真理本身”，新旧约全书只不过是一个月亮和星光的教科书，它里边多用比喻和象征，所以人们无法从中了解神的旨意；而教授末日太阳原理的第三圣书，即“圣经的第三约”《原理讲论》，才适合今日科学文明的人类，人们可以从中了解上帝的旨意，它才是最新、最完备的启示。认为《圣经》教训只给犹太人的，而《原理讲论》是给全球的真理，《圣经》过时了。文鲜明是人类的“真父”，他的言论就是《新约圣经》；等到“统一教”取代了基督教之后，就不再引用《圣经》了。
3、重新诠释基督教“三位一体”的信仰
认为“三位一体”只是神的计划：（1）藉着上帝与亚当、夏娃三者“三位一体”的结合，达到圣化整个人类、拯救人类的目的。但结果在上帝未与他们结合前，夏娃、亚当却先与蛇结合而堕落，未能完成，被称之为未实现的“本然的三位一体”；（2）又藉着上帝与耶稣，以及一无罪女子结合来拯救整个人类，但耶稣又在未与女子结合之前，就被钉十字架死了，未能完成，并称圣父、圣子、圣灵三位一体只是“灵的三位一体”；（3）真正完成“三位一体”计划的是：上帝与文鲜明（真父）及韩鹤子（真母）的结合，组成“无罪家庭”，建立“灵肉的三位一体”。
4、否定耶稣的神性
认为耶稣不是神，只是一个了解上帝旨意、无罪的人；认为耶稣基督并非童女所生，而是撒迦利亚与马利亚所生的私生子。他只有灵复活，只拯救了人的灵魂。
5、否定十字架爱与救赎的象征意义
认为上帝旨意要耶稣做第二亚当，娶妻代替夏娃的地位，生无罪儿女，但耶稣却被犹太人钉死了，所以他失败了，肉身被魔鬼侵占了。因此，十字架是基督教失败的象征。
6、否定圣灵是与父神不同的独立个体
认为圣灵只是“神救赎的活动”，乃是母性的灵——“真实之母”和耶稣的属灵妻子。
7、认为人在价值上与神同样重要
人是看得见的，而神是看不见的形式。神与人原为一，人是神肉身显现……神好像你我一样，人类的一切特性源自于神（吸收了佛家的思想，众生皆有佛性）。
8、重新诠释“原罪说”
认为人类犯罪堕落，乃因犯了性的罪，即夏娃与撒旦性交（导致灵性的堕落），然后与亚当性交（导致肉身的堕落）；罪是遗传的问题（指人类是“撒旦肉身的儿女”），而非道德的问题（弃善择恶）。因此，人类需要肉身的救赎，即透过肉身与文鲜明结合，或与文鲜明为各别信徒所选择的配偶结婚（随处编造“阴阳”“性”的歪理，为其“分血”、淫乱提供理论依据）。
9、自创“荡减复归”论
为使撒旦的世界回归为神的世界，必须实行“荡减复归”。因为人类虽已堕落，但仍处于中间位置，有归属神或归属于撒旦的两种可能性，堕落的人可以自由地选择条件，补偿过失，归属于神。认为救赎是按“赔偿律”，即未获得神的赦免前，神的儿女必须偿还他们一部分的罪债。人可通过禁食、筹款、领新人入教等“善行”，来赚取救恩（吸收了佛家的做功德、积福消灾的思想，为控制、剥削信徒提供理论依据），这被称为“荡减”。至于“复归”，就是从撒旦世界“复归”人类，生殖神的子女：包括了“个体完成”“血统转换”与“政治复归”三个阶段。“个体完成”囊括信仰与经济层面，例如，开始为期七天的禁食，以及三至七天的洗脑式的“修炼会”；还要将自己全部财产捐给教会，过凡物公用的生活。此外，在个体完成期间，禁止与配偶同房；献身“传教”，并向教主效忠等。“血统转换”，由文鲜明为教徒配婚，使之成为神的子女，为他繁殖“善的子女”，从撒旦手里抢回属于神的万物。“政治复归”，要求这些信徒所生的子女都要姓“文”，而这些“文家”的人构成氏族，进而繁殖成一民族，建立拥有一个血统、一个姓氏及一种语言（韩文）的“地上天国”。
号称“宇宙真父母”的文鲜明与韩鹤子
10、歪曲《圣经》为自己封神
《原理讲论》把《圣经》上记载的从雅各到耶稣诞生这段时间以色列人的历史分为六个时期，认为这个时期正好与从耶稣诞生到公元1930年基督教所经历的6个时期一致，进而据此推断，“再临主”应于1930年前后诞生。《原理讲论》还引用《圣经》上的比喻，认为由于犹太人已经犯下了大过，所以基督不会再次降临以色列；而韩国有过极端苦难的历史，曾经过日本等国的占领，现在民主和共产两种政权又隔三十八度经线互相对垒，“是神的前线也是撒旦的前线”，也是东亚文明互相融合的地方，所以基督将会降临到东方的韩国，文鲜明实际上就是再临的基督，他将在地上建立天国，完成耶稣未完成的救世工作。文鲜明还把世界历史定为七千年：亚当至亚伯拉罕为二千年，亚伯拉罕至耶稣为二千年，耶稣至文鲜明为二千年，以后剩下一千年为千禧年时期。《原理讲论》总序说：“神已经在此地上，为了解决这样人生与宇宙的根本问题，差遣了一位先知。这位先知就是文鲜明先生。”该书还说：再临主必须像耶稣降生那样，藉妇人生于1917年至1930年间的韩国；再生的弥赛亚必须经过多方迫害、困难、为人类赎罪，最后完成天国大业。“统一教”宣称：“大师超过了任何人（包括圣人和先哲），他比耶稣更伟大。”
11、贬损基督教历史，意在取而代之
为取代传统基督教，并将其信徒吸引过来，“统一教”竟以正统基督教自居，称其目的是“在神的旨意下建立一个地上天国”，开展所谓“统一运动”（西方称之为“文派运动”）。文鲜明称：“在过去的两千年中，耶稣和上帝的意志遭到了严重歪曲，基督教会远不能实现上帝的愿望。因此，为迎接新弥赛亚的降临，必须创立一种新的基督教……因此，必须产生一种新的宗教运动”，即“统一运动”。而要实现“地上天国”的理想，光靠宗教是不行的，还须积极地在思想、文化、艺术、经济、政治等方面开展全球性运动，核心是通过建立“统一家庭”，进而“统一”全世界的基督教以及所有宗教，最后“统一”所有的政治、社会制度，建立“人间天国”。
12、宣传以韩国为中心建立“救世主国”
文鲜明说，韩国就是锡安（因文鲜明生在韩国，为再生弥赛亚）。凡不遵守文鲜明的规定就有罪。他叫嚣共产党是神的敌人，认为韩国为亚当国，日本为夏娃国，美国为天使国，须使三方联合同撒旦方面的朝鲜、中国与前苏联进行最后决战，最终建立以文鲜明为中心的“救世主国”，文鲜明是万王之王、万主之主。
自此，“统一教”通过《原理讲论》的一系列宣传、洗脑，公然以正统基督教自居，“鸠占鹊巢”，开始它建立“地上天国”的“统一运动”，在全世界抢占宗教市场，成功劫夺了大量的“羊”。
（三）“统一教”“鸠占鹊巢”的操作
为摆脱邪教形象、争取“正统宗教”的合法性，“统一教”加强对外宣传，创办了许多非政府组织、媒体机构和学校。1975年在美国创办“统一神学院”，高薪聘请哥伦比亚大学、圣若望大学、哈佛大学、英国牛津大学、法国索邦大学等著名学府的博士前去任教，其年薪近8万美元，高于一般美国大学教授的收入。该神学院是“统一教”培养教会领导人的唯一高等学府，开办的课程包括教会历史、基督教会和“统一教”神学及“传教”课程。神学院经过12年的诉求，于1986年11月获得美国纽约州临时许可，可以颁发神学硕士学位。这意味着该神学院培养出来的硕士已具备合法的资格，可以到其他神学院、大学，甚至公立学校任教，借机传播该教教义，从而为“统一教”合法传播打下了基础。
同时，由于“统一教”不断变换“传教”手法，具有雄厚的经济基础和社会影响力，已在韩、美、日等国取得合法地位，并创立了“国际宗教协会”等国际性组织，专门促进与基督教和其他宗教的对话。在“统一教”的拉拢下，一些基督教信徒、神职人员转变立场，帮“统一教”说话。1984年7月21日，文鲜明因偷税被纽约法院判刑入狱，美国一些宗教教派威胁说要掀起抗议浪潮，4000多名宗教领袖抗议司法部门给文鲜明定罪，并计划在白宫外示威，有些宗教领袖甚至提出“要同文在监狱里蹲一个星期”，“以捍卫美国宪法所保护的宗教自由”。日本自民党大佬岸信介也向美国总统提出了“损害宗教自由，要求释放文鲜明”的意见书。文鲜明在入狱13个月后出狱，1700余名犹太教拉比及基督教牧师竟为文鲜明举行晚宴祝贺，之后他们组成美国神职者联合会，展开超宗教超教派信仰运动与和平运动。于此可见，“统一教”在美国这个邪教王国的平台影响之大，并在教派林立的基督教世界确立了自己独特的地位。
不过，世界性的正统基督教组织均不承认“统一教”为基督教教派，揭露它主张的是“统一”基督教各宗派而不是“合一”，指责文鲜明是假基督，认为他的观点是异端邪说。一些西方人士认为，该教教义带有浓厚的东方色彩，故称该组织为“东方的基督教”，并将该教信徒称为“文派”。1977年，“统一教”申请加入“世界基督教协进会”遭到拒绝。韩国现代宗教研究所所长卓明焕也曾指出，“统一教”“不是基督教，而是带着基督教的假面具，通过国际基督教学生联合会、国际基督教教授协议会等组织迷惑大学生和教授的邪教组织”。
针对“统一教”信仰是否正统性的问题，维基百科给出的解释是，现时大部分基督教教会都认为“统一教”是异端，原因是“统一教”除了《圣经》之外，亦采纳了文鲜明个人的著作，并且其神学与主流基督教神学大相径庭。美国丁道尔大学基督教思想与道德教授詹姆斯·贝佛利（james beverley）也指出：“文鲜明否认三位一体，最小化神的主权，教导部分基于人的功劳的拯救，包括为解放自己的祖先缴纳奉献。”
（待续）
作者简介：陈星桥，中国佛教协会原常务理事、中国反邪教协会常务理事、《法音》杂志原副主编
