罗斯玛丽的杀手
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剧情简介
首先解释一下什么是土司，古代中原王朝在统治西南地区少数民族地区时，发现偏远少数民族地区，地势复杂，交通不便，风俗不同，直接统治成本极高，于是册封当地豪强或首领管理地方。因为封的官一般叫“宣慰使司”“安抚司”“招讨司”“宣抚司”“长官司”。。。。。都带有一个“司”字，由土官担任，所以叫土司。土司有了中央册封，取得了统治合法权，在地方上拥有独立的行政司法权利，而且可以世袭，其实就是土皇帝。中央王朝用比较低的成本稳定了这些地区，象征性的收点税。
德格土司的辖地位于四川西藏青海交界处，鼎盛时期辖区面积4.5万平方公里，人口20多万！这个面积已经比重庆市一半还大了，很多人不理解这个概念，康区面积确实很大，大概有50万平方公里左右，但是康区曾经封过120多个土司，德格土司一家就占了将近1/10，充分说明其实力。
我们来具体聊聊德格土司的历史。藏族人是非常讲究血统的，贵族的祖先就是贵族，一个农奴想要成为贵族的几率几乎为零，德格土司先祖可以追溯到吐蕃第一任赞普松赞干布的大伦（宰相）禄东赞。禄东赞全名—噶尔.东赞域松，噶尔是其家族名。禄东赞是藏族历史上非常有名的一个大臣，他的名望几乎可以和松赞干布划等号。他去世之后，他的两个儿子相继担任吐蕃大伦（宰相）。也就是说，两代人出了三个宰相，噶尔家族的权势已经达到顶峰，所谓盛极必衰。噶尔家族已经严重威胁到了吐蕃皇室，于是赞普先下手为强，灭掉了噶尔家族，几乎是满门抄斩，但是禄东赞大儿子的次子拉吉尼根布，因为是本教徒身份，所以被免死，乘赞普还没有后悔，赶快逃，于是带着他的儿子向东逃到了今天德格县附近，继续传播本教。
500多年后，即13世纪。大元国师八思巴（西藏萨迦法王）执掌全国佛教事务，整个藏区也基本上是他在管理，他封禄东赞的后代索朗住青为“多麦东本”，相当于一个万户长，实际上辖区极小，但是成了一方首领，治地在白玉理塘一带。而且送给其首领一个称号“四德八格之大夫”。
15世纪，这个家族又搬到德格县附近，开始使用“德格”作为其家族名，并且已经开始自称土司。后来德格家族和当地的一个大土司“林葱土司”结亲，领土范围得以扩大。
17世纪，机会来了，西蒙古的和硕特部固始汗从青海进入康区，德格土司向巴彭措和固始汗合作，消灭了康区势力最大白利土司，固始汗把很多领土划给了德格土司，使其领土扩大了好几倍。
18世纪初，卫藏发生了准噶尔灭和硕特战争，清朝派年羹尧领军队入藏驱逐准噶尔人，得到了德格土司的支持，事成之后，德格土司得到了清帝的信任。德格土司也曾派头人保护六世达赖喇嘛仓央嘉措的转世灵童格桑嘉措，将其送入青海，然后由青海的和硕特人迎入塔尔寺供养。之后发生的清军平定大小金川战役，平瞻对战争，德格土司都站在清廷一边，所以它的领土一直在扩大，鼎盛时期，占有四川德格、白玉、石渠、邓柯、同普，西藏贡觉、江达，青海达日。成为康区北部势力最大的土司。1942年，末代德格土司泽旺登登和平接受改土归流，避免了大的流血牺牲。德格土司共传21世，法王（更庆寺主称法王）共传14世。很多名人游记里都提到过末代德格土司泽旺登登，说他是一个十分平和的人，这对于他和他的百姓都是万幸吧。
让人更不可思议的是，德格土司辖区有居然有六座大型寺院和几十座小寺，分别是更庆寺，八邦寺，噶陀寺，白玉寺，雪庆寺，竹庆寺，其中更庆寺是萨迦派寺院，是萨迦派在康区的中心。它是德格土司家庙，座主由家族长子担任，自称法王，共传14世。次子担任土司，如果独子则身兼政教大权，所以德格土司其实是政教合一的统治。八邦寺是噶玛噶举派寺院，是噶玛噶举派在康区的中心，与拉萨的楚布寺合称噶玛噶举派上下主寺。并且八邦寺的规模要比楚布寺大得多，寺主活佛是司徒活佛，至从十世红帽红佛被禁止转世后，司徒活佛成为噶玛噶举二号人物。噶陀寺、白玉寺、竹庆寺、雪庆寺这四座寺院都是宁玛派寺院，加上西藏的多吉扎寺和敏珠林寺，合称宁玛派六大主寺，其中有四个在德格土司辖区。格鲁派在德格土司辖区内不如在西藏那般强势，最大的寺院是更沙寺，只有僧人500人，根本无法与其他派相比，据说德格土司扶持这么多宗教势力，目的就是不让格鲁派染指他的辖区。
除此之外，德格土司还建立了举世闻名的德格印经院，加上西藏日喀则那塘印经院和拉萨布达拉宫印经院，这就是赫赫有名的藏区三大印经院。德格印经院保存了20多万块印板，储存了藏族70/100的书籍，德格印经院的大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》是有最名的版本，它是一座藏文化的宝库。
如果说康巴地区因为河流众多，地势险要等原因，没有形成一个绝对的政治中心，但是却有一个绝对的文化中心，那就是德格！而这一切的形成，都与德格土司的经营是分不开的，时过境迁，虽然土司制度已经不再适应时代的发展，但是德格土司的贡献和他们的故事依旧会被后人传颂。
