<六> 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

此章节亦是对“道”的高深、万能及无处不在进行的阐述。谷神，是农耕文明的敬仰之神，土地生养五谷，五谷颐养万民。大地是我们的母亲，滋养着万事万物。正是由于大地的无私，而人们利用自然规律，才孕育出人类生生不息的各种族的文化。大道就是世间万物运行所遵行的规律，规律是世间万物生长发育的准则，“顺之者昌逆之者亡”，这是亘古不变道理。大道存在于我们生活的方方面面，人类是取用不尽，享用不完的。但是工业文明的到来加速了人类向大自然索取的进程，如若人类无节制的索取，大自然必然反噬她孕育的万民。大自然选择孕育人类文明，也可以吞噬人类文明，在山洪海啸面前，人类是何等的渺小。因此我们更应该珍惜大自然，顺应规律，化大道于无形，指导我们的行为。

<七>天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

大道生于天地，天地顺应于大道。人类在天地面前是何等的渺小。天地无限，是因为天地不以任何事物的意志而转移，天地是无私的，她能滋养人类，也滋养了昆虫走兽。正是天地这样一种把自己奉献给万物的精神，所以天地才能长长久久的存在，得到世间万物的敬畏、爱戴。圣人亦应像天地一样，不考虑自己的得失，去爱世人，去用言行教化世人，他才能成为真正的圣人，才能得到人民大众拥护和爱戴，才能成为世间的领袖。领袖的“袖”应该是由神演化的，袖字和神的区别在于，一个右边是“由”，一个右半部是“申”，“申”是上通下达，所有是神，“由”只上通而求助于己，不像别人兜售自己的才能，所以才能成为圣人。因此圣人面对冲突、名利的时候，往往特别淡然，不去争名夺利，正因圣人的不争，反而成就了圣人。成就了圣人的美名，传承的圣人的精神。试看历朝历代，大千世界，为名利往，为名利来。最终留存下来的是无比丰富的圣人文化。艰难困苦玉汝于成，做好当下的自己，完善自己，不逐利而历来，不求名而名归。

<八>上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

本章节仍是对大道的描述，用水非常形象的描绘出大道的样子。大善至善如同水一样，润万物而没有争强好胜之心。洼地、地处都是我们大家所厌恶的地方，是我们大家所不喜欢处于的地方，而水恰恰处于洼地、低处，但却滋养着我们，这不就是“道”吗？！！水是生命之源，世所公认。没有一个人说他讨厌水，因此他处于低处，而水亦没有因为任何人的喜好，而选择滋养。这就是大道，大善至善。君子就应该像水一样，居于低处而无怨，不去争抢高低，把自己置身于风险之中，与人相较，应抱有一颗悲天悯人之心，而不应去算计别人，即使掌握权力，也应该努力的为众人服务，以利他人，掌握权力的人，只有抱有圣人之心，行圣人之行，方能让众人臣服于你，你才能成为真正的王。做为我们普通大众，不能光有华丽的语言，说起来头头是道，做起事情且没有任何的结果，没有一点务实的能力，那我们何以为人？农夫务农，商贾贩售，士人为政，处于什么样的岗位，都应该发挥作用，发光发热。同时，我们光有做事情的热情，热衷于做事情也不够，要遵循大道，遵循规律，把握住时机，处于什么阶段，处于何种情况，就做合时宜的事情。年少做学，年长立业，年老为尊。该好好学习的时候不虚度光阴，该成家立业时，承担起繁衍生育以及创造价值的责任，该放手培养后人时就无私地培育他人。这就是大道，这就是大善。我们看似不争，其实已经征服了众人。只要每一个人做好自己，不去用奇巧淫技去博得高位，精明算计去追求名利，靠真正的实力，以德服人，不战而屈人之兵，我们哪里还有忧愁啊。

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