怒海侠盗
0分
HD
1080
非凡线路
剧情简介
前言
2016年5月，韩国电影《哭声》在戛纳电影节上映。
其中大量血腥残忍的镜头、以及对通灵丧尸鬼魂的表现，震撼了在场的所有人。
并在韩国本土掀起了10天400万人的观影热潮，讨论之声不绝于耳。
电影以宗教神学为背景基调，在恐怖片的盘口上混杂了驱魔，巫师，萨满等各种神秘学元素。
佶屈聱牙，晦涩难懂，观影难度之高，不言而喻。
而在细细剖析之下，层层剥茧之后，压抑黑暗的宗教狂热，展露无遗，寒入骨髓。
第一幕：不详的开端
电影开场，上来就是《圣经》的独白：
他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。
耶稣对他们说：你们看，我的手，我的脚，就知道实在是我了。
摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。
这段话源自《圣经·新约·路加福音》，涉及了天主教对于魂和实体的教义态度；它将贯穿全片，是整部电影的核心线索。
紧接着画面展开，是一片山清水秀的村落，一位老人正在河边钓鱼，鱼饵串上鱼钩，只等猎物上门。
老人无名，全片以日本人相称，放在片头出现，是一个很重要的角色。
随后便是作为乡村警察的男主钟久接到了命案，匆忙到场的他显然有些局促。
不知所措的诧异神情，和进屋前绊了一跤的表现证明了他的胆小，没有经验。
凶案现场的屋内一片狼藉，有2名死者：参农赵氏和妻子，二者倒在血泊中，身中20多刀而死，其状极惨。
犯罪嫌疑人则被拷在门口，浑身是血，满脸脓泡，翻着白眼似乎中了邪，根据警方初步断定是吃错蘑菇精神错乱了。
而在嫌疑人的住地，钟久发现了挂在屋檐上的骷髅头状植物——金鱼草
在韩国乡间，金鱼草有辟邪、驱恶等俗用，同时也能够清热解毒、消肿化瘀，放在家里很常见。
而在天主教圣人花意中，金鱼草则是“真相和勇气”的象征。
可它在西方却有另外两个别名：诅咒之花、欺骗之花。
随后的镜头给到了嫌犯的屋内：类似鸟巢的床铺，徐徐燃烧的白色蜡烛，以及角落里乌鸦的尸体。
这一切都在证明案情的诡异，绝不是警察说的“吃了毒蘑菇”那么简单。
同时也表明邪恶力量的到来，为之后村庄的不幸埋下伏笔。
第二幕：恶魔的到来
村民朴炳载在山上采集野味，不小心摔倒山下，晕了过去。
炳载醒来时，看见了可怕的一幕：日本人光着身子，正在生吃野兽，随后满脸是血地向他扑来。
这里有两点需要注意的地方。
一是日本人穿的裤子叫“裈”，在很多日本电影中会看到，也是日本“神道教”教徒修行必穿衣物。
二是直观地表明了：日本人的第二个形态就是恶魔。
村民惊慌下山后，各种宣扬见鬼了，关于日本人的邪恶传闻四起，警局里的同事也在煽风点火，钟久却感到不屑。
这里能看出来，男主是忠实的无神论者，不相信鬼神之说，虽然胆小却又对家人负责。
随后有一个重要的转折点（伏笔），即男主带着女儿遇见日本人（第一次见面）
二者虽是隔河相望，但日本人仍旧是在钓鱼，两次钓鱼，“猎物”的对象都不一样。
入夜，有村民家里发生了火灾，赶到现场的钟久在围观的人群中看见了日本人（第二次见面）
第二天，女主人上吊，全家被杀，警方依然没有意识到问题的严重，把锅甩给了死人。
这时，有村民告诉了钟久了一个秘密：上吊的女人曾被日本人奸淫。(后面证实）
半信半疑的钟久回到火灾现场看守，白衣女人出现，并不断向他丢石头。
《圣经·约翰福音》第8 章1-11节：无罪的人可以拿石头砸有罪的人，在狂热信徒看来，不信即为有罪。
同时也是暗示开篇的《圣经》教义和天主教，即将遭遇迫害。
白衣女子告诉钟久：女主人杀了全家人，那个日本人是魔鬼，经常见到他，是他要找你的征兆，他会杀了你。
白衣女说完话就消失了，显然她不是人。
回到家中的钟久果然在梦中见到了日本人，样子和开头村民遇见的相同，浑身赤裸，只着裈裤，双眼血红，向他扑来。（第三次见面）
钟久被吓醒，此时的女儿开始发烧，说明恶魔已经入侵了她的身体。
第三幕：三次上山
接二连三的事变导致钟久把矛头对准了日本人。
他招呼同事成福找到目击证人朴炳载，三者一起上山寻找日本人的住所。
第一次上山：
三人组在途中遭遇大雨，证人遭雷击，无奈放弃。
送到医院救治时目睹了恐怖一幕：第一起案件里的嫌疑人，被自己的骨头插穿了脖子，扭曲惨死。
直观表明了，这不是病，无法治愈，警察的“毒蘑菇说”也是不可靠的。
钟久疲惫地回到家中，发现女儿挣扎着哭喊：有个阿姨，总是想进来。
这个阿姨，就是之前的白衣女子，她是想来保护女儿。却因为钟久的出现，和恶魔的抵抗，没能成功。
早上起来，女儿全无病态，正在大快朵颐的吃鱼。
与日本人生吃动物，喜欢钓鱼相吻合，说明恶魔已经成功上身。
第二次上山：
钟久让同事成福拉上侄子奇成，是个懂日语的教堂辅祭，一同去山里找日本人。
日本人不在家，众人却发现了一堆奇怪的物品：有一个吓人的面具，鸟类摄影+春宫书，摆着羊头的神龛，贴着大量照片的祭台，还有郭道元女儿的一只鞋。
这里就不得不提到本片中一个很重要的宗教：日本神道教
从物品来看,吓人的面具象征神道教天照大神之傩。
鸟类摄影+春宫书则正好契合神道教中的两个教义：自然崇拜+生殖崇拜。
神龛：敬神做法，祭台：祭祀死者，女儿鞋子：施咒所用，照片：收集灵魂，安抚亡灵。
神道教作为日本第一大宗教。拥有悠久的历史，大致可以追溯到公元5至8世纪。
自那时开始，日本民间就存在着对祖先和自然万物力量的崇拜和泛神信仰，并且盛行巫术和咒术。
再结合日本人传统的裈裤以及沐浴净身的禊祓仪式，都能与神道教牢牢吻合。
回到家中的钟久惊魂未定，急忙跑去询问女儿鞋子一事，却遭到了女儿的辱骂。
不放心的他又在半夜偷偷跑去女儿房间，发现了作业本的的诡异涂鸦，和腿上熟悉的血泡。
结合涂鸦，丢失的鞋子，以及与日本人的种种联系看来，她很有可能是被日本人强奸了。
第三次上山：
气急败坏的钟久认定了日本人，带着辅祭直奔山上。
在与本人沟通无果的情况下，大闹一通，砸了日本人的房子，还杀了看门的黑狗。
此处有三个细节：一是日本人烧掉了之前被发现的照片，掩饰自己的罪行。
二是日本人说“我说什么你都不会相信的”，暗指钟久是无神论者。
三是在钟久二人离去之后，日本人屋中飞进了乌鸦，在神道教中，乌鸦是神鸟。
第四幕：驱魔
第二天，钟久的家门口被挂上了一只血淋淋的黑山羊，这像是一种报复。
从符号学上说，黑山羊为撒旦的象征，代表了淫欲和魔鬼。
而在墙的另一边，被临时寄放的女儿则对邻居奶奶刺出了刀子，面对浑身是血的女儿，钟久再也忍不住了。
他终于决心去请巫师做法，驱除女儿身上的魔鬼。
萨满教的巫师日光登场，他先是让钟久砸碎了家里的酱缸，里面有一滩水和一只死乌鸦。
乌鸦不仅在日本，在韩国也是神鸟，国鸟。若是神明死在了缸里，其后果更加严重。
萨满巫师第一场法事，名叫“固特”，这次驱魔并没有完全将魔鬼祛除，只是让女儿安静了下来。
法事完成，日光告诉钟久：这个鬼好厉害。
在影后访谈中，导演罗泓轸说：我偏向于前者，即为日光从一开始就和日本人是一伙的。
那么之后的所有疑惑便迎刃而解了，日光作为巫师，联合日本人，以驱魔为幌子骗钱（一场法事1000万韩币）。
至于为什么说骗，电影中很直观地给到了另一户人家驱魔法事失败的惨烈场面，直接说明了：巫师法事都是假的。
看着熟睡的女儿，钟久放下了警察的身份，相信了鬼神之说，日光告诉他：要么把他赶出村子，要么杀死他。
此时的钟久问了一个问题：日本人是个大活人，怎么可能是鬼呢？
这里有一个新的概念：「虚主」，巫俗人每天祈祷能够见到神，祈祷神进入到自己的身体里。
某一天巫俗人感觉到了神的到来，以为神已经进入了自己的身体，但其实进来的是野鬼，后来他的行为举止也变得奇怪了起来，然后去世了。
因此，日本人不是每时每刻都是鬼。
他会在人和鬼的形态之间切换，因为日本人喜好邪淫之事，每当身体虚弱，鬼便乘机占据。
第二次法事开始，日光摇着铃铛眺望山里，山里的日本人沐浴打坐，购买乌鸡准备。
这两场法事并不相干，女儿的痛苦表示日光的确在驱邪：驱赶酱缸里的乌鸦邪灵。
而日本人祭台上的照片证明了，他是在做安抚亡灵的仪式。（车里死去的朴春裴）
此刻的镜头除了两场法事之外，还给到了日本人屋外树林中的白衣女子（一定程度上干扰了日本人）
钟久这边，因为女儿痛苦的哀嚎，做父亲的于心不忍，打断了法事，导致驱魔失败。
终幕：哭声
第二天清晨，一切回到原点，再次不相信日光的钟久，拉上众人，上山追杀日本人，一阵混乱之后，日本人被追打坠山，摔伤。
跌落山崖的日本人，发现了躲在树后的白衣女，追逐又开始了。
另一边的钟久一行人，狼狈的驱车下山，没想到正好撞上了日本人，于是将错就错，把重伤的日本人扔下了山。
而此时的日光，却露出了意味深长的笑容，并说到：这个傻瓜，竟然咬住了鱼饵。
一直安分守己的老实人钟久，终究走进了恶魔的圈套，犯下了罪孽。
此时的医院里，女儿似乎也恢复了正常。日本人“死了”，女儿就没事了。
回到村里的日光，遇上了白衣女，并被狠狠教训了一顿，口鼻喷血，慌忙逃窜。
日光回到住处，收拾行囊，准备离开，却被突然扑入屋内的乌鸦吓到。
濒死的乌鸦，象征着苟延残喘的日本人，同时也意味着乌鸦蛊灵再次进入女儿身体。
逃窜的日光在途中遭到了鸟屎雨和飞蛾的袭击，惊魂未定的他调头返回村庄。
并打通了钟久电话，说看错了卦象，白衣女才是鬼。
轻信日光的钟久急忙出屋寻找女儿，却遇到了白衣女人，她告诉钟久：
你女儿是因为被鬼迷住了，才那样。你现在不要回去，回去的话会全家都会死。
那个日本不是一个会死的家伙，在等你回去一并灭门。你原来做过的噩梦，都不是梦。
不要相信那个巫师，那家伙也是一伙的。
那家伙这么做的原因是你犯了罪：怀疑别人，还杀死了别人。
我已经做好了陷阱（金鱼草），等着他落网，到时鸡叫三声，之前不要回去。
真正钟久纠结想走之时，白衣女瞬间移动，拉住了他的手。
钟久愕然回头，发现她不是人，于是信任崩塌，急忙回家。
另一边的辅祭奇成，对自己的信仰感到质疑，带着镰刀和手电，在山洞里找到了日本人，二人展开了一段对话。
面对奇成的质疑，日本人伸出手，露出“圣痕”，变成了恶魔的样子。
在16世纪召开的特兰托公会议上，教会声称这种现象为“撒旦的把戏”。
当时经常会有人假扮圣徒欺骗民众钱财。只对普通教民来说，这种把戏一直是纯洁无瑕的象征。
而神父们认为，当一个人受到“魔鬼诱惑”，认为自己就是圣者，便会出现这种“圣痕”，可实际上是其全身心已被撒旦控制。
那边的钟久一家，已经遭遇不幸，奄奄一息的钟久倒在门口，喃喃自语着。
此时的日光也开车赶来，瞥了眼女儿，进去给受害者拍照，收拾后备箱时，洒落了一地的照片。
结语
电影名叫《哭声》，用导演的话说：哭声是指人死了之后活着的人哀哭的声音。
钟久是唯一的幸存者，比起已经死去的人，当然是活下来的人更加痛苦。
人生来就不是完美的，会懒惰，胆小，暴戾，还有自私，但这都不是他们该死的理由。
面相平凡的普通人是恶魔，浑身冰冷的鬼魂反而是一直守护我们的神灵。
于善于恶，信任和怀疑始终徘徊左右，无法避免。
巫蛊之火焚灭人伦善意，沾血尖刀刺穿纲常礼数。
尘世中的奸佞之徒化作恶魔的寄主，啃噬心智夺人挚爱。
混进神龛里的兽首蜡炬，步步紧逼成为心里的鬼。
当初拿蚯蚓作饵，未曾想倒入了魔鬼的祭坛。
宗教无力拯救，巫术欺瞒无辜，鸡鸣凄厉破晓，哭声疑窦丛生，萦绕成为你我夜夜的噩梦。
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